《重慶市中考語(yǔ)文試題研究 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第八篇 出師表課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶市中考語(yǔ)文試題研究 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第八篇 出師表課件（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題二專(zhuān)題二 文言文閱讀文言文閱讀 第第八八篇篇 出師表出師表第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 知識(shí)梳理一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累1. 通假字通假字(1)必能裨補(bǔ)闕漏必能裨補(bǔ)闕漏_通通_，意思為，意思為_(kāi)(2)爾來(lái)二十有一年矣爾來(lái)二十有一年矣F_通通_，意思為，意思為_(kāi)缺缺欠缺，弊病欠缺，弊病闕闕又又有有用于整數(shù)和零數(shù)之間用于整數(shù)和零數(shù)之間2古今異義古今異義(1)誠(chéng)宜誠(chéng)宜開(kāi)張開(kāi)張圣聽(tīng)圣聽(tīng)古義：古義：_ 今義：今義：商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)(2)引喻失引喻失義義古義：古義：_ 今義：今義：正義，意義正義，意義(3)未嘗不嘆息未嘗不嘆息痛恨痛恨F于桓、靈也于桓、靈也古義：古義：_ 今義：今義：十分

2、憎恨十分憎恨傷心遺憾傷心遺憾RJRJ：適宜、恰當(dāng)：適宜、恰當(dāng)EJEJ：合理的主張和思想：合理的主張和思想擴(kuò)大擴(kuò)大(4)臣本臣本布衣布衣古義：古義：_ 今義：今義：布衣服布衣服(5)先帝不以臣先帝不以臣卑鄙卑鄙 古義：古義：_ 今義：今義：品格低劣、下流品格低劣、下流(6)由是由是感激感激EJ古義：古義：_ 今義：今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意感動(dòng)奮發(fā)感動(dòng)奮發(fā)平民平民身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺3.3.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞以以光光先帝遺德先帝遺德原意為：原意為：光線光線，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)(2)形容詞作名詞形容詞

3、作名詞攘除攘除奸兇奸兇F原意為原意為奸邪兇惡奸邪兇惡，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)優(yōu)劣優(yōu)劣得所得所原意為原意為美好美好，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)原意為原意為壞壞，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)光大奸邪兇惡的人奸邪兇惡的人德才低的人德才低的人德才高的人德才高的人若有作若有作奸奸犯科及為忠善者犯科及為忠善者原意為原意為奸邪奸邪，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)(3)形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞親親F賢臣，賢臣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)F小人，此先漢所以興隆也小人，此先漢所以興隆也原意為原意為親切親切，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)原意為原意為遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)恢弘恢弘志士之氣志士之氣原意為原意

4、為寬闊、廣大寬闊、廣大，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)親近親近奸邪的事情奸邪的事情疏遠(yuǎn)疏遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大4.一詞多義一詞多義 中中道道F崩殂崩殂 _ 咨諏善咨諏善道道 _ 是以先帝簡(jiǎn)拔以是以先帝簡(jiǎn)拔以遺遺陛下陛下 _ 深追先帝深追先帝遺遺F詔詔 _ 恐托付不恐托付不效效F _ 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效效F _ 不不效效F，則則治臣治臣之罪之罪 _（1）道）道（3）效）效（2）遺）遺路途路途辦法辦法完成完成任務(wù)任務(wù)給予給予專(zhuān)指已逝之人留下的專(zhuān)指已逝之人留下的成效，效果成效，效果 有所廣有所廣益益F _ 斟酌損斟酌損益益 _ 性性行行F淑均淑均 _ 行行F陣和睦陣和睦 _ （

5、4）益）益（5）行）行好處好處增加，興辦增加，興辦行為，品行行為，品行古代軍隊(duì)的編制古代軍隊(duì)的編制 興興F復(fù)漢室復(fù)漢室 _ 若無(wú)若無(wú)興興F德之言德之言 _ （7）興）興振興振興發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)（6）能）能先帝稱(chēng)之曰先帝稱(chēng)之曰能能F _必必能能F使行陣和睦使行陣和睦 _有本領(lǐng)有本領(lǐng)能夠能夠5.重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞 (1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂殂殂：殂：_ (2)此此誠(chéng)誠(chéng)危急存亡之危急存亡之秋秋也也 誠(chéng)：誠(chéng)：_ 秋秋:_ (3)蓋蓋追追先帝之先帝之殊遇殊遇 追追EJ：_ 殊遇殊遇：_ (4)陟罰陟罰臧否臧否 臧否臧否：_ (5)以以昭昭陛下平明之陛下平明之理理 昭昭EJ：_ 理：理：_ (

6、6)此皆此皆良實(shí)良實(shí) 良實(shí)良實(shí):_死亡死亡確實(shí)確實(shí)這里是這里是“時(shí)時(shí)”的意的意思思回溯往事回溯往事善惡善惡RJRJ：優(yōu)待，厚遇：優(yōu)待，厚遇EJEJ：特別厚待：特別厚待顯示，表明顯示，表明治治善良，誠(chéng)實(shí)善良，誠(chéng)實(shí)(7)是以先帝是以先帝簡(jiǎn)拔簡(jiǎn)拔以遺陛下以遺陛下 簡(jiǎn)拔：簡(jiǎn)拔：_(8)悉以悉以咨咨之之 咨：咨：_(9)性行性行淑均淑均 淑：淑：_ 均：均：_(10)是以眾議是以眾議舉舉寵為督寵為督 舉：舉：_(11)躬躬耕于南陽(yáng)耕于南陽(yáng) 躬：躬：_(12) 猥猥自枉屈自枉屈 猥：猥：_選拔選拔詢(xún)問(wèn)詢(xún)問(wèn)善善平平本指身體，引申為親自本指身體，引申為親自推舉，舉薦推舉，舉薦辱，這里有降低身份的意思辱，這里有

7、降低身份的意思(13)遂許先帝以遂許先帝以驅(qū)馳驅(qū)馳 驅(qū)馳：驅(qū)馳：_(14)攘除攘除奸兇奸兇 攘除：攘除：_(15)至于斟酌至于斟酌損損益益 損：損：_(16)則責(zé)攸之、祎、允等之則責(zé)攸之、祎、允等之慢慢 慢：慢：_(17)以以彰彰其咎其咎 彰：彰：_(18)咨咨諏諏善道善道 諏?zhuān)赫專(zhuān)篲奔走效勞奔走效勞排除，鏟除排除，鏟除除去除去怠慢，疏忽怠慢，疏忽表明，顯揚(yáng)表明，顯揚(yáng)詢(xún)問(wèn)詢(xún)問(wèn)二、內(nèi)容探究二、內(nèi)容探究1. 本文表現(xiàn)了諸葛亮的本文表現(xiàn)了諸葛亮的忠誠(chéng)忠誠(chéng)，忠心耿耿，深謀遠(yuǎn)慮，忠心耿耿，深謀遠(yuǎn)慮, , 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。(20162016徐州徐州)2. 先帝為何會(huì)對(duì)桓、靈之事嘆息痛恨？先帝為何會(huì)對(duì)桓、

8、靈之事嘆息痛恨？(20142014云南云南) 答答：因?yàn)榛?、靈二帝親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，以致因?yàn)榛?、靈二帝親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，以致后漢傾頹，所以先帝對(duì)他們的事嘆息痛恨。后漢傾頹，所以先帝對(duì)他們的事嘆息痛恨。( (或因或因?yàn)樗麄冇H小人，遠(yuǎn)賢臣為他們親小人，遠(yuǎn)賢臣。) ) 3. 文中諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪幾文中諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪幾 條建議？其中哪一條是最主要的？為什么？條建議？其中哪一條是最主要的？為什么？(RJRJ課課 后習(xí)題后習(xí)題) 變式提問(wèn)變式提問(wèn)：出師表中諸葛亮向后主提出的建議：出師表中諸葛亮向后主提出的建議 中，最主要的一條是什么？為什么？中，最主要的一

9、條是什么？為什么？(20162016聊城聊城) 答答：諸葛亮主要提出了三條建議：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明諸葛亮主要提出了三條建議：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明 賞罰賞罰、 親賢遠(yuǎn)佞。其中親賢遠(yuǎn)佞。其中“親賢遠(yuǎn)佞親賢遠(yuǎn)佞”是三條建議的是三條建議的 核心，因?yàn)橹挥凶龅接H賢遠(yuǎn)佞、廣開(kāi)言路才能為忠核心，因?yàn)橹挥凶龅接H賢遠(yuǎn)佞、廣開(kāi)言路才能為忠 諫之言開(kāi)路，而非為讒言開(kāi)方便之門(mén)；只有做到親諫之言開(kāi)路，而非為讒言開(kāi)方便之門(mén)；只有做到親 賢遠(yuǎn)佞賢遠(yuǎn)佞, ,才能真正做到察納雅言，才能真正做到察納雅言，“昭平明之理昭平明之理”， 不至于忠奸不分，賞罰不明不至于忠奸不分，賞罰不明。 4. 仔細(xì)閱讀課文，請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)諸葛亮希望仔細(xì)閱讀

10、課文，請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)諸葛亮希望“ 陛下親之信之陛下親之信之”的兩個(gè)原因。的兩個(gè)原因。(20142014黔南黔南) 答答：這些人都是堅(jiān)貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠這些人都是堅(jiān)貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠 臣。在蜀漢民力困乏的情況下，需要依仗這些臣。在蜀漢民力困乏的情況下，需要依仗這些 賢臣的努力來(lái)完成先帝的遺愿。親賢臣遠(yuǎn)小人賢臣的努力來(lái)完成先帝的遺愿。親賢臣遠(yuǎn)小人, 就可以使蜀漢興旺發(fā)達(dá)就可以使蜀漢興旺發(fā)達(dá)。 5. 陸游在感狀中說(shuō)：陸游在感狀中說(shuō)：“凜然出師表，一字不可刪凜然出師表，一字不可刪?！?足可見(jiàn)此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)足可見(jiàn)此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn) 含的耿耿

11、忠心。細(xì)讀此文，指出作者含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下忠陛下”之之“忠忠” 具體表現(xiàn)在哪些方面具體表現(xiàn)在哪些方面。 答答：積極獻(xiàn)言，提出三條建議。積極獻(xiàn)言，提出三條建議。( (或答或答“提出廣開(kāi)提出廣開(kāi) 言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議”)”)積極薦賢積極薦賢, , 安排內(nèi)政、軍事人才。安排內(nèi)政、軍事人才。( (或答或答“推薦人才推薦人才”)”)平定平定 南方南方, ,使后方穩(wěn)定，得以出師北伐。積極籌備北伐使后方穩(wěn)定，得以出師北伐。積極籌備北伐, , 為興復(fù)漢室，還于舊都做準(zhǔn)備為興復(fù)漢室，還于舊都做準(zhǔn)備。 6先帝遺詔中曾說(shuō)先帝遺詔中曾說(shuō)“惟賢惟德，能服

12、于人惟賢惟德，能服于人”，請(qǐng)結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合 文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。(20142014云南云南) 答：答：示例：示例：“惟賢惟德，能服于人惟賢惟德，能服于人”意為：只有意為：只有 賢明，品德高尚的人，才能讓人信服。文段中賢明，品德高尚的人，才能讓人信服。文段中“ 陛下亦宜自謀陛下亦宜自謀”是說(shuō)要是說(shuō)要“賢賢”，說(shuō)要，說(shuō)要“親賢臣親賢臣， 遠(yuǎn)小人遠(yuǎn)小人”，親信親信“忠良死節(jié)之臣忠良死節(jié)之臣”，這都是要有，這都是要有 “德德”，有賢有德才能興復(fù)漢室。先帝遺詔里說(shuō)的，有賢有德才能興復(fù)漢室。先帝遺詔里說(shuō)的 也是這個(gè)意思，只有賢德的也是這個(gè)意思，只有賢德的人，才能讓

13、人佩服和人，才能讓人佩服和 臣服臣服。 三、拓展延伸三、拓展延伸1. 讀了此文，你認(rèn)為諸葛亮最可貴的精神是什么？聯(lián)系讀了此文，你認(rèn)為諸葛亮最可貴的精神是什么？聯(lián)系 實(shí)際談?wù)勥@種精神對(duì)你的啟示。實(shí)際談?wù)勥@種精神對(duì)你的啟示。(20162016安順安順) 答答：諸葛亮作為一位杰出的政治家、軍事家，他立諸葛亮作為一位杰出的政治家、軍事家，他立 身處世，待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來(lái)身處世，待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來(lái)的的 忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開(kāi)、廉明、勤忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開(kāi)、廉明、勤 勞勞、智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族文智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，是中

14、華民族文化化 素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)。諸葛亮做人、做官、做事素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)。諸葛亮做人、做官、做事， 不僅為他那個(gè)時(shí)代，也為后人作出了表率。諸葛亮不僅為他那個(gè)時(shí)代，也為后人作出了表率。諸葛亮做做 人，講淡泊；講修身；講忠誠(chéng)、講守信；堂堂正正人，講淡泊；講修身；講忠誠(chéng)、講守信；堂堂正正； 一生一生 一生正氣。諸葛亮做官，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民；賞罰分一生正氣。諸葛亮做官，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民；賞罰分 明；廉潔奉公。做事鞠躬盡瘁，死而后已。值得我明；廉潔奉公。做事鞠躬盡瘁，死而后已。值得我 們學(xué)習(xí)們學(xué)習(xí)。2. 陸游曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊此表：陸游曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊此表：“出師一表真名世，千載誰(shuí)出師一表真名世，千載誰(shuí) 堪伯仲間?？安匍g?！?/p>

15、結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容，談?wù)劚疚臑槿朔Q(chēng)結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容，談?wù)劚疚臑槿朔Q(chēng) 道的原因道的原因。 答答：文章表現(xiàn)出諸葛亮耿耿忠心、知恩圖報(bào)的美文章表現(xiàn)出諸葛亮耿耿忠心、知恩圖報(bào)的美 德德，他高尚的人格、懇切的心情、良苦的用心在文他高尚的人格、懇切的心情、良苦的用心在文 中都有鮮明的體現(xiàn)，讓人佩服，讓人敬仰；文章的中都有鮮明的體現(xiàn)，讓人佩服，讓人敬仰；文章的 形式優(yōu)美，駢散結(jié)合，感情真摯，讀起來(lái)朗朗上形式優(yōu)美，駢散結(jié)合，感情真摯，讀起來(lái)朗朗上 口口， 還有許多膾炙人口的佳句還有許多膾炙人口的佳句。 金題演練(2016咸寧改編咸寧改編)閱讀出師表，完成閱讀出師表，完成14題。題。(15(15分分) )1. 解

16、釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4(4分分) ) (1)此此誠(chéng)誠(chéng)危急存亡之秋也危急存亡之秋也 ( ) (2)先帝不以臣先帝不以臣卑鄙卑鄙 ( ) (3)遂許先帝以遂許先帝以驅(qū)馳驅(qū)馳 ( ) (4)則責(zé)攸之、祎、允等之則責(zé)攸之、祎、允等之慢慢 ( ) 怠慢，疏忽怠慢，疏忽奔走效勞奔走效勞身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺確實(shí)確實(shí)2. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4(4分分) ) (1)猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。 委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看 我。我。 (2)咨諏善道，察納雅言。咨諏善道，

17、察納雅言。 征詢(xún)從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言。征詢(xún)從善的道理，明察和接受正直的進(jìn)言。3. 下列各項(xiàng)中，對(duì)選文分析、理解不正確的一項(xiàng)是下列各項(xiàng)中，對(duì)選文分析、理解不正確的一項(xiàng)是 （3 3分）分） ( ) A. 選文第兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時(shí)，五選文第兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時(shí)，五 次提到次提到“先帝先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中，目的是表明諸葛亮在劉備心目中 的地位高，顯示自己為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，勞苦功高的地位高，顯示自己為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，勞苦功高。 B. 選文第段指明君臣各自的責(zé)任，主要用意還選文第段指明君臣各自的責(zé)任，主要用意還 是勸勉劉禪親賢遠(yuǎn)佞是勸勉劉禪親賢遠(yuǎn)佞。 C. “此臣所以

18、報(bào)先帝而忠陛下之職分也此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”一句中的一句中的“此此” 指指“五月渡瀘，平定南方五月渡瀘，平定南方”和和“北定中原，興復(fù)漢室北定中原，興復(fù)漢室” 兩件事兩件事。 D. 全文以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都全文以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都 帶有濃厚的抒情色彩帶有濃厚的抒情色彩?！窘馕鼋馕觥緼 A項(xiàng)中五次提到先帝并不是為了表現(xiàn)自己的項(xiàng)中五次提到先帝并不是為了表現(xiàn)自己的勞苦功高，而是為了表達(dá)自己勞苦功高，而是為了表達(dá)自己“報(bào)先帝而忠陛下報(bào)先帝而忠陛下”的真摯感情和的真摯感情和“北定中原北定中原”“”“興復(fù)漢室興復(fù)漢室”的決心。的決心。故選故選A A項(xiàng)。項(xiàng)。【答

19、案】【答案】（3 3分）分）A A4. 文中文中“由是感激由是感激”的原因是什么？的原因是什么？(請(qǐng)用原文回答請(qǐng)用原文回答)諸諸 葛亮正是由于感恩，才傾盡畢生精力去完成先帝的葛亮正是由于感恩，才傾盡畢生精力去完成先帝的 托付。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)托付。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“感恩感恩”的理解的理解。 (4(4分分) ) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之 中中，咨臣以當(dāng)世之事咨臣以當(dāng)世之事(2(2分分) )。感恩是中華民族的傳感恩是中華民族的傳 統(tǒng)美德之一統(tǒng)美德之一，是對(duì)世間所有人，所有事物給予自己是對(duì)世間所有人，所有事物給予自己 的幫助表示感激，銘

20、記在心，知恩圖報(bào)。感恩生的幫助表示感激，銘記在心，知恩圖報(bào)。感恩生 活活、感恩父母師長(zhǎng)、感恩朋友、感恩萬(wàn)物等，每個(gè)感恩父母師長(zhǎng)、感恩朋友、感恩萬(wàn)物等，每個(gè) 人都應(yīng)懷揣一顆感恩之心人都應(yīng)懷揣一顆感恩之心 (2(2分分) )。 【解析解析】第一問(wèn)抓住感激的原因，在原文中找到第一問(wèn)抓住感激的原因，在原文中找到“由是感激由是感激”的位置，然后聯(lián)系上下文，可知的位置，然后聯(lián)系上下文，可知“先帝不先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事當(dāng)世之事”即為即為“由是感激由是感激”的原因。第二問(wèn)的原因。第二問(wèn)“感恩感恩”是是對(duì)別人所給的恩惠表示感激的意思，再聯(lián)系生活實(shí)對(duì)別人所給的恩惠表示感激的意思，再聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出對(duì)際，說(shuō)出對(duì)“感恩感恩”的理解即可。的理解即可。