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1、第五單元原 毀17171溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自己就是一個起點(diǎn) 我們每個人，都是一片有待開墾的新大陸。 前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安頓下來，發(fā)現(xiàn)人也可以活在自己身上，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因?yàn)橥春捱@個環(huán)境而痛恨自己，你不能因?yàn)閯e人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因?yàn)闆]有從別人那里得到更多吸納和肯定，于是就自我排斥，自我貶低。 你不必感到重要的事情正在你身外發(fā)生，重要的東西正在離你越來越遠(yuǎn)。對于你來說，沒

2、有比你存在于這兒更加重要的事情了，沒有比你自己已經(jīng)擁有的東西更加重要的了。你無須將自己嫁接在別人身上，寄生于別人籬下，從別人那里尋找起點(diǎn)和力量。你原來也是有力量的，你是你自己的起點(diǎn)，也是這個世界的有力起點(diǎn)之一。 不要恐懼自己身上的力量突然喪失，擔(dān)心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，種子不能發(fā)芽，靈感不知去向。你的根基正是在你自己身上，你心靈中肥沃的土壤正有待開發(fā)。 于是，大作家托馬斯 曼在流亡瑞士期間，為自己列了一個清單，其中包括：讓自己深入內(nèi)心地沉靜工作在動亂、政變、威脅之中，平靜和堅(jiān)持不懈地從事自己的創(chuàng)造性工作；在沒有其它路標(biāo)時，自己做自己的路標(biāo)，保持勇敢與耐心。 假如你沒有力量，

3、這個世界上便沒有力量；假如你退縮，這個世界便沒有前進(jìn)。當(dāng)一個人體驗(yàn)自己，體驗(yàn)到自己身上的好東西，他才能體驗(yàn)到別人身上的好東西。他將自己當(dāng)作寶貝，他也能夠?qū)e人當(dāng)作寶貝。 相反，他若是習(xí)慣于踐踏自己，自暴自棄，那他就會傾向于踐踏他人，無視他人。l佳句咀華1.先行其言，而后從之，君子恥其言而過其行。論語 憲問 賞讀：先去實(shí)踐想要說的話，等到做到了然后才把它說出來。君子對說大話做小事或者說空話不做事的行為感到羞恥。2.士雖有學(xué)，而行為本焉。墨子 修身賞讀：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。3.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。荀子修身賞讀：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不

4、了。4.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。論語雍也賞讀：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺 唐朝中期，文壇上出現(xiàn)一場聲勢浩大的古文運(yùn)動，像巨浪一樣摧毀了駢文的沙堡，這個運(yùn)動的領(lǐng)袖就是韓愈。 在科舉路上，他曾當(dāng)了三次重考生，在當(dāng)官的生涯里，他廉潔、耿直、敢講真話的優(yōu)點(diǎn)，而使他數(shù)度被貶至鳥不生蛋的地方，有次更險些被皇上殺頭。 雖然他是如此倒霉，但在文學(xué)的領(lǐng)域里，他卻委實(shí)有著重大的貢獻(xiàn)。 他是中國知識分子的典型代表，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時，不浪費(fèi)生命。他既立業(yè)又立言，大力倡導(dǎo)古文

5、運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，功績光耀千古。這個人，就是韓愈。寫作背景 韓愈所生活的中唐時代，在封建士大夫中滋生了一種嫉賢妒能的惡劣風(fēng)氣，于人求全責(zé)備，于己則務(wù)求寬容，即所謂“其責(zé)人也詳，其待己也廉”。為正視聽，引起當(dāng)權(quán)者注意，并采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，韓愈奮筆寫下這篇原毀。本文與原道、原性、原人、原鬼合稱“五原”，是韓愈較系統(tǒng)全面地闡述自己思想觀點(diǎn)的綱領(lǐng)性論文?；A(chǔ)梳理1.通假字(1)恐恐然惟 其人之有聞也通_，_。(2)強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣同_，_?！皯帧笨謶帧皭偂备吲d2.古今異義(1)夫是之謂不以眾人待其身。古義：今義：(2)雖然，為

6、是者有本有原。古義：今義： 一般人、普通人。大家，許多人。雖然這樣，即便這樣。表轉(zhuǎn)折的連詞。(3)吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰。古義：今義：(4)多才與藝人也。古義：今義：曾經(jīng)試著。試驗(yàn)，試。有技能的人。戲曲、曲藝、雜技等演員。3.一詞多義缺點(diǎn)患病擔(dān)心擅長 好事 交好 卻 是 你的他 那些4.詞類活用(1)形容詞作名詞故人樂為善：詳，故人難于為善：恐恐然惟 其人之不得為善之利：己未有善：即其新不究其舊：好事。好事。好事。長處。現(xiàn)在；過去。(2)形容詞作動詞能善是，是足為藝人矣：彼雖善是，其用不足稱也：(3)名詞作狀語早夜以思：外以欺于人，內(nèi)以欺于心：擅長。擅長。從早晨到夜里。對外；對內(nèi)。5.文言句

7、式(1)外以欺于人：(2)聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也：(3)懦者必說于色矣：(4)而以圣人望于人：(5)某良士，某良士：狀語后置句，被動句。判斷句。狀語后置句。狀語后置句。判斷句。文本助讀 原毀通過對比古今君子責(zé)己待人的不同態(tài)度，批判了當(dāng)時社會普遍存在的毀謗風(fēng)氣，并明確指出“怠與忌”就是產(chǎn)生“謗”的根源。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！边@句話的意思是什么？有什么作用？提示這句話肯定了“古之君子”“責(zé)己”和“待人”的原則“重以周”和“輕以約”。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，文章開篇點(diǎn)出此句，為后面的論述作了有力的鋪墊。重點(diǎn)突破二、

8、“今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。”這句話有什么作用？“則不然”此處何意？提示這句話揭示了現(xiàn)在的君子“毀謗”的具體表現(xiàn)：要求別人全面，要求自己卻很少。譴責(zé)了嫉賢妒能的惡劣行徑，與第一段的第一句話形成鮮明對比?！皠t不然”揭示“今之君子”的嘴臉，“責(zé)人”“待己”恰與“古之君子”相反。三、文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？這一問題所造成的后果(危害)是什么？提示當(dāng)你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的關(guān)系而定。應(yīng)者(要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人)與不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來。四、文章最后一

9、段中說“其國家可幾而理”，對表現(xiàn)主題有何作用？提示最后一段闡明了作者的寫作意圖，把杜絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識：韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者身上，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望。五、本文的中心論點(diǎn)是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？提示先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫來，卻又處處暗示古之“毀”不興的緣由。第二段“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶

10、，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對“良士”“非良士”的反映來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時“毀風(fēng)”的猖獗。技法賞析 原毀與其他“四原”都屬“正言垂教”“文從字順”的議論文體。立論鮮明，論證有力，說理透徹，舉例精當(dāng)，平易而不淺露，樸實(shí)而不枯淡，展現(xiàn)了韓文格調(diào)的又一風(fēng)貌。具體地說，有如下幾方面的特色。 1.古今對比，褒貶鮮明。 原毀歌頌古之君子對人對己的正確態(tài)度，批判今之君子待人待己的錯誤做法。是非曲直，褒貶抑揚(yáng)，不取含蓄委婉的措辭，而以直接的、明顯的方式表達(dá)，旗幟十分鮮明，還運(yùn)用鮮明對照的手法來強(qiáng)化這種褒貶態(tài)度。對比成為說理的主要方法?！肮胖?/p>

11、君子”與“今之君子”構(gòu)成貫串全篇的對比。古之文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣 君子，責(zé)備自己很嚴(yán)格很周全，要求很高，對待別人很寬容很隨和，毫不苛求；今之君子要求自己很低，要求別人卻很苛刻。段與段、層與層都采用對比寫法。古之君子責(zé)己“重以周”而待人“輕以約”，今之君子則相反。古今君子的具體行為，“責(zé)己”與“待人”、“責(zé)人”與“待己”，“重”與“輕”、“周”與“約”都構(gòu)成具體的對比。逐項(xiàng)對比，使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。 2.形象勾畫，生動有力。 為了增強(qiáng)論證的說服力，文章還用了形象勾畫的方法。如在第一段說理分析中，穿插古之君子責(zé)于己的話：“彼，人也；予，人

12、也。彼能是，而我乃不能是！”這是著眼于語言的描述。還有行為的粗線勾勒，如：“早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者?！币灿袑η榫暗纳鷦用枘?，寫作者當(dāng)著眾人之面評論某人為良士或非良士，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是忌妒，文章對此作了生動的心理分析。由于寓理于形，把理論性同形象性結(jié)合起來，論證顯得更為嚴(yán)密有力。 3.善用排偶，舒卷自如。 文中有的是工整的對偶句，如，“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”；有的是略有變化的對偶句式，如“重以周，故不??；輕以約，故人樂為善”。全篇幾乎都用對偶、排比句式敷衍而成。不僅用對偶、排比，排比中還包含對偶。如“吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰”為常見的“單行”句式，“某良士

13、，某良士”為反復(fù)句式，“其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也”為排比句，“強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣”為對偶句。這樣錯綜配合，莊重中露活潑，統(tǒng)一中見多樣，一致中呈變化，避免了平板呆滯，富于語言的魅力，也增強(qiáng)了說理的力量。寫作遷移 角度 原毀的積極意義 題目：韓愈的原毀無論是在過去還是在現(xiàn)在都有著積極的意義，請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱睦斫狻?示例 一千多年過去了，韓愈所反對的那種寬以待己、嚴(yán)于律人、求全責(zé)備的為人處事觀點(diǎn)，在當(dāng)前仍然大有市場?，F(xiàn)在，有很多人無論什么事，時時處處用自身的好惡、個人立場、個人的觀點(diǎn)去評價社會、評價某些事物和別人，而不是客觀地、辯證地、發(fā)展

14、地去認(rèn)識事物、看待他人。 韓愈提出的觀點(diǎn)實(shí)際上就是全面看問題，這是認(rèn)識事物最根本的要求，以偏概全，一葉障目，就會犯主觀主義錯誤。這樣的道理古人早就明白了，而現(xiàn)在居然還有人死死地抱著不放，在我看來，有些人并不是不懂這個道理，而是一種陰暗的心理在作祟，按時下某些國人的話說，就是：我不舒服，你也別想舒服；我不快樂，你也別想快樂。 金無足赤，人無完人，每個人都有缺點(diǎn)和不足，正因?yàn)槿绱?，我們這個社會才顯得精彩，讓人覺得可愛?？v觀歷史上一個個偉人，沒有哪個是完美無缺的。“夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也?！庇涀№n愈這句話，讓自己的大腦稍稍清醒一點(diǎn)，嚴(yán)于律己，寬以待人，常省視自己的不足，多發(fā)現(xiàn)別人的長處，不但是尊敬別人，也是在尊敬自己，這才是君子之道。