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1、 清單一　柏拉圖的生活經(jīng)歷與政治活動(dòng) 柏拉圖的生平和他的理想國(guó) 1.出身 公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。 2．師從蘇格拉底 大約在20多歲的時(shí)候，柏拉圖結(jié)識(shí)了著名哲學(xué)家蘇格拉底，跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)。 3．外地游歷 公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教制度，與各地學(xué)者商討學(xué)術(shù)問題。 4．理想國(guó) 柏拉圖針對(duì)各國(guó)政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設(shè)計(jì)出一種理想的政治體制，試圖付諸實(shí)際，但都失敗了。 柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的對(duì)話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對(duì)話人。

2、蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，開始尋找自己心目中的理想國(guó)。 清單二　柏拉圖的教育活動(dòng) 雅典學(xué)園 1.創(chuàng)建 公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學(xué)園。 2．特點(diǎn) 學(xué)園不僅研究政治，傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。 3．地位 雅典學(xué)園存在了800多年，是地中海地區(qū)著名的學(xué)校。 清單三　柏拉圖的思想主張及其影響 影響深遠(yuǎn)的思想家 1.主要哲學(xué)觀點(diǎn) 柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。 2．政治觀點(diǎn) (1)在理想國(guó)中，柏拉圖把居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國(guó)家就達(dá)到了正義與幸福。

3、 (2)柏拉圖認(rèn)為國(guó)家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。 (3)《法律篇》強(qiáng)調(diào)法治，即法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。 3．重要作品 《理想國(guó)》《法律篇》等。 探究點(diǎn)一　柏拉圖的思想主張及其評(píng)價(jià)　 [史料探究] 材料一　有許多美麗的事物以及善的事物存在著……另一方面我們又說有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱為真正的存在。 ——《國(guó)家篇》 材料二　萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我

4、們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已。 ——《曼諾篇》 上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張？請(qǐng)指出這一主張的現(xiàn)實(shí)意義。 [答案]　哲學(xué)主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認(rèn)為理念為先，知識(shí)先天；理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)、感性與理性的矛盾，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?，F(xiàn)實(shí)意義：隨著科技進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和寶貴財(cái)富，柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的今天，具有重要的指導(dǎo)意義。 [結(jié)論形成] 對(duì)柏拉圖思想的分析評(píng)價(jià) 1．理念論 柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界

5、的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)于我們今天倡導(dǎo)科技創(chuàng)新有著重大的啟迪作用。 2．理想國(guó) 柏拉圖的理想國(guó)是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想，體現(xiàn)了建設(shè)和諧國(guó)家的追求。 3．《法律篇》 柏拉圖忽視了法律的性質(zhì)，沒有認(rèn)識(shí)到如果法律不好，遵守法律也不會(huì)是正義的。 探究點(diǎn)二　柏拉圖的世界地位與影響　 [史料探究] 材料一　除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人

6、類也不會(huì)免于災(zāi)難。 ——柏拉圖 (1)結(jié)合材料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？這一目標(biāo)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？ [答案]　關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國(guó)。實(shí)現(xiàn)：不會(huì)。 材料二　不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍……主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育……為后世借鑒。 (2)簡(jiǎn)單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。 [答案]　教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。 [結(jié)論形成] 柏拉

7、圖在世界文化史上的地位 (1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。 (2)柏拉圖提出理念論，認(rèn)為世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實(shí)、完美而永恒。感覺世界由具體事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對(duì)立的。這是本末倒置的唯心論。 (3)柏拉圖提出理想國(guó)的政治主張，雖然理想國(guó)家最終成為烏托邦，但其思想對(duì)世界影響巨大。 (4)柏拉圖創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園重視自然科學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德是其中的代表。 (5)只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然

8、科學(xué)史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對(duì)他的思想存在爭(zhēng)議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。 一、選擇題(每小題4分，共24分) 1．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”上。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是(　　) A．道　　　　　　　　　 B．理 C．理念 D．物質(zhì) 解析：選C　道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項(xiàng)正確；馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．波普(當(dāng)代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的

9、，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的?！边@里主要是說(　　) A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容 C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會(huì)主義思想 D．柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大 解析：選D　從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項(xiàng)正確。 3．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出(　　) A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法 解析：選A　材料認(rèn)

10、為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項(xiàng)正確。 4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖(　　) A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí) B．鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考 C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里 解析：選B　材料主要說明借東西要還這種“美德”有時(shí)候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對(duì)此進(jìn)行理性思考，不能盲從，故B項(xiàng)正確。 5．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)

11、家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識(shí)服從于“意見”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)(　　) A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定 B．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威 C．表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿 D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng) 解析：選C　柏拉圖認(rèn)為社會(huì)存在問題，面對(duì)這些問題制定了法律，這些法律是針對(duì)問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強(qiáng)調(diào)了對(duì)這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項(xiàng)正確。 6．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這

12、說明(　　) A．在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性 B．他們的理想都是幻想 C．每一時(shí)代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無縹緲的東西 解析：選A　理想可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，每個(gè)階級(jí)的思想都是維護(hù)本階級(jí)的利益和要求的。 二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分) 7．閱讀下列材料： 材料　他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時(shí)不免金父生銀子，銀父生金子，錯(cuò)綜復(fù)雜，所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就

13、是要他們做好后代的護(hù)衛(wèi)者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經(jīng)說過：“銅鐵當(dāng)?shù)?，?guó)破家亡?！? ——《理想國(guó)》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級(jí)劃分有什么特點(diǎn)？是否在宣揚(yáng)血統(tǒng)論？(6分) (2)柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國(guó)是怎樣的體制？柏拉圖的理想國(guó)為什么不能變成現(xiàn)實(shí)？(8分) 解析：第(1)問閱讀材料內(nèi)容，可知

14、柏拉圖將城邦公民分成了統(tǒng)治者、軍人和平民三部分，這屬于等級(jí)制度，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)際能力，因此不是在宣揚(yáng)血統(tǒng)論。第(2)問聯(lián)系《理想國(guó)》的內(nèi)容歸納出社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制，并從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度分析不能變成現(xiàn)實(shí)的原因。 答案：(1)特點(diǎn)：柏拉圖將城邦公民劃分為三個(gè)等級(jí)，并認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級(jí)劃分屬于等級(jí)制度，但他并非宣揚(yáng)血統(tǒng)論，因?yàn)樗鲝堊o(hù)衛(wèi)者要根據(jù)具體的人的實(shí)際能力來確定他屬于哪個(gè)階級(jí)。 (2)社會(huì)結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。體制：統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國(guó)家，要有智慧之德；軍人擔(dān)當(dāng)對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；平民從事各種生產(chǎn)，要

15、有節(jié)制之德。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)王擔(dān)任。原因：柏拉圖理想國(guó)的政治設(shè)計(jì)超出了社會(huì)政治的實(shí)際需要，哲學(xué)王的理想最終成為烏托邦。 8．閱讀材料，回答問題。 材料　柏拉圖在《理想國(guó)》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他

16、們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王。 ——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》 (1)根據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分) (2)你能否依據(jù)以上材料對(duì)柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)。說明理由。(6分) 解析：第(1)問，從柏拉圖理想國(guó)家的階級(jí)構(gòu)成和材料中的教育體系的關(guān)系，依年齡進(jìn)行不同的教學(xué)，教育對(duì)國(guó)家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認(rèn)識(shí)，不能做到“客觀、嚴(yán)謹(jǐn)”。 答案：(1)思想：教育由國(guó)家主辦；按理想國(guó)三個(gè)等級(jí)的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對(duì)象的年齡特征與培養(yǎng)目的進(jìn)行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的作用。(答出四點(diǎn)即可) (2)依據(jù)：不能。 理由：因?yàn)椴牧蠁我?，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。