《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)小題狂做專練二十三宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)小題狂做專練二十三宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 23 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 1．（2018哈爾濱十九中模考）理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明 A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計 D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意 2．（2018河南豫西名校聯(lián)考）宋代某理學(xué)家說：“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理?！庇纱丝梢娫摾韺W(xué)家 A．主張求理需

2、循序漸進(jìn) B．認(rèn)為育人要因材施教 C．倡導(dǎo)教育需有教無類 D．強調(diào)探尋事物的真理 3．（2018河北辛集中學(xué)）北宋時期儒學(xué)家對佛道二教進(jìn)行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經(jīng)沒有那么強烈了。促成這一變化的原因是 A．理學(xué)成為社會主流思想 B．宋代商業(yè)都市繁盛 C．南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛 D．南宋社會相對穩(wěn)定 4．（2018山東省師范大學(xué)附屬中學(xué)模擬）王守仁巡撫南、贛、汀、漳等地時，于明正德十五年(1520年)制訂頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，指出：“今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死傷相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭、講信修睦，務(wù)為良善之民

3、，共成仁厚之俗?！边@說明 A．鄉(xiāng)約是社會基層管理組織 B．心學(xué)已經(jīng)成為官方正統(tǒng) C．養(yǎng)成了仁厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗 D．理學(xué)重視教化、知行合一 5．（2018黑龍江省齊齊哈爾市模擬）1936年，歷史學(xué)家范文瀾以通俗的語言寫成《大丈夫》一書，以“道德與事業(yè)并重，而著重點更在道德”的標(biāo)準(zhǔn)，選取了從西漢到明代的25位具有崇高民族氣節(jié)，勇于為國捐軀的大英雄，并“希望每個讀者也都學(xué)做大丈夫”。這表明 A．道德標(biāo)準(zhǔn)有助于理清歷史人物的功與過 B．史家應(yīng)適應(yīng)時代需要不斷調(diào)整歷史解釋 C．呼應(yīng)世俗趣味的歷史寫作才能體現(xiàn)其價值 D．史家對敘事對象的選擇彰顯了其價值取向 6．（2018廣安三校聯(lián)考）（題

4、文）中國歷史上，明代的言官（負(fù)責(zé)監(jiān)督與上諫）聲名顯赫。在許多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為 A．說明言官政治地位高于百官 B．源于儒家倫理和道德的影響 C．奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ) D．表明明代皇權(quán)受到有效制約 7．（2018鄂爾多斯中學(xué)?？迹吨袊ㄖ贰酚涊d：“北宋宮殿布局不如唐代恢廓”。東京宮城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴(kuò)張而成，僅2.5公里周長，陵墓建筑尺度趨小也很明顯。這反映北宋 A．踐行勤儉愛民的治國理念 B．國力衰微無力維持經(jīng)濟(jì)建設(shè) C．建筑形式植根于思想傳統(tǒng) D．建筑風(fēng)格具有鮮

5、明民族待色 8．（2018年5月山東省濰坊市高二統(tǒng)一考試）宋代理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，主張“理”是宇宙萬物的本源；一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證。這說明宋代理學(xué) A．改造儒學(xué)的天命思想 B．弘揚關(guān)懷現(xiàn)實的傳統(tǒng) C．重視儒學(xué)思想思辨化 D．遏制人們的自然欲求 9．（2018河南省南陽市第一中學(xué)校）晉朝官員陳壽所寫正史《三國志》視曹魏政權(quán)為正統(tǒng)，而成書于宋元時期的《三國演義》則以蜀漢為正統(tǒng)，至清代毛氏修訂后更突出了蜀漢的正統(tǒng)地位。對此解釋合理的是 A．專制統(tǒng)治者干擾史學(xué)家的客觀記錄 B．曹氏篡位事

6、實逐漸被史家考證清晰 C．社會主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知 D．正史與文學(xué)互相印證才能確認(rèn)史實 10．（2018湖南省衡陽市聯(lián)考）黃仁宇把中國古代晚期社會結(jié)構(gòu)比作一個龐大的美國“潛水艇夾肉面包”，上面是大而無當(dāng)?shù)奈墓偌瘓F(tuán)，下面是缺乏組織的農(nóng)民。文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼。這種社會構(gòu)成特征，反映出中國封建社會后期 A．君主專制在特定背景下削弱 B．官僚體制失去對社會的控制 C．儒家倫理觀念深入民間社會 D．社會各階層間流通渠道暢通 11．（2018遼寧省沈陽市質(zhì)量監(jiān)測）書院是古代民間的教育機(jī)構(gòu)。圖1是元代書院的分布圖，圖中數(shù)字為各地的書院數(shù)量，由此可知 A．書

7、院的制度化趨勢在不斷加強 B．儒學(xué)在元代得到迅速發(fā)展 C．政治中心與文化中心日趨一致 D．江南地區(qū)的文化相對繁榮 12．（2018平泉中學(xué)模考）明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁之弗貴，而積粟者閉糴，則愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁之勿賤，而懷金者不讎，則愈益其賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝? A．實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)政策 B．發(fā)揮市場的作用以促進(jìn)商品流通 C．加強政府調(diào)控，以平抑糧食價格 D．征收工商稅以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) 13．（2018中原名校聯(lián)考）德國馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對

8、話。與路德同時代的中國學(xué)者李贄說“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于 A．對傳統(tǒng)宗教思想進(jìn)行了批判 B．反對權(quán)威高揚人的主體地位 C．追求自由平等反對君主專制 D．受到了社會各界的普遍認(rèn)同 14．（2018湖北省恩施州質(zhì)量檢測）李贄把因變法而使國家富強的商鞅、申不害說成是英雄好漢，對于荀卿之學(xué)，李贄認(rèn)為其“真實有用，與俗儒不同”。李贄這些思想 A．使“法治”觀念深入人心 B．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 C．有利于實學(xué)思潮的產(chǎn)生 D．增強了人們變革社會的信心 15．（2018陜西省白水中學(xué)質(zhì)量檢測）《中國文化概論

9、》中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。”這里的“先天不足”具體是指 A．未形成系統(tǒng)完整的理論體系 B．與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱 C．封建君主專制制度走向極端 D．程朱理學(xué)在社會上根深蒂固 16．（2018北京市西城區(qū)高三二模）明末清初思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作，但長期遭到忽視。清末其思想始見盛行，受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是 A．王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會現(xiàn)實 B．王夫之最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” C．康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D．孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性 17．（2018

10、年3月浙江省選考）清代考證之學(xué)高度發(fā)達(dá)，形成了“實事求是，無征不信，廣參互證，追根尋源”的考證方法。繼承傳統(tǒng)的新歷史考證學(xué)得益于20世紀(jì)初年“四大新史料”（甲骨文、敦煌文書、漢晉木簡、明清檔案）相繼發(fā)現(xiàn)及歷史觀念的深刻變革，啟發(fā)歷史研究由以帝王將相為中心轉(zhuǎn)向以社會生活演進(jìn)為中心，從以往依靠古代文獻(xiàn)資料到利用“上自穹古之石史，下至昨今之新聞”，都置于史料范圍之內(nèi)研究。這說明 A．新史料運用是對清代考證之學(xué)發(fā)展 B．史料是新歷史考證學(xué)的前提和靈魂 C．新歷史考證學(xué)豐富了歷史研究視野 D．歷史觀念變革賦予傳統(tǒng)史料新價值 18．（2018雅禮中學(xué)?？迹┣迨穼＜尹S愛平指出：“明末清初，是中國社

11、會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對該材料解讀最準(zhǔn)確的是 A．政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展 B．明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說 C．明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端 D．清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生 19．（2018黑龍江中學(xué)?？迹┟髦腥~以來，“棄儒從商”日漸成風(fēng)，以至?xí)r人有“士好言利”之譏，而“學(xué)者以治生為本”一類觀點也多見于明儒論著之中。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時 A．重農(nóng)抑商政策開始動搖 B．商業(yè)發(fā)展影響價值觀念 C．重義輕利觀念不斷強化 D．經(jīng)世致

12、用成為主流思想 20．（2019百校聯(lián)盟質(zhì)量監(jiān)測）明中葉以后，王守仁標(biāo)榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責(zé)《論語》、直斥六經(jīng)，張揚個性。這 A．強調(diào)了人的自我價值 B．是西學(xué)東漸的產(chǎn)物 C．表達(dá)了民主政治訴求 D．是理學(xué)思想的創(chuàng)新 21．（2018高考模擬）明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競相興起，成為反映當(dāng)時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時 名稱 地點 描述 匡社 蘇州 王夫之與友人立志匡時救世 復(fù)社 吳江 黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿 嶺南會館 蘇州 廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保

13、商務(wù)，謀公益 講學(xué)會 無錫 東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實學(xué) A．江南成為文化中心 B．文化政策相對寬松 C．經(jīng)世致用思潮興起 D．傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動 22．（2018安徽省安慶市第一中學(xué)）明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點是 A．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利 B．構(gòu)建未來資本主義政權(quán)組織形式 C．反對封建禮教、強調(diào)人人生而平等 D．反映了資本主義萌芽時代的要求 23．（2018衡水金卷大聯(lián)考）下表是不同時期的學(xué)者對唐太宗形象的歷史敘述和評價： 唐太宗

14、形象 出處 “較漢文，漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！” 《舊唐書》 “太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時也，窮兇極慘。而人心無毫發(fā)之存者也?！? 王夫之 這反映出 A．歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實 B．對歷史人物的評價沒有確切定論 C．學(xué)者立場不同影響歷史評價 D．歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì) 24．（2018廣東省揭陽市模擬）義理之學(xué)和考據(jù)之學(xué)是中國古代儒家經(jīng)典詮釋與流布的兩種主要方式。義理之學(xué)注重從思想理論角度闡發(fā)儒學(xué)?？紦?jù)之學(xué)是對傳世古文獻(xiàn)的整理、考訂與研究。乾隆嘉慶年間考據(jù)學(xué)盛極一時，嘉慶道光之際，義理之學(xué)崛起。影響這一學(xué)風(fēng)變

15、化的是 A．清朝思想控制逐漸放松 B．清朝社會危機(jī)日趨嚴(yán)峻 C．西學(xué)在中國的廣泛傳播 D．清朝洋務(wù)運動的開展 25．（2018寧陽四中模考）下面是古代學(xué)校（書院）必讀歷史教材統(tǒng)計表（部分）。 朝代、學(xué)校（書院） 教材名稱 漢武帝時期的太學(xué)、郡國學(xué)校 《春秋》（孔子編） 五代書院 《史記》《漢書》《后漢書》 宋代書院 《資治通鑒綱目》（朱熹編） 明清書院 二十一史、《資治通鑒綱目》 這一現(xiàn)象反映了古代歷史學(xué)科 A．教材的來源趨向多元化 B．吸收國外思想成果 C．是古代教育的重要內(nèi)容 D．與科舉考試相聯(lián)系 答案與解析 1．【解析】

16、本題主要考查古代中國宋明理學(xué)——陸王心學(xué)。由材料關(guān)鍵信息“王陽明”“以求盡其心”“四民異業(yè)而同道”等，材料涉及的是王陽明的心學(xué)，D項符合題意。A項的“四民”“秩序”，B項的“整合社會階層”，C項的“百姓生計”，材料均沒有涉及。綜上，本題正確答案選D。 【答案】D 2．【解析】“小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理”可知，該理學(xué)家主張求理要循序漸進(jìn)，故A正確；材料反映求理的方法，無法體現(xiàn)“因材施教”，排除B；材料反映求理的方法，無法體現(xiàn)教育需有教無類，排除C；材料反映求理要循序漸進(jìn)，并非強調(diào)探尋事物的真理，D錯誤。 【答案】A 3．【解析】理學(xué)

17、直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時也有選擇性的吸收揚棄了道家、玄學(xué)、道教以及一些佛教的思想的一種新的思想體系。理學(xué)由北宋程顥、程頤建立，南宋朱熹集其大成，他集孔子之后歷代學(xué)術(shù)思想之大成，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表---朱子理學(xué)，受到朝廷的推崇，被欽定為官方的正統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)成中國宋末至清代一直處于統(tǒng)治地位的思想理論。所以對佛道二教激烈的批判到南宋時期就沒有那么強烈了。故A項正確，B、C材料無法體現(xiàn)，排除；D表述錯誤，南宋社會不穩(wěn)定。 【答案】A 4．【解析】根據(jù)“皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里。死傷相助、患難相恤、善相勸勉、惡相告戒、息訟罷爭、講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁

18、厚之俗”可知，《南贛鄉(xiāng)約》重視仁厚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，故C正確；由鄉(xiāng)村群眾集體制訂，進(jìn)行自我約束，自我管理，并自覺自愿履行的民間公約，并非社會基層管理組織，A錯誤；B與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)“知行合一”，排除D。 【答案】C 5．【解析】根據(jù)“道德與事業(yè)并重，而著重點更在道德”“選取了從西漢到明代的25位具有崇高民族氣節(jié)，勇于為國捐軀的大英雄”可知，范文瀾重視道德修養(yǎng)，宣揚崇高民族氣節(jié)和愛國精神，彰顯了其價值取向，D正確；歷史人物的功與過不能以道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，應(yīng)以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)衡量，A錯誤；材料無法體現(xiàn)“不斷調(diào)整歷史解釋”，排除B；C項表述錯誤，史料的歷史價值不在于“呼應(yīng)世俗趣味”，而是客

19、觀、真實，C錯誤。 【答案】D 6．【解析】明代言官冒死上諫，秉直彈劾，這并不能說明言官政治地位高于百官，故A錯誤；言官集體跪諫、不畏死難，體現(xiàn)了忠君與氣節(jié)精神，源于儒家倫理和道德的影響，故B正確；言官制度并非制約腐敗的政治基礎(chǔ)，故C錯誤；材料無法體現(xiàn)明代皇權(quán)受到有效制約，故D錯誤。故選B。 【答案】B 7．【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代建筑變小雖然與當(dāng)時的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當(dāng)時理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，所以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊

20、意，選C是符合題意的，正確；選項A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項B不是主要原因，不符合題意，排除；材料不是強調(diào)民族待色而是強調(diào)建筑規(guī)模變小的原因，選項D不符合題意，排除；故本題選C。 【答案】C 8．【解析】“借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果”“并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證”說明儒學(xué)在北宋時期走向了思辨化過程，C正確；A是漢代儒學(xué)特點；B中關(guān)注現(xiàn)實不符合題意；D是理性思想表現(xiàn)。 【答案】C 9．【解析】《三國演義》從儒家傳統(tǒng)道德觀、倫理觀出發(fā)，歌頌表現(xiàn)的是以仁、義、禮、智、信為主要特征的正義行為和勢力，作者又把諸葛亮寫成了智的化身，把關(guān)羽寫成了忠、義的化身，體現(xiàn)出儒家思想為統(tǒng)治階級

21、服務(wù)的特點，C正確；《三國演義》是小說，并未體現(xiàn)被史家考證，AB錯誤；正史與文學(xué)不能印證史實，D錯誤。 【答案】C 10．【解析】根據(jù)“文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼”可知，儒家的尊卑男女長幼關(guān)系倫理觀念是封建統(tǒng)治者加強對農(nóng)民統(tǒng)治的需要，C正確；AB與材料信息無關(guān)，排除；D不符合材料主旨，排除。 【答案】C 11．【解析】由圖中看出，元代江南地區(qū)的書院數(shù)量高于其他地區(qū)，說明江南地區(qū)的文化相對繁榮，D正確；材料無法體現(xiàn)書院的制度化，排除A；材料反映的是各地書院數(shù)量，無法體現(xiàn)“儒學(xué)在元代得到迅速發(fā)展”，排除B；元代都成在大都，即今天的北京，而圖片反映江南地區(qū)的文化相對繁榮，無法

22、體現(xiàn)政治中心與文化中心日趨一致，排除C。 【答案】D 12．【解析】材料的意思是當(dāng)谷物貴的時候，即使皇帝禁止高價，由于商人惜售，價格依然高，反之亦然，不如讓市場來自動調(diào)節(jié)糧價，說明王夫之主張發(fā)揮市場的作用以保持物價的穩(wěn)定，故B正確。材料中并未涉及工商并舉的內(nèi)容，A錯誤。材料主張發(fā)揮市場的作用，政府不應(yīng)過多干涉物價，C錯誤。材料未提到征收工商稅，排除D。 【答案】B 13．【解析】馬丁·路德的宗教改革強調(diào)人在宗教信仰中的自主性；李贄對正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。二者的共同之處在于反對權(quán)威，高揚人的主體地位。故答案為B項。李贄的思想不涉及對宗教思想的批判，排除A項；二者的思想

23、均沒有體現(xiàn)出反對君主專制，排除C項；D項說法絕對，不符合史實，排除。 【答案】B 14．【解析】李贄的思想在當(dāng)時是被當(dāng)作異端邪說對待的，傳播的范圍有限，并不能起到增強人們變革社會的信心的作用，故A項錯誤。從材料“因變法而使國家富強的商鞅、申不害說成是英雄好漢”“真實有用，與俗儒不同”中可以看出，李贄強調(diào)學(xué)說要有實際用處，這有利于實學(xué)思想的產(chǎn)生，故C正確；新文化運動動搖了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位，且李贄并不是反對儒學(xué)，他只是認(rèn)為明代的儒學(xué)已經(jīng)偏離了先秦孔孟的儒學(xué)，成了偽儒學(xué)故B錯誤；李贄的思想在當(dāng)時是被當(dāng)作異端邪說對待的，傳播的范圍有限，并不能起到增強人們變革社會的信心的作用，故D錯誤。 【答案

24、】C 15．【解析】結(jié)合所學(xué)，明清時期的早期啟蒙思想家們雖然反對君主專制，但是仍然是站在維護(hù)封建統(tǒng)治的立場上，不屬于資產(chǎn)階級民主思想，根源是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，即資本主義發(fā)展程度較低，故B正確；“先天不足”指思想產(chǎn)生的條件不好，A不屬于“先天不足”，排除；C不是最主要原因，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，排除C；D屬于思想方面的因素，“先天不足”主要指資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，排除D。 【答案】B 16．【解析】王夫之反對絕對君權(quán)，他的思想中民族意識極為強烈，特別強調(diào)夷夏之別，把幾千年來傳統(tǒng)的大漢族中心觀發(fā)揮到了極至。因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性，故答案為D項。A項說法絕對，排除；最早提出“天下興

25、亡，匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武，排除B項；康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，闡釋維新的合理性，排除C項。 【答案】D 17．【解析】材料中“繼承傳統(tǒng)的新歷史考證學(xué)”“都置于史料范圍之內(nèi)研究”說明新的歷史考證方法也有利于歷史研究視野的開闊，C正確；新史料運用不是對清代考證之學(xué)發(fā)展，A錯誤；新史學(xué)研究主要是依靠新的研究方法，不是史料，B錯誤；新史學(xué)方法并不是歷史觀念的變革，D錯誤。 【答案】C 18．【解析】材料中“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”是指理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是與明末清初政治環(huán)境的變化有關(guān)，明末清初君主專制空前強化，在

26、這樣背景下出現(xiàn)明清之際的儒學(xué)思想，A的表述符合題意；B的表述不合史實，因為明清儒家是對先秦的儒家學(xué)說批判繼承；C不合史實，材料沒有體現(xiàn)明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)弊端的信息；D的表述與題意無關(guān)。 【答案】A 19．【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期我國的封建王朝依然推行重農(nóng)抑商政策，所以A的說法不符合史實，故可排除A；在明清時期，我國的商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，對人們的思想產(chǎn)生了很大的影響，以致于出現(xiàn)了“棄儒從商”、 “學(xué)者以治生為本”的現(xiàn)象，說明了商業(yè)發(fā)展影響人們的價值觀念，故選B；“重義輕利觀念不斷強化”的說法與材料中“棄儒從商”、“學(xué)者以治生為本”的現(xiàn)象相違背，故排除C；明清之際形成的經(jīng)世致用雖影

27、響很大，但沒有形成主流，故可排除D。 【答案】B 20．【解析】材料“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主張。材料“指責(zé)《論語》、直斥六經(jīng)，張揚個性”反映了對傳統(tǒng)倫理道德的批判，對人性的宣揚，這些主張都突出了人的自我價值，故A正確；西學(xué)東漸指西方文明向中國傳播，材料未涉及此問題，故B錯誤；材料也沒有反映民主政治的主張要求，故C錯誤；“愚婦與圣人同……直斥六經(jīng)，張揚個性”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)理學(xué)的批判，而不是創(chuàng)新，故D錯誤。故選A。 【答案】A 21．【解析】明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世致用思想，材料表格中“匡時救世

28、”“講求實學(xué)”正是這種思想體現(xiàn)，故C項正確；材料中無法體現(xiàn)出江南成為文化中心，故A項錯誤；當(dāng)時受到理學(xué)思想統(tǒng)治，不是寬松，故B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)社會分化信息，故D項錯誤。 【答案】C 22．【解析】黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，盧梭是法國啟蒙思想家，在《社會契約論》一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是舒服自由的鐐銬，據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點是都批判封建專制、提出民主思想，故A項正確；B項符合盧梭，排除；

29、CD項符合黃宗羲，排除。 【答案】A 23．【解析】材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價，無法得出歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實的結(jié)論，故A排除。根據(jù)歷史唯物主義的觀點對歷史人物的評價也是有定論的，故B項錯誤?！杜f唐書》是官修史書，維護(hù)封建正統(tǒng)，而王夫之是明清之際的思想家，他的思想體現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制、否定帝權(quán)的特點，所以從材料可看出評價人物時立場不同結(jié)論也就不會相同，故C項正確。材料主要反映的是《舊唐書》和王夫之對唐太宗的評價，而不是在揭示歷史的本質(zhì)，故D項錯誤。 【答案】C 24．【解析】義理之學(xué)和考據(jù)之學(xué)不屬于對封建思想統(tǒng)治危及的作用，屬于傳統(tǒng)文字考研，受到清朝時期實行思想限制影響，說明清朝時期社會危機(jī)日趨嚴(yán)峻，B正確；清朝是嚴(yán)厲思想控制，A錯誤；西學(xué)廣泛傳播不符合材料主旨，排除C；D是19世紀(jì)60年代以后。 【答案】B 25．【解析】材料反映的是不同時期學(xué)校的必讀書目均包括歷史書籍，說明歷史學(xué)科是古代教育的重要內(nèi)容。故答案為C項。材料只顯示歷史學(xué)科的必讀科目，沒有反映“多元化”，排除A項；B項材料不能反映，且不符合史實，排除；科舉考試從隋朝時期開始，與表格中的時間信息不相符合，排除D項。 【答案】C