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1、第三單元寄歐陽舍人書12121溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜想 念 常常會無端地想念一些人。 想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒有這些人，生命似乎就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長的歲月

2、里想念他們，因此你覺得自己的生命實在而豐足。 幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你想念著一個人時，便覺得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。 當你想念滑過你生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。l佳句咀華1.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。蘇軾贈劉景文賞讀：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。2.富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。宋程顥賞讀

3、：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。3.高山仰止，景行行止。詩經(jīng)賞讀：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。4.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。南宋鄭思肖賞讀：菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風吹落。運用托物言志的手法，表達了詩人自己的如菊情懷。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗“唐宋八大家”之一 曾鞏 曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質(zhì)樸，立論

4、精辟，說理曲折盡意。如寄歐陽舍人書、上蔡學士書、贈黎安二生序、王平甫文集序等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如宜黃縣縣學記、墨池記都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高。寫作背景 慶歷四年，曾鞏致書歐陽修，請他為祖父曾致堯作神道碑。慶歷六年，歐陽修寫好尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘，曾鞏即寫此信致謝。這封信作于慶歷七年，作者29歲?；A(chǔ)梳理1.通假字(1)則必銘而見之( 同 ， )(2)至于通材達識( 同 ， )(3)非畜道德而能文章者( 通 ， )“見”“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表彰“材”“才”才學，才能“畜”“蓄”積蓄，富于2.一詞多義動詞，是一樣形容詞，一心

5、名詞，一篇文章動詞，統(tǒng)一動詞，進言動詞，提攜動詞，出仕，晉升動詞，超過動詞，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰動詞，表被動動詞，看見名詞，見解，見識動詞，了解，考察動詞，觀察動詞，觀賞名詞，景觀，景象動詞，閱讀連詞，和 介詞，跟，同動詞，給予，授予 介詞，替、為代詞，我的副詞，難道 第三人稱代詞，他遠指代詞，那個副詞，大概 副詞，應(yīng)當，一定 副詞，本來，原來 動詞，鞏固，使堅固 形容詞，頑固，固執(zhí) 名詞，堅固的地勢 形容詞，堅固副詞，固然3.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞非畜道德而能文章者_則不受而銘之_(2)形容詞的活用形容詞作名詞a蓋史之于善惡b此數(shù)美者_寫文章寫銘文善惡的事情美德形容詞作動詞敢不承

6、教而加詳焉形容詞的使動用法a而先生顯之b孰不欲寵榮其父祖(3)數(shù)詞作形容詞或納于廟，或存于墓，一也詳細考證使顯耀、表彰使獲得榮耀相同、一樣4.古今異義(1)于眾人則能辨焉古義：今義：(2)而世之學者古義：今義：一般人。眾多的人。求學的人。在學術(shù)上有一定成就的人。(3)則勇于自立古義：今義：(4)公卿大夫至于里巷之士古義：今義：建立功業(yè)。不依賴別人。以及。表示達到某種程度，也表示另提一事。5.判斷下列句式類型并翻譯(1)此其所以與史異也。()譯文：(2)夫銘志之著于世。( )譯文：(3)非近乎史，其將安近？( )譯文： 判斷句這大概是它和史書不同的原因吧。狀語后置句碑銘之所以在世上有顯著地位。賓

7、語前置句不是近于史書，難道還會同別的什么相近嗎？(4)立言者既莫之拒而不為。( )譯文：(5)而善人喜于見傳。( )譯文：(6)非畜道德而能文章者無以為也。( )譯文：賓語前置句撰寫碑銘的人既然不能拒絕不寫。被動句式而好人喜歡自己被傳記表彰。固定句式不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔負這一工作。文本助讀 本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點，論述了墓志銘的作用及后來流于不實的原因，指出作好墓志銘應(yīng)具備的條件，贊揚了歐陽修為他祖父所作墓志銘的“公與是”，并對歐陽修的道德文章深表欽佩。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、本文實為寫給歐陽修的一封感謝信，但卻用了相當?shù)钠鶉?/p>

8、繞墓志銘的功用和寫作展開論述。這樣寫的目的是什么？提示文章就墓志銘的文體功用展開論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實，只有這樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對撰寫墓志銘提出了兩個重要觀點：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者”而為之。強調(diào)的是寫作者的人選問題，而歐陽修正是這樣的人選。文章不是淺直地申說謝意，而是借討論墓志銘寫作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽修所撰寫銘文的幸運。重點突破二、“然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也?！边@句話的作用是什么？提示這句話說明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的，必須是道德高尚、

9、文章高明的人。為后文贊揚歐陽修埋下伏筆。三、“潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為？而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生?！边B用五個反問句有何作用？最后一句“一”字的好處是什么？提示退居的隱士希望名聲流播于世，人們一心向善，長輩想教育好子孫，子孫想光宗耀祖，此處運用五個反問句組成排比，突出表現(xiàn)了曾鞏對歐陽修的贊美尊敬之情。“一”字把上述種種美德全集中于歐陽修身上，令人頓生敬重之情。四、文章是怎樣將對歐陽修的贊譽與慶幸自己祖先有機結(jié)合在一起的？提示本文一方面贊譽歐陽修，宣示自己內(nèi)心的感激之情：“先生推一賜于鞏，而及其三世?！绷硪环矫?/p>

10、慨嘆自家的榮幸，并推衍歐陽修的美德。“若鞏之淺薄滯拙，而先生進之”，即申說歐公對自己的教誨。“先祖父之屯蹶否塞以死，而先生顯之”，即感謝歐陽修的銘文彰揚了其具有困頓身世的祖父。技法賞析 起承轉(zhuǎn)合，說理嚴謹。 寫信緣起議論志銘傳世志銘的關(guān)鍵盛贊歐陽修深謝歐陽修，本文內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。 曾鞏借歐陽修為其祖父寫銘文為切入點，闡述“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性。信中先比較銘文與史書的異同，指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用。那惡人為何也有銘文？近世出現(xiàn)這種不實之詞的原因何在？接著作者指出“立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實”。這就給寫

11、銘文的人提出了要求。如做到公正與實事求是那就要“不惑不徇”。文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣 什么樣的人才能達到這一點呢？“非畜道德而能文章者無以為”，到這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章的人才符合撰寫銘文的條件，這樣銘文才能流傳后世。但這樣的人世間罕有，遇到很困難，由此引出歐陽修是“畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖父寫公正、正確的銘文，還提拔、鼓勵他，對此曾鞏深表感恩、尊重之情。 結(jié)尾一段連用6個反問句，語氣強烈地指出“此數(shù)美者，一歸于先生”。這樣對歐陽修的感激、敬仰達到極致。曾鞏層層說理，委婉含蓄地表述自己的觀點和抒發(fā)情感，我們在寫作中可借鑒這一特點。寫作遷移 角度 起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)

12、 題目：運用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu)，寫一篇簡短議論文，展現(xiàn)層層說理的特點。字數(shù)500字以上。 示例 近墨者黑 “近墨者黑”一語出自晉朝傅玄的傅鶉觚集太子少傅箴，它往往是與“近朱者赤”相對而言的。這是古人總結(jié)出來的一條生活經(jīng)驗，比喻接近好人能使一個人變好，接近壞人可以使一個人變壞。(起) “近墨者黑”形象地說明了客觀環(huán)境對人的影響是很大的，尤其是對青少年影響更大、更深刻。因此，人們歷來重視對所處環(huán)境的選擇，主張“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”。(承) 大家熟悉的“孟母擇鄰”的故事，就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個適于成長的居住環(huán)境，竟三次搬家，由“近墓”之所遷至“市旁”，又繼而遷到“學宮之旁”，可見她是多么重

13、視環(huán)境的選擇。這是為什么呢？因為環(huán)境的好壞，對人的影響很大。也正由于這樣，有許多科學家、文學家、藝術(shù)家和思想家，也都受到一定環(huán)境的熏陶。 人們不僅注意選擇環(huán)境，更注意選擇同一定環(huán)境中的人交往。水聞記記載著宋朝張奎母的事跡。兒子多次請朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽著。朋友和兒子談?wù)搶W問，她就設(shè)宴招待；若是嘻嘻哈哈，不談?wù)拢筒还茱埑?。這說明她重視兒子結(jié)交的人。 古人結(jié)交朋友還重視“結(jié)交勝己者”，就是結(jié)交才德超過自己的人，以便在交往中受到好的影響，取長補短。(正轉(zhuǎn)) 但是也有人并不重視交朋友的問題，結(jié)果往往近“墨”變“黑”。這方面的事例也是屢見不鮮的。前不久，太原市有張氏兄妹4人均被法律部門判刑，這是什么原因呢？大的結(jié)交上了壞人，不但影響了自己，也影響了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。(反轉(zhuǎn)) 花朵在土壤肥沃、空氣清新的環(huán)境中，才能開得更美麗。青少年是祖國的花朵，為了他們的健康成長，讓我們一同來創(chuàng)造一個社會主義精神文明的良好環(huán)境吧！(合)