《《古代詩(shī)歌散文》、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)答doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《古代詩(shī)歌散文》、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)答doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《古代詩(shī)歌散文》 、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)答 1 、 請(qǐng)從諷喻的角度分析《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)歌詣旨 答：詩(shī)歌前半部分以“漢皇重色思傾國(guó)”統(tǒng)領(lǐng)全篇，定下貶斥基調(diào)，隨后圍繞玄宗重色與李楊荒淫生活描寫(xiě)，有明顯批評(píng)之意。后半部分寫(xiě)李楊樂(lè)極生悲，使國(guó)家傾覆的政治悲劇，以及天人永隔的愛(ài)情悲劇，使人們思考這一悲劇起因。詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)雖感人，但鮮明的是借鑒和批判之意。 2 、《夢(mèng)游天姥吟留別》 1 ）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”， 這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？

2、 答：李白用了夸張和幻想的手法。 夸張：現(xiàn)實(shí)中的天姥山不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”比五岳更高大?；孟耄豪畎姿鶎?xiě)的是幻想中的天姥山，是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張的幻影。“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”這句話寫(xiě)了無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中一切頓時(shí)破滅。這句話既反映了李白政治上受挫后感慨人生如夢(mèng)的消極情緒，也表達(dá)了夢(mèng)破滅要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子的積極態(tài)度?？偟膩?lái)說(shuō)，人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。 2 ）詩(shī)的結(jié)局“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩 句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。 答： 1

3、、說(shuō)這兩句是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了詩(shī)歌主旨，以此統(tǒng)帥全詩(shī)。 2、這首詩(shī)用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用幻想世界的自由遨游，襯托現(xiàn)實(shí)世界失意，碰 壁。 3、即便寫(xiě)夢(mèng)境，也著眼于現(xiàn)實(shí)。 3 、就《將進(jìn)酒》說(shuō)說(shuō)詩(shī)人跌宕起伏的感情激流 答：詩(shī)人的感情：開(kāi)始感嘆歲月的流逝，接著由“最后轉(zhuǎn)為悲懣，激越。  悲”到“歡”，然后由歡暢步步推進(jìn)，提升至狂放； 4 、以《阿房宮賦》為例說(shuō)說(shuō)賦體的特征。 答：賦體的特征：鋪敘，夸張，渲染。 文章通過(guò)華美的辭采隊(duì)阿房宮的建筑和公眾奢靡生活進(jìn)行詳盡的鋪敘和渲染，文末言志，闡述天下興亡的道理，委婉

4、地諷喻唐敬宗。、 5 、蘇洵寫(xiě)《六國(guó)論》的本意是什么？ 答：文章本意不在研究六國(guó)歷史，而在借古諷今，指出宋朝國(guó)策之非，為宋朝危機(jī)敲響警鐘。 6 、體會(huì)《項(xiàng)脊軒志》一文的寫(xiě)作特點(diǎn)。 答：以口頭語(yǔ)說(shuō)家常事的筆墨與意境，選取家庭生活小事，平凡場(chǎng)景，表現(xiàn)人物音容笑貌，寄托自己的深 情。 7 、孔子跟長(zhǎng)沮桀溺以及荷 蓧丈人一類(lèi)人有什么不同？ 答： 1、兩者都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。 2、孔子力圖改變它，不屈不饒， 8 、談?wù)効鬃优c弟子之間的師徒關(guān)系 答： 1、孔子憑自己的學(xué)識(shí)與德行，贏得了弟子的敬愛(ài)。 2、

5、孔子跟弟子相處，最難能可貴的一點(diǎn)就是平等。這一點(diǎn)體現(xiàn)在孔子鼓勵(lì)弟子暢所欲言；只要合乎“仁” 的，對(duì)老師也不必謙讓?zhuān)p識(shí)高尚德行高尚的弟子。 3、 孔子對(duì)弟子們充滿了關(guān)愛(ài)。 9 、談?wù)効鬃铀f(shuō)的“過(guò)”。 答：孔子強(qiáng)調(diào)改過(guò)，他認(rèn)為，有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò)，要想改正錯(cuò)誤，首先要正視錯(cuò)誤。 10 、談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”。 答： 1、孔子在不違背道義的情況下強(qiáng)調(diào)“信”。 2、“信”對(duì)個(gè)人而言，是處世之本。 3、“信”對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是政府有效運(yùn)作的根本。 4、“信”還是全社會(huì)和諧相處，共同發(fā)展的根本。 11 、談?wù)勀銓?duì)孔子“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。 1、 從自處的角度看，“仁”就是“克己復(fù)禮”，即克服一己之私，而遵循“禮”的規(guī)定，把“禮”變?yōu)? 自己的自覺(jué)。 2、 從處世的角度看，“仁”的根本是“愛(ài)人”，即關(guān)懷他人。消極地看，就是“恕”，“己所不欲，勿施于人”即自己不愿意承受的，不要加到別人身上。積極地看，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”即自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。