《福建省高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第3模塊 一般論述類(lèi)文章閱讀課件 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《福建省高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第3模塊 一般論述類(lèi)文章閱讀課件 新課標(biāo)（79頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2012年高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)第年高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)第3模塊模塊-一般一般論述類(lèi)文章閱讀論述類(lèi)文章閱讀-語(yǔ)文語(yǔ)文-新課標(biāo)新課標(biāo)-福建福建第三模塊一般論述類(lèi)文章閱讀第三模塊一般論述類(lèi)文章閱讀第第1313講講 理解與篩選整合理解與篩選整合真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 D DD D項(xiàng)中項(xiàng)中“而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的來(lái)才有語(yǔ)言的”是不準(zhǔn)確的。文章第

2、五段是不準(zhǔn)確的。文章第五段“歌的語(yǔ)言和歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在”“”“歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的是相伴相隨的”可以充分地證明這一點(diǎn)。可以充分地證明這一點(diǎn)。A A、B B、C C三項(xiàng)三項(xiàng)在文中都各有體現(xiàn)。在文中都各有體現(xiàn)。第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 C CC C項(xiàng)把歌和音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的。項(xiàng)把歌和音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的。因?yàn)樵牡诙我驗(yàn)樵牡诙巍霸缙诘母璧谋举|(zhì)是音樂(lè)早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)”，這兩者是一，這兩者是一體的；另外借助音樂(lè)更便于傳播、更廣泛地發(fā)揮教化作用體的；

3、另外借助音樂(lè)更便于傳播、更廣泛地發(fā)揮教化作用的是的是“詩(shī)詩(shī)”而不是而不是“歌歌”。第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 3 3請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“詩(shī)詩(shī)”在西周的作用。在西周的作用。(3(3分分) ) 【答案】【答案】 詩(shī)是西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治詩(shī)是西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀(guān)念，是國(guó)家政治意識(shí)形樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀(guān)念，是國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具。態(tài)的工具。 第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 本題考查了對(duì)文章的

4、概括和分析綜合能力。本題考查了對(duì)文章的概括和分析綜合能力。對(duì)本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找對(duì)本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)詩(shī)的作用的信息，整合作答。出有關(guān)詩(shī)的作用的信息，整合作答。 第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 A A本題考查對(duì)文中重要概念的理解、篩選并本題考查對(duì)文中重要概念的理解、篩選并整合文中的信息的能力。整合文中的信息的能

5、力。B B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次這四個(gè)層次”錯(cuò)，這是故意錯(cuò)位嫁接組合，雜糅到一起。錯(cuò)，這是故意錯(cuò)位嫁接組合，雜糅到一起。C C項(xiàng)，文中說(shuō)：項(xiàng)，文中說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。織在一起?！币虼?，因此，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的的”對(duì)。對(duì)?！坝傻偷?/p>

6、高由低到高”錯(cuò)，文中說(shuō)錯(cuò)，文中說(shuō)“道德境界道德境界”“”“和求知境和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義”。D D項(xiàng)隨意組合項(xiàng)隨意組合信息。信息。“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，錯(cuò)，“不同層次的人生境界不同層次的人生境界”和和“人生的不同階段人生的不同階段”之間沒(méi)之間沒(méi)有必然聯(lián)系。有必然聯(lián)系。第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 B B本題考

7、查理解文中重要概念的含義的能力。本題考查理解文中重要概念的含義的能力。原文中說(shuō)原文中說(shuō)“道德境界道德境界”“”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生生”，因此，因此B B項(xiàng)中說(shuō)項(xiàng)中說(shuō)“求知境界求知境界”為為“道德境界道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。這屬于無(wú)中造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。這屬于無(wú)中生有，捏造事實(shí)。生有，捏造事實(shí)。第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1313講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 B B本題考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，篩選并整本題考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，篩選并整合文中的信息的能力。合文中的信息的能力

8、。A A項(xiàng)項(xiàng)“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，這是變換說(shuō)法后，這是變換說(shuō)法后，導(dǎo)致曲解了文意。導(dǎo)致曲解了文意。C C項(xiàng)互相矛盾。項(xiàng)互相矛盾?！暗赖戮辰绲赖戮辰缰械娜瞬恢械娜瞬辉訇P(guān)注自我再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。，這就是關(guān)注自我。D D項(xiàng)項(xiàng)“到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種

9、境界到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界”錯(cuò)。原文是錯(cuò)。原文是“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之導(dǎo)地位，其他次之”。這就故意夸大了達(dá)到。這就故意夸大了達(dá)到“審美境界審美境界”的作用。的作用。第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥技

10、法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1313講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 分析與概括歸納分析與概括歸納真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 B B本題

11、考查對(duì)重要概念的理解能力。在本題考查對(duì)重要概念的理解能力。在四個(gè)事例中選出一個(gè)與其他三個(gè)不一樣的，只要結(jié)合四個(gè)事例中選出一個(gè)與其他三個(gè)不一樣的，只要結(jié)合文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：B B項(xiàng)所體現(xiàn)的是項(xiàng)所體現(xiàn)的是“在人在人的發(fā)展層面上的發(fā)展層面上”的作用和功能。的作用和功能。A A、C C、D D體現(xiàn)的是體現(xiàn)的是“在在社會(huì)運(yùn)行層面上社會(huì)運(yùn)行層面上”的功能和作用。的功能和作用。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 D D本題考查對(duì)文章意思的理解、分析概括作本題考查對(duì)文章意思的理解、分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。者在

12、文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A A選項(xiàng)說(shuō)選項(xiàng)說(shuō)“志愿精神通常具有志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵”，定位到文章，定位到文章第三段的四個(gè)社會(huì)作用，這就明確表示志愿精神具有公益第三段的四個(gè)社會(huì)作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；文章末段中性；文章末段中“正是自愿參與公益事業(yè)正是自愿參與公益事業(yè)”同樣也是說(shuō)明同樣也是說(shuō)明“自愿、公益、參與自愿、公益、參與”三個(gè)特性；第一段有關(guān)人文精神的三個(gè)特性；第一段有關(guān)人文精神的表述，都證明表述，都證明A A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。B B選項(xiàng)說(shuō)選項(xiàng)說(shuō)“志愿行動(dòng)是人文精神的志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日常化的實(shí)際體現(xiàn)形

13、式一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式”，文章的第一段第，文章的第一段第一句一句“志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木驹妇窨梢员硎鰹橐环N具體化或日?；娜宋木裆瘛保竺嬉舱f(shuō)，后面也說(shuō)“作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式”，B B選項(xiàng)選項(xiàng)正確。正確。 第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)C C項(xiàng)項(xiàng)“社會(huì)成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就感社會(huì)成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就感的獲得的獲得”，第五段前兩句，第五段前兩句“志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)成志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)成員對(duì)價(jià)值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益員對(duì)價(jià)值合理性的追

14、求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對(duì)工具合理性的追求于對(duì)工具合理性的追求”，于是，于是“追求工具合理性追求工具合理性”有助于有助于“物質(zhì)成就感的獲得物質(zhì)成就感的獲得”，C C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。D D項(xiàng)項(xiàng)“社會(huì)成員在當(dāng)前特定社社會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為向往會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為向往”，定位到倒數(shù)第二段，定位到倒數(shù)第二段的第二句的第二句“在現(xiàn)代化進(jìn)程在現(xiàn)代化進(jìn)程表現(xiàn)得日益突出表現(xiàn)得日益突出”，發(fā)現(xiàn)原文中，發(fā)現(xiàn)原文中“強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”是原因，是原因，“對(duì)高情感的向往對(duì)高情感的向往”是結(jié)果，但是在是結(jié)果，但是在D D選項(xiàng)選項(xiàng)中，中，“強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”和和“對(duì)高情感的向往對(duì)

15、高情感的向往”都成了結(jié)果，這就是都成了結(jié)果，這就是“因果顛倒因果顛倒”。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【答案】【答案】 (1)(1)從人對(duì)社會(huì)的融入從人對(duì)社會(huì)的融入( (社會(huì)角度社會(huì)角度) )看，少了一種看，少了一種擴(kuò)大交往面、凝聚交往對(duì)象的重要場(chǎng)域，對(duì)價(jià)值合理性社會(huì)意擴(kuò)大交往面、凝聚交往對(duì)象的重要場(chǎng)域，對(duì)價(jià)值合理性社會(huì)意義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標(biāo)都可能趨于淡化。義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標(biāo)都可能趨于淡化。(2)(2)從個(gè)從個(gè)人發(fā)展角度看，少了一個(gè)提升個(gè)人素質(zhì)的平臺(tái)，一條讓個(gè)人全人發(fā)展角度看，少了一個(gè)提升個(gè)人素質(zhì)的平臺(tái)，一條讓個(gè)人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)畸形

16、走勢(shì)。面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)畸形走勢(shì)。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 本題要求考生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)本題要求考生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，然后談?wù)勅绻狈χ驹妇窈椭驹感袆?dòng)，在社會(huì)發(fā)展度，然后談?wù)勅绻狈χ驹妇窈椭驹感袆?dòng)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人的發(fā)展會(huì)有怎樣的影響？這道題其實(shí)就是一道進(jìn)程中，人的發(fā)展會(huì)有怎樣的影響？這道題其實(shí)就是一道開(kāi)放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問(wèn)人的發(fā)展，考開(kāi)放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問(wèn)人的發(fā)展，考生可以就著原文最后一段的第二句中關(guān)于生可以就著原文最后一段的第二句中關(guān)于“人與社會(huì)人與社會(huì)”和和“人與自我人與自

17、我”這兩層意思來(lái)答影響即可，無(wú)非就是把原文這兩層意思來(lái)答影響即可，無(wú)非就是把原文中中“有了志愿精神好的方面有了志愿精神好的方面”的反面寫(xiě)出來(lái)。所以這道題的反面寫(xiě)出來(lái)。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。盡管是新題型，但是難度不是很大。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 C CA A項(xiàng)項(xiàng)“各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同資境遇而不同”并不能說(shuō)并不能說(shuō)“天賦的高低

18、具有決定作用天賦的高低具有決定作用”。B B項(xiàng)將項(xiàng)將“感受感受”與與“領(lǐng)略領(lǐng)略”兩概念對(duì)等，原文兩概念對(duì)等，原文“感受也可以說(shuō)感受也可以說(shuō)是是領(lǐng)略領(lǐng)略，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面”。D D項(xiàng)并非角度項(xiàng)并非角度不同，而是不同，而是“同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同和的程度又隨天資境遇而不同”。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【答案】【答案】 先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受；再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能來(lái)自于感受；再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)

19、，能“處處領(lǐng)略處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；最后闡明領(lǐng)，就能在生活中尋出趣味；最后闡明領(lǐng)略趣味要略趣味要“靜靜”中得中得“趣趣”。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 本題考查分析思路結(jié)構(gòu)的能力。思路本題考查分析思路結(jié)構(gòu)的能力。思路1 1：從從( (由由)寫(xiě)到寫(xiě)到( (引出引出)，然后，然后，最后，最后，從而，從而揭示揭示( (體現(xiàn)體現(xiàn))。思路。思路2 2：引題：引題事例事例拓展拓展反反思。思路思。思路3 3：以：以“”為線(xiàn)索，選取了那些材料來(lái)表現(xiàn)為線(xiàn)索，選取了那些材料來(lái)表現(xiàn)主旨。思路主旨。思路4 4：作者構(gòu)思文章的思路：時(shí)間、地點(diǎn)、邏輯：作者構(gòu)思文章的思路：時(shí)間、地點(diǎn)、邏

20、輯 并列、遞進(jìn)并列、遞進(jìn)( (層層深入層層深入) )、正反對(duì)照、正反對(duì)照 、情感變化等。解答、情感變化等。解答本題要從全文內(nèi)容著眼，梳理好全文的結(jié)構(gòu)思路，把握全本題要從全文內(nèi)容著眼，梳理好全文的結(jié)構(gòu)思路，把握全文內(nèi)容，然后聯(lián)系上下文內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，即可找到答文內(nèi)容，然后聯(lián)系上下文內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，即可找到答案。案。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【答案】【答案】 (1)“(1)“靜趣靜趣”是指心界空靈是指心界空靈( (或擺脫物界或擺脫物界喧嘈喧嘈) )，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。(2)(2)作者心界空作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等真諦，靈，

21、由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等真諦，泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀(guān)念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀(guān)念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣靜趣”。第第1414講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析】【解析】 本題考查理解詞句的含義、歸納要點(diǎn)的能本題考查理解詞句的含義、歸納要點(diǎn)的能力。它包括三層次意思：力。它包括三層次意思： 表層意義，即字面意義。表層意義，即字面意義。 句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義( (臨時(shí)意義臨時(shí)意義) )。句外意義句外意義( (言言外之意、深層含意外之意、深層含意)

22、 )，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。分，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。分析句子的作用及表達(dá)效果，領(lǐng)悟句子蘊(yùn)含的哲理，談?wù)剬?duì)析句子的作用及表達(dá)效果，領(lǐng)悟句子蘊(yùn)含的哲理，談?wù)剬?duì)關(guān)鍵句子的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真閱讀文章最后內(nèi)容并結(jié)合全文的內(nèi)關(guān)鍵句子的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真閱讀文章最后內(nèi)容并結(jié)合全文的內(nèi)容，然后加以概括，就能得出答案。小林一茶的俳句的內(nèi)容，然后加以概括，就能得出答案。小林一茶的俳句的內(nèi)涵就是：世間萬(wàn)物都有其自身的習(xí)性，人不可按照自己功涵就是：世間萬(wàn)物都有其自身的習(xí)性，人不可按照自己功利之心去理解，而應(yīng)利之心去理解，而應(yīng)“心境空靈心境空靈”，平靜地去看待。理解，平靜地去看待。理解重要句子的含意應(yīng)注意的問(wèn)題：重要

23、句子的含意應(yīng)注意的問(wèn)題：要結(jié)合上下文，甚至全要結(jié)合上下文，甚至全文；文；不要人為地不要人為地“拔高拔高”；要學(xué)會(huì)多角度理解。要學(xué)會(huì)多角度理解。第第1414講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1414講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1414講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1414講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1414講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1414講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥