《語文 3 月是故鄉(xiāng)明 漂泊的旅人 我心歸去 蘇教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文 3 月是故鄉(xiāng)明 漂泊的旅人 我心歸去 蘇教版必修1（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、我心歸去我心歸去書香晨讀書香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究文本總結(jié)文本總結(jié)時文賞讀時文賞讀書香晨讀書香晨讀 開卷有益開卷有益國學(xué)講堂國學(xué)講堂1.1.上善若水。水善利萬物而不爭上善若水。水善利萬物而不爭, ,處眾人之所惡處眾人之所惡, ,故幾于道故幾于道。( (老子老子道道德經(jīng)德經(jīng)) )【譯文【譯文】最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭, ,停留在停留在眾人都不喜歡的地方眾人都不喜歡的地方, ,所以最接近于道。所以最接近于道?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】做人如水做人如水, ,你高你高, ,我便退去我便退去, ,絕不淹沒你的優(yōu)點絕不淹沒你的優(yōu)點;

2、 ;做人如水做人如水, ,你低你低, ,我便涌來我便涌來, ,絕不暴露你的缺陷絕不暴露你的缺陷; ;做人如水做人如水, ,你動你動, ,我便隨行我便隨行, ,絕不撇下你的孤絕不撇下你的孤單單; ;做人如水做人如水, ,你靜你靜, ,我便長守我便長守, ,絕不打擾你的安寧絕不打擾你的安寧; ;做人如水做人如水, ,你熱你熱, ,我便沸我便沸騰騰, ,絕不妨礙你的熱情絕不妨礙你的熱情; ;做人如水做人如水, ,你冷你冷, ,我便凝固我便凝固, ,絕不漠視你的寒冷。絕不漠視你的寒冷。2.2.不知則問不知則問, ,不能則學(xué)不能則學(xué); ;雖能必讓雖能必讓, ,然后為德。然后為德。無不愛也無不愛也, ,無

3、不敬也無不敬也, ,無無與人爭也與人爭也, ,恢然如天地苞萬物?；秩蝗缣斓匕f物。( (荀子荀子非十二子非十二子) )【譯文【譯文】不懂就請教不懂就請教, ,不會就學(xué)習(xí)不會就學(xué)習(xí); ;即使能干也一定謙讓即使能干也一定謙讓, ,這樣才算有道這樣才算有道德。德。無所不愛無所不愛, ,無所不敬無所不敬, ,從不與人爭執(zhí)從不與人爭執(zhí), ,心胸寬廣得就像天地包容萬心胸寬廣得就像天地包容萬物那樣。物那樣?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】恭敬謙讓既是一種生活準(zhǔn)則恭敬謙讓既是一種生活準(zhǔn)則, ,也是一種生活智慧。如果人人恭敬也是一種生活智慧。如果人人恭敬謙讓謙讓, ,就能促進(jìn)人與人之間和睦相處就能促進(jìn)人與人之間和睦相處, ,建立

4、和諧融洽的人際關(guān)系建立和諧融洽的人際關(guān)系, ,形成健康形成健康文明的社會風(fēng)氣文明的社會風(fēng)氣, ,實現(xiàn)相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛、安定和諧的社會目標(biāo)。實現(xiàn)相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛、安定和諧的社會目標(biāo)。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀 七年前七年前,46,46歲已身為海南省文聯(lián)主席的韓少功歲已身為海南省文聯(lián)主席的韓少功, ,選擇了回到曾插隊的湖選擇了回到曾插隊的湖南汨羅八景峒村南汨羅八景峒村, ,過起了體驗式田園生活。他半年在海南做領(lǐng)導(dǎo)過起了體驗式田園生活。他半年在海南做領(lǐng)導(dǎo), ,半年回湖半年回湖南做農(nóng)民。做農(nóng)民的時候南做農(nóng)民。做農(nóng)民的時候, ,每天早上每天早上6 6點起床點起床, ,喂貓、喂雞、挑糞。經(jīng)常被喂貓、喂雞、挑糞。

5、經(jīng)常被農(nóng)民朋友邀去做客農(nóng)民朋友邀去做客, ,也經(jīng)常有農(nóng)民來串門。也經(jīng)常有農(nóng)民來串門。 七年后七年后, ,一本散發(fā)著青草香、鳥叫聲和純樸鄉(xiāng)音的作品集一本散發(fā)著青草香、鳥叫聲和純樸鄉(xiāng)音的作品集山南水北山南水北出版。作為將哲學(xué)思想和生存體驗等理念化入創(chuàng)作實踐中去的作家出版。作為將哲學(xué)思想和生存體驗等理念化入創(chuàng)作實踐中去的作家, ,韓少韓少功記錄了對大自然和農(nóng)村社會的感悟功記錄了對大自然和農(nóng)村社會的感悟, ,以及對城市生活和現(xiàn)代文明的反思。以及對城市生活和現(xiàn)代文明的反思。 似乎似乎, ,很多在都市生活中的人在迷茫和壓抑很多在都市生活中的人在迷茫和壓抑: :生活永遠(yuǎn)被機(jī)械的工作奴生活永遠(yuǎn)被機(jī)械的工作奴役

6、役, ,消費文化助長了永無滿足的欲望消費文化助長了永無滿足的欲望, ,高風(fēng)險的生存焦慮無處不在高風(fēng)險的生存焦慮無處不在, ,人和人之人和人之間處處是隔膜的冷漠。在這樣一個焦躁的社會間處處是隔膜的冷漠。在這樣一個焦躁的社會, ,他能自由地選擇自己的生活他能自由地選擇自己的生活, ,并在田園中成為大自然的一景并在田園中成為大自然的一景, ,叫人羨慕。采訪韓少功的時候叫人羨慕。采訪韓少功的時候, ,他已經(jīng)從汨他已經(jīng)從汨羅回到了海南羅回到了海南, ,開始了忙碌。開始了忙碌。 之所以選擇間斷性在鄉(xiāng)下居住之所以選擇間斷性在鄉(xiāng)下居住, ,他說他說, ,希望多接觸一些文人圈外的朋友希望多接觸一些文人圈外的朋友

7、, ,希望有更多的時間接近自然和底層社會希望有更多的時間接近自然和底層社會, ,希望有一種體力勞動與腦力勞動結(jié)希望有一種體力勞動與腦力勞動結(jié)合的健康生活方式合的健康生活方式, ,要走出文人圈要走出文人圈, ,使文學(xué)創(chuàng)作重新找回活力。今年年初使文學(xué)創(chuàng)作重新找回活力。今年年初, ,評評論家謝有順在策劃并推出臺灣散文家兼農(nóng)夫陳冠學(xué)的論家謝有順在策劃并推出臺灣散文家兼農(nóng)夫陳冠學(xué)的大地的事大地的事時說時說, ,現(xiàn)現(xiàn)在的作家在的作家, ,幾乎都熱衷于成為紙上的虛構(gòu)者。遠(yuǎn)離事物、細(xì)節(jié)、常識、現(xiàn)場幾乎都熱衷于成為紙上的虛構(gòu)者。遠(yuǎn)離事物、細(xì)節(jié)、常識、現(xiàn)場的寫作的寫作, ,正在成為當(dāng)下的主流。在這樣正在成為當(dāng)下的

8、主流。在這樣“向上向上”的背景中的背景中, ,他更愿意親近一他更愿意親近一種向下的寫作種向下的寫作重新解放感官的寫作重新解放感官的寫作, ,作家學(xué)會看、學(xué)會聽、學(xué)會聞、學(xué)作家學(xué)會看、學(xué)會聽、學(xué)會聞、學(xué)會嗅會嗅, ,學(xué)會感受學(xué)會感受, ,這些很可能扮演著復(fù)活文學(xué)精神的重要使命。這些很可能扮演著復(fù)活文學(xué)精神的重要使命。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接1.1.走近作者走近作者韓少功韓少功, ,湖南長沙人。湖南長沙人。19771977年開始文學(xué)創(chuàng)作。歷任年開始文學(xué)創(chuàng)作。歷任天涯天涯雜志社社長、海雜志社社長、海南省作協(xié)主席、海南省文聯(lián)主席等職。八十年代中期曾在國內(nèi)的文化尋根南省

9、作協(xié)主席、海南省文聯(lián)主席等職。八十年代中期曾在國內(nèi)的文化尋根思潮中挑起大旗思潮中挑起大旗, ,寫下寫下文學(xué)的根文學(xué)的根與與爸爸爸爸爸爸等極具影響力的著作。等極具影響力的著作。他的作品多取材于知識青年生活和農(nóng)村生活他的作品多取材于知識青年生活和農(nóng)村生活, ,以思想蘊(yùn)涵的豐富性與深刻性以思想蘊(yùn)涵的豐富性與深刻性獨樹一幟獨樹一幟, ,長篇代表作長篇代表作馬橋詞典馬橋詞典入選海內(nèi)外專家共同推選的入選海內(nèi)外專家共同推選的“二十世紀(jì)二十世紀(jì)華文文學(xué)百部經(jīng)典華文文學(xué)百部經(jīng)典”。2.2.背景解讀背景解讀作家韓少功在九十年代曾隨考察團(tuán)赴法國訪問考察作家韓少功在九十年代曾隨考察團(tuán)赴法國訪問考察, ,在異國的短短一

10、個月里在異國的短短一個月里, ,他深他深深體驗到從未有過的空虛與孤獨深體驗到從未有過的空虛與孤獨, ,思鄉(xiāng)之情異常濃烈思鄉(xiāng)之情異常濃烈, ,回國后他把自己的感受寫成回國后他把自己的感受寫成一組散文一組散文, ,總題為總題為“訪法散記訪法散記”, ,本文即為其中的一篇。本文即為其中的一篇。3.3.文學(xué)常識文學(xué)常識思想者韓少功思想者韓少功韓少功不只是一個著名作家和翻譯家韓少功不只是一個著名作家和翻譯家, ,他其實還是一個富有憂患意識的思想者。他其實還是一個富有憂患意識的思想者。十多年來十多年來, ,他在文壇極力營造一個說真話的氛圍他在文壇極力營造一個說真話的氛圍, ,在文化界掀起了一次又一次的思在

11、文化界掀起了一次又一次的思想論爭想論爭, ,從創(chuàng)辦從創(chuàng)辦海南紀(jì)實海南紀(jì)實到改版到改版天涯天涯, ,無不體現(xiàn)了這位作家所具有的思想無不體現(xiàn)了這位作家所具有的思想者的氣質(zhì)和敢于承擔(dān)的精神?？梢哉f者的氣質(zhì)和敢于承擔(dān)的精神。可以說, ,海南因為有了海南因為有了天涯天涯, ,有了一個很好的思有了一個很好的思想陣地想陣地, ,海南的文學(xué)群體才慢慢被外界知道海南的文學(xué)群體才慢慢被外界知道, ,海南的文化品位也今非昔比。更重要海南的文化品位也今非昔比。更重要的是的是, ,由于由于天涯天涯實際上所起的思想、文化啟蒙的作用實際上所起的思想、文化啟蒙的作用, ,它在中國的影響已經(jīng)超它在中國的影響已經(jīng)超出了文學(xué)界。出

12、了文學(xué)界。二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.字音辨識字音辨識(1)(1)單音字單音字答案答案: :qiqidndnyymmuujjjiojioliolio wwshsh(2)(2)多音字多音字答案答案: :jn/jnjn/jnm/mm/myo/yuyo/yulo/lulo/lu2.2.據(jù)音寫字據(jù)音寫字答案答案: :惦惦/ /掂掂/ /踮踮/ /玷鷗玷鷗/ /謳謳/ /嘔嘔/ /漚漚/ /慪愴慪愴/ /滄滄/ /蒼眷蒼眷/ /謄謄/ /券券答案答案: :(1)(1)融化融化熔化熔化 3.3.詞語辨析詞語辨析(1)(1)融化融化熔化熔化【辨析【辨析】融化融化:(:(冰、雪等冰、雪等) )變成水。變成

13、水。熔化熔化: :固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w。固體加熱到一定溫度變?yōu)橐后w?！咎羁铡咎羁铡看禾靵砹舜禾靵砹? ,山北坡的積雪開始山北坡的積雪開始了。了。鐵加熱到一定溫度就會鐵加熱到一定溫度就會成鐵水。成鐵水。答案答案: :(2)(2)事態(tài)事態(tài)勢態(tài)勢態(tài)(2)(2)事態(tài)事態(tài)勢態(tài)勢態(tài)【辨析【辨析】事態(tài)事態(tài): :局勢局勢; ;情況情況( (多指壞的多指壞的) )。側(cè)重于指事物在一定時期內(nèi)的狀況。側(cè)重于指事物在一定時期內(nèi)的狀況。勢態(tài)勢態(tài): :情勢情勢; ;態(tài)勢。側(cè)重于指事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)或勢頭態(tài)勢。側(cè)重于指事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)或勢頭, ,強(qiáng)調(diào)一種動態(tài)。強(qiáng)調(diào)一種動態(tài)?！咎羁铡咎羁铡勘阮A(yù)想的要嚴(yán)重比預(yù)想的要嚴(yán)重, ,局

14、長只好親自出面。局長只好親自出面。海盜日益猖獗海盜日益猖獗, ,商船屢遭劫持商船屢遭劫持, ,亞丁灣的亞丁灣的趨于惡化。趨于惡化。課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體把握一、整體把握121 43455 6677 989別墅環(huán)境美好 段難耐的冷清 段客居法國的孤獨寂寞 段客居的日子讓人發(fā)瘋 段不想移民 段思念親人 段我心歸去 家園之思的強(qiáng)烈深摯 段思念故鄉(xiāng) 段思鄉(xiāng)的根本原因 段家園之思的深刻思考 段家園之思的深層原因 段思鄉(xiāng)之情的升華 段二、文本研讀二、文本研讀閱讀課文第閱讀課文第1 14 4段段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。1.1.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :鑒賞表達(dá)技巧鑒

15、賞表達(dá)技巧】文章在開始部分不厭其煩地描寫了作者文章在開始部分不厭其煩地描寫了作者所客居的圣所客居的圣納塞爾的納塞爾的“家家”的環(huán)境。這些描寫有何作用的環(huán)境。這些描寫有何作用? ?參考答案參考答案: :用建筑的雅致、環(huán)境的優(yōu)美襯托下文用建筑的雅致、環(huán)境的優(yōu)美襯托下文“我我”對家鄉(xiāng)的思念。對家鄉(xiāng)的思念。自然條件和人文風(fēng)光如此優(yōu)美自然條件和人文風(fēng)光如此優(yōu)美, ,仍然難以抑制仍然難以抑制“我我”對家鄉(xiāng)的思念對家鄉(xiāng)的思念, ,揭示揭示了家鄉(xiāng)的深層次的精神內(nèi)涵。了家鄉(xiāng)的深層次的精神內(nèi)涵。2.2.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解詞義理解詞義】“任何外來者都會突然陷入難耐的冷清任何外來者都會突然陷入難耐的冷清”

16、中中“難耐的冷清難耐的冷清”在文中是什么意思在文中是什么意思? ?參考答案參考答案: :語言的隔閡語言的隔閡, ,文化的迥異文化的迥異, ,無法與人交流無法與人交流, ,使使“我我”如同被如同被囚禁在一座法語的監(jiān)獄中。囚禁在一座法語的監(jiān)獄中?！拔椅摇备杏X像置身于無底深淵的邊緣感覺像置身于無底深淵的邊緣, ,寂寂寞、虛空寞、虛空, ,沒有回應(yīng)。沒有回應(yīng)。3.3.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :鑒賞表達(dá)技巧鑒賞表達(dá)技巧】文章第文章第2 2、3 3兩段文字的前后都以第一人稱兩段文字的前后都以第一人稱來寫來寫, ,那么那么, ,這兩段為什么要用第二人稱寫這兩段為什么要用第二人稱寫? ?有何表達(dá)作用有何表達(dá)作

17、用? ?參考答案參考答案: :使用第二人稱使用第二人稱, ,似乎在和讀者面對面地交談似乎在和讀者面對面地交談, ,拉近了與讀者的距拉近了與讀者的距離離, ,使作者的思想感情表達(dá)得更充分使作者的思想感情表達(dá)得更充分, ,更鮮明更鮮明, ,更容易激起讀者的共鳴。更容易激起讀者的共鳴。閱讀課文第閱讀課文第5 59 9段段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。4.4.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解句意理解句意】怎樣理解第怎樣理解第5 5段中段中“倒不是特別害怕孤寂倒不是特別害怕孤寂, ,而是而是惦念親人惦念親人”這句話這句話? ?參考答案參考答案: :這句話在文中起到過渡作用這句話在文中起到過

18、渡作用, ,既為前面所描寫的極度孤寂作一小既為前面所描寫的極度孤寂作一小結(jié)結(jié), ,又點明內(nèi)心孤寂的真正原因是對家鄉(xiāng)的思念。作者前四段寫了客居他又點明內(nèi)心孤寂的真正原因是對家鄉(xiāng)的思念。作者前四段寫了客居他國的寂寞國的寂寞, ,正是這寂寞使作者作出了正是這寂寞使作者作出了“不移民不移民”的選擇的選擇, ,而從這句話開始而從這句話開始, ,作者正面寫了思?xì)w的真正原因作者正面寫了思?xì)w的真正原因他負(fù)責(zé)地愛著自己的家人和故鄉(xiāng)他負(fù)責(zé)地愛著自己的家人和故鄉(xiāng), ,使文使文意得到充實意得到充實, ,境界得到升華。境界得到升華。5.5.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :分析作者情感分析作者情感】文章第文章第8 8段末為什么

19、說段末為什么說“血沃之地將真正生血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠長出金麥穗和趕車謠”? ?參考答案參考答案: :“金麥穗金麥穗”意味著豐收意味著豐收,“,“趕車謠趕車謠”是是“我我”對故鄉(xiāng)的歌頌。對故鄉(xiāng)的歌頌。盡管現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不美盡管現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不美, ,盡管對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不滿盡管對現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)不滿, ,因?qū)枢l(xiāng)的現(xiàn)狀不滿因?qū)枢l(xiāng)的現(xiàn)狀不滿而悲、而滴血而悲、而滴血, ,但但“我我”依然愛故鄉(xiāng)依然愛故鄉(xiāng), ,對故鄉(xiāng)充滿希望。這種愛和希望對故鄉(xiāng)充滿希望。這種愛和希望, ,才才能引發(fā)有價值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。能引發(fā)有價值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。6.6.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :理解句意理解句意, ,分

20、析表現(xiàn)手法分析表現(xiàn)手法】怎樣理解文章結(jié)尾處的怎樣理解文章結(jié)尾處的“一無所一無所有有”和和“無量幸福無量幸?！? ?作者將沒有故鄉(xiāng)的人和能回歸故鄉(xiāng)的人在感情上進(jìn)行作者將沒有故鄉(xiāng)的人和能回歸故鄉(xiāng)的人在感情上進(jìn)行了對比了對比, ,有何作用有何作用? ?參考答案參考答案: :故鄉(xiāng)有游子的血淚、汗水、創(chuàng)造的財富故鄉(xiāng)有游子的血淚、汗水、創(chuàng)造的財富, ,是游子心靈的棲息是游子心靈的棲息地地, ,精神的家園精神的家園, ,是一份無價的財富。沒有了故鄉(xiāng)是一份無價的財富。沒有了故鄉(xiāng), ,心靈就無所歸依心靈就無所歸依, ,會走會走上虛無之途上虛無之途; ;擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無限幸福。擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈

21、回歸的無限幸福。運(yùn)用對比運(yùn)用對比, ,更更加突出了故鄉(xiāng)對于每個人生命的重要性加突出了故鄉(xiāng)對于每個人生命的重要性, ,深化了主題。深化了主題。思路提示一思路提示一: :作者強(qiáng)調(diào)的是作者強(qiáng)調(diào)的是“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”比其他旅游景區(qū)多了一些比其他旅游景區(qū)多了一些“血、淚、血、淚、汗水汗水”, ,而而“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”在每一個游子的心目中都是美的在每一個游子的心目中都是美的, ,因為有悲的東西。因為有悲的東西。思路提示二思路提示二: :悲的固然是美的悲的固然是美的, ,但說但說“美的從來就是悲的美的從來就是悲的”太絕對太絕對, ,如鮮花、如鮮花、鳥語可以說是美的鳥語可以說是美的, ,但不能說是悲的但不能說是悲的, ,

22、根據(jù)上下文根據(jù)上下文, ,應(yīng)該改為應(yīng)該改為“悲的從來就悲的從來就是美的是美的”。思路提示三思路提示三: :如果只從語法角度去解讀作者這兩句話如果只從語法角度去解讀作者這兩句話, ,那就脫離了作者要表那就脫離了作者要表達(dá)的主題。作者說這兩句話意在說明達(dá)的主題。作者說這兩句話意在說明, ,故鄉(xiāng)比任何其他的景區(qū)多了一些東故鄉(xiāng)比任何其他的景區(qū)多了一些東西西血、淚、汗水血、淚、汗水, ,而這血、淚、汗水正是人們期盼家鄉(xiāng)更美好而為之而這血、淚、汗水正是人們期盼家鄉(xiāng)更美好而為之付出的付出的, ,這種付出是悲壯的這種付出是悲壯的, ,因而作者說因而作者說“美的從來就是悲的美的從來就是悲的”。三、探究爭鳴三、探

23、究爭鳴作者在文中說道作者在文中說道:“:“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的?！边@兩句話頗有哲理這兩句話頗有哲理, ,但有同學(xué)對此也提出了懷疑但有同學(xué)對此也提出了懷疑, ,你是怎樣認(rèn)為的你是怎樣認(rèn)為的? ?參考答案參考答案: :本文作者抒寫了在異國他鄉(xiāng)的冷清和對親人、對故鄉(xiāng)的惦念本文作者抒寫了在異國他鄉(xiāng)的冷清和對親人、對故鄉(xiāng)的惦念, ,流流露出潛藏內(nèi)心的寂寞露出潛藏內(nèi)心的寂寞, ,表達(dá)了刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情表達(dá)了刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情; ;同時闡述了對故鄉(xiāng)這個同時闡述了對故鄉(xiāng)這個文化概念的哲理性思考文化概念的哲理性思考; ;故鄉(xiāng)故鄉(xiāng), ,就是人的精

24、神家園就是人的精神家園, ,就是人的心靈歸宿。就是人的心靈歸宿。四、主旨?xì)w納四、主旨?xì)w納我心歸去我心歸去的主旨是怎樣的的主旨是怎樣的? ?文本總結(jié)文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、技法歸納一、技法歸納1.1.運(yùn)用對比運(yùn)用對比, ,抒情達(dá)意抒情達(dá)意文中多處運(yùn)用了對比文中多處運(yùn)用了對比, ,如物質(zhì)文明落后與發(fā)達(dá)的對比如物質(zhì)文明落后與發(fā)達(dá)的對比: :故鄉(xiāng)有浮糞四溢的故鄉(xiāng)有浮糞四溢的墟場墟場, ,有擁擠不堪的車廂有擁擠不堪的車廂, ,而法國則是風(fēng)雅富貴之邦。再如旅游景區(qū)的美而法國則是風(fēng)雅富貴之邦。再如旅游景區(qū)的美與家鄉(xiāng)的美的對比。這些對比都說明他鄉(xiāng)再美也不如故鄉(xiāng)美與家鄉(xiāng)的美的對比。這些對比都說明他鄉(xiāng)再美也

25、不如故鄉(xiāng)美, ,表達(dá)了表達(dá)了“我我心歸去心歸去”的心愿。的心愿。2.2.運(yùn)用排比運(yùn)用排比, ,氣勢貫通氣勢貫通本文運(yùn)用了大量的排比句。如本文運(yùn)用了大量的排比句。如“我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會, ,沒有靜謐沒有靜謐侵肌的湖泊侵肌的湖泊, ,沒有悲劇般幽深奇詭的城堡沒有悲劇般幽深奇詭的城堡, ,沒有綠得能融化你所有思緒的沒有綠得能融化你所有思緒的大森林大森林”, ,從故鄉(xiāng)沒有的事物入手從故鄉(xiāng)沒有的事物入手, ,多角度、多層面表明家鄉(xiāng)的多角度、多層面表明家鄉(xiāng)的“貧瘠而貧瘠而臟亂臟亂”, ,從反面抒寫對家鄉(xiāng)的熱愛之情。從反面抒寫對家鄉(xiāng)的熱愛之情。二、微型寫作二、微型寫作在散文

26、創(chuàng)作中在散文創(chuàng)作中, ,運(yùn)用對比的修辭手法更能展現(xiàn)廣闊的社會生活運(yùn)用對比的修辭手法更能展現(xiàn)廣闊的社會生活, ,并揭示生活的本質(zhì)。并揭示生活的本質(zhì)。本文就多處運(yùn)用了對比本文就多處運(yùn)用了對比, ,請以請以“思念故鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)”為話題為話題, ,用對比手法抒寫思鄉(xiāng)之情。不少用對比手法抒寫思鄉(xiāng)之情。不少于于200200字。字。寫作示例寫作示例: :思念故鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)農(nóng)歷八月十五農(nóng)歷八月十五, ,在臺北郊外的一座富麗堂皇的別墅里在臺北郊外的一座富麗堂皇的別墅里, ,寬闊的陽臺上寬闊的陽臺上, ,坐著一位坐著一位七八十歲的老將軍七八十歲的老將軍, ,他望著故鄉(xiāng)的方向他望著故鄉(xiāng)的方向, ,心靈的時間在逆轉(zhuǎn)。記得

27、兒時心靈的時間在逆轉(zhuǎn)。記得兒時, ,中秋之夜中秋之夜, ,一一家人圍坐在桌旁家人圍坐在桌旁, ,那燈光也是這么相疊著那燈光也是這么相疊著, ,卻是那么溫暖卻是那么溫暖, ,那么和諧。飯后那么和諧。飯后, ,一家人坐一家人坐在涼臺上在涼臺上, ,每人手中都拿著一個如圓月般的月餅。那時的月餅雖然沒有現(xiàn)在這么好每人手中都拿著一個如圓月般的月餅。那時的月餅雖然沒有現(xiàn)在這么好吃吃, ,但卻是蜜一般的甜但卻是蜜一般的甜, ,怎么也舍不得吃掉。至今怎么也舍不得吃掉。至今, ,他還記得當(dāng)時的夜景他還記得當(dāng)時的夜景, ,月亮是那么月亮是那么的圓的圓, ,月光毫無保留地灑向大地。年少的他幼稚地說了句月光毫無保留地

28、灑向大地。年少的他幼稚地說了句:“:“這月真美這月真美!”“!”“是的是的, ,故故鄉(xiāng)的月最美鄉(xiāng)的月最美, ,最明最明!”!”從思念中回過神來的老將軍不由得輕嘆了一句從思念中回過神來的老將軍不由得輕嘆了一句, ,緩緩捧起月餅緩緩捧起月餅猶如捧起故鄉(xiāng)的月猶如捧起故鄉(xiāng)的月, ,輕輕地咬一口輕輕地咬一口, ,慢慢地咀嚼著慢慢地咀嚼著, ,好像享受著故鄉(xiāng)月的那份柔情。好像享受著故鄉(xiāng)月的那份柔情。三、素材積累三、素材積累素材一素材一著名作家韓少功暫居在法國圣著名作家韓少功暫居在法國圣納塞爾市雅靜的別墅里納塞爾市雅靜的別墅里, ,面對藍(lán)海和綠公面對藍(lán)海和綠公園園, ,他卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言他

29、卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言, ,沒有了親人的相伴沒有了親人的相伴, ,他深切他深切地認(rèn)識到故鄉(xiāng)不是商品地認(rèn)識到故鄉(xiāng)不是商品, ,不是旅游的去處不是旅游的去處, ,不是按照一定價格可以向任何不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西: :你的血、淚你的血、淚, ,還有汗水。還有汗水。適用話題適用話題:“:“幸福幸福”“”“思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)”“”“心靈的漂泊心靈的漂泊”“”“故鄉(xiāng)情懷故鄉(xiāng)情懷”“”“把根留住把根留住”“故鄉(xiāng)是滋養(yǎng)人生的源泉故鄉(xiāng)是滋養(yǎng)人生的源泉”等。等。素材二素材二故鄉(xiāng)意味

30、著我們的付出故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)過的人過的人, ,才真正擁有故鄉(xiāng)才真正擁有故鄉(xiāng), ,才真正懂得古人才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)游子悲故鄉(xiāng)”的情懷的情懷無論無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是在多處, ,在祖國還是在異邦。在祖國還是在異邦。( (韓少功韓少功) )適用話題適用話題:“:“游子悲故鄉(xiāng)游子悲故鄉(xiāng)”“”“付出與擁有付出與擁有”“”“心有安處是故鄉(xiāng)心有安處是故鄉(xiāng)”“”“不滅的記不滅的記憶來自傾情付出憶來自傾情付出”“”“故鄉(xiāng)是一處精神花園故鄉(xiāng)是一處精神花園”等。等。素材三素材三誰不愛自己的家園

31、誰不愛自己的家園, ,誰不愛自己的祖國誰不愛自己的祖國! !穿越時空穿越時空, ,只有一種感情能將民族只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來的心聯(lián)系起來, ,那就是對祖國深深的愛那就是對祖國深深的愛! !著名詩人艾青在國土淪喪、民族著名詩人艾青在國土淪喪、民族危亡的危急關(guān)頭危亡的危急關(guān)頭, ,以赤子之心向祖國深情表白以赤子之心向祖國深情表白:“:“為什么我的眼里常含淚為什么我的眼里常含淚水水, ,因為我對這土地愛得深沉。因為我對這土地愛得深沉。”聞一多從美國留學(xué)歸來聞一多從美國留學(xué)歸來, ,目睹了國內(nèi)軍目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)狀閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)狀, ,悲憤地寫下悲憤地寫下死水死水發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)

32、來抒發(fā)深沉的愛來抒發(fā)深沉的愛國之情國之情; ;韓少功旅居法國韓少功旅居法國, ,卻情系家國故土卻情系家國故土, ,那那“風(fēng)雅富貴之邦風(fēng)雅富貴之邦”被他拒之被他拒之于心門之外于心門之外, ,內(nèi)心深處不停地吶喊內(nèi)心深處不停地吶喊“我心歸去我心歸去”。歸去、歸去。歸去、歸去, ,細(xì)細(xì)品味細(xì)細(xì)品味, ,你會發(fā)覺你會發(fā)覺, ,這些愛已滲透到我們?nèi)粘，嵥榈难孕兄羞@些愛已滲透到我們?nèi)粘，嵥榈难孕兄? ,已深入骨髓。已深入骨髓。適用話題適用話題:“:“思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)”“”“愛國愛國”“”“根根”“”“最深沉的愛最深沉的愛”。時文賞讀時文賞讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)【思維借鑒【思維借鑒】 開篇入題開篇入題, ,點明鄉(xiāng)思與回

33、點明鄉(xiāng)思與回家的關(guān)系。家的關(guān)系。回家回家許達(dá)然許達(dá)然 中國人自古以來就噪著要回家。有鄉(xiāng)思的中國人自古以來就噪著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人地方就有中國人, ,連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。 本段從比較文學(xué)本段從比較文學(xué)的角度分析了中的角度分析了中西鄉(xiāng)情。作者在西鄉(xiāng)情。作者在文章中談古論今文章中談古論今, ,溝通中外溝通中外, ,廣征博廣征博引引, ,信手拈來。信手拈來。 西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意, ,卻不如中國的豐富深刻。卻不如中國的豐富深刻。希臘史希臘史詩詩奧德賽奧德賽敘述偉大的回家旅程敘述偉大的回家旅程, ,但自荷馬以后但自荷馬以后, ,西方人漂西方人漂泊更

34、遠(yuǎn)了。英國作家切斯特頓認(rèn)為英詩里最美的一行是泊更遠(yuǎn)了。英國作家切斯特頓認(rèn)為英詩里最美的一行是“遙遙遠(yuǎn)的在山那邊遠(yuǎn)的在山那邊”。有些詩人。有些詩人, ,像格雷、朋斯、丁尼生像格雷、朋斯、丁尼生, ,也寫過也寫過類似的詩句。一直到當(dāng)代小說里類似的詩句。一直到當(dāng)代小說里, ,海明威的老人在魚被吃后海明威的老人在魚被吃后, ,想起究竟什么打敗他時想起究竟什么打敗他時, ,他大聲自答他大聲自答:“:“沒有沒有, ,是我走得太遠(yuǎn)是我走得太遠(yuǎn)了。了。”然而然而走遠(yuǎn)后走遠(yuǎn)后, ,西方人并不一定像中國人那樣感到西方人并不一定像中國人那樣感到“無奈無奈歸心歸心, ,暗隨流水到天涯暗隨流水到天涯”( (秦觀秦觀)

35、)。這歸心在溫庭筠的。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅雞聲茅店月店月, ,人跡板橋霜人跡板橋霜”上上, ,也在馬致遠(yuǎn)的也在馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉枯藤老樹昏鴉, ,小橋流小橋流水人家水人家, ,古道西風(fēng)瘦馬古道西風(fēng)瘦馬”上上; ;無動詞無動詞, ,因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識鄉(xiāng)思擴(kuò)展了民族與歷史意識。英文里的英文里的“父土父土”“”“母土母土”, ,或或“家土家土”, ,我們叫我們叫“祖國祖國”, ,把時間推得更遠(yuǎn)把時間推得更遠(yuǎn), ,感情拉得更近了。感情拉得更近了。英文里的英文里的“生地生地”或或“家鎮(zhèn)家鎮(zhèn)”, ,我們叫我們叫“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”, ,把時空親切把時空親切

36、地連在一起。中國詩人甚至把空間概念地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家舊家”或或“故家故家”當(dāng)作時間概念當(dāng)作時間概念“從前從前”用用, ,仿佛提到過去就想起家。仿佛提到過去就想起家。 家與孝牽住中國人家與孝牽住中國人, ,照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時更照禮不許遠(yuǎn)離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫, ,胸被纖索擦胸被纖索擦破了破了, ,腳被石礫割裂了腳被石礫割裂了, ,曾想溜掉算了曾想溜掉算了, ,卻又覺得卻又覺得“父母之鄉(xiāng)父母之鄉(xiāng)去不得去不得”; ;孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已,

37、,出門出門前就拜祖宗前就拜祖宗, ,保佑早回來保佑早回來; ;有的還從井里挖出一把土有的還從井里挖出一把土, ,在異地在異地生病時當(dāng)靈丹服生病時當(dāng)靈丹服, ,想家時當(dāng)親人撫想家時當(dāng)親人撫, ,而識字的就寫詩了。而識字的就寫詩了。開始是離開后開始是離開后, ,偶爾憶起的濃甘薯香偶爾憶起的濃甘薯香; ;逐漸是流浪中逐漸是流浪中, ,時時常遇見的薄人情味常遇見的薄人情味; ;后來是泥濘思路上后來是泥濘思路上, ,一踏就滑倒的激情一踏就滑倒的激情; ;再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前。結(jié)束前, ,慘的是歸不得慘的是歸不得:“:“我已我已無家無家, ,君歸何里君歸何里”; ;悲的是不

38、得歸悲的是不得歸:“:“天涯豈是無歸意天涯豈是無歸意, ,爭奈爭奈歸期未可期歸期未可期”; ;妄的是不敢歸妄的是不敢歸, ,被江南迷住的韋莊甚至還嚇被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人別人“未老莫還鄉(xiāng)未老莫還鄉(xiāng), ,還鄉(xiāng)須斷腸還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性。但一般人的腸很有韌性, ,由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國而離鄉(xiāng)的由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當(dāng)兵、亡國而離鄉(xiāng)的, ,即使即使斷腸也要回家。斷腸也要回家。 行文中自然引入行文中自然引入古典詩詞古典詩詞, ,同時吸同時吸收古典文學(xué)語言收古典文學(xué)語言加以創(chuàng)新加以創(chuàng)新, ,從文言從文言中催化出極富韻中催化出極富韻味的語言。味的語言。 化用典故化

39、用典故, ,自自然恰切。然恰切。句式整齊對句式整齊對稱稱, ,既古典又既古典又文雅文雅, ,極富文極富文學(xué)韻味。學(xué)韻味。由民間思鄉(xiāng)由民間思鄉(xiāng)自然引申到自然引申到官家思鄉(xiāng)官家思鄉(xiāng), ,列列舉歷朝歷代舉歷朝歷代中國人想回中國人想回家的愿望。家的愿望。引用詩文名引用詩文名篇名句篇名句, ,列舉列舉各種思鄉(xiāng)的各種思鄉(xiāng)的文學(xué)形象。文學(xué)形象。鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是最能引起人最能引起人共鳴的東西共鳴的東西, ,故鄉(xiāng)情結(jié)在故鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根人們心中根深蒂固。深蒂固。 即使幾乎什么都有即使幾乎什么都有, ,做官的也叫不如歸做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一。中國的官僚制度一向發(fā)達(dá)向發(fā)達(dá), ,為了公正防私為了公正

40、防私, ,不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外不準(zhǔn)在故鄉(xiāng)當(dāng)官。當(dāng)官的在外, ,因大家不因大家不認(rèn)識反而歪哥。他們被罰懷鄉(xiāng)認(rèn)識反而歪哥。他們被罰懷鄉(xiāng), ,偶爾偶爾圣賢起來學(xué)在陳國時的孔子圣賢起來學(xué)在陳國時的孔子吵著要回家吵著要回家。清朝來臺灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家。清朝來臺灣當(dāng)官的大多要盡快撈回家, ,像鳳山教諭像鳳山教諭吳周禎苦吟吳周禎苦吟“落落竟忘歸落落竟忘歸”是例外是例外, ,連少數(shù)好官像孫元衡都哼連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)他鄉(xiāng)莫望遠(yuǎn)”。從前好官也被功名誤。從前好官也被功名誤, ,慨嘆慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千故鄉(xiāng)回首已千山山”( (陸游陸游),),但但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。屈也有

41、不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。屈原早就用很多原早就用很多“兮兮”標(biāo)點實話標(biāo)點實話了了, ,以后敢說實話建議或抗議的以后敢說實話建議或抗議的, ,都都不怕到荒野想家。不怕到荒野想家。到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打仗的士兵數(shù)著歸期到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打仗的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家主義的反戰(zhàn)詩很少提起家, ,從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家, ,早在早在詩經(jīng)詩經(jīng)里就表達(dá)得很清楚?；剜l(xiāng)里就表達(dá)得很清楚?；剜l(xiāng)“行道遲遲行道遲遲, ,載渴載載渴載饑饑”; ;“我徂東山我徂東山”歸來的士兵歸來的士兵, ,段段段段“零雨其蒙零雨其蒙”, ,回

42、到家卻發(fā)回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了?，F(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍未婚的木蘭從軍, ,聽到黃河嗚咽聽到黃河嗚咽, ,胡騎叫嘶胡騎叫嘶, ,就聽就聽不到父母叮嚀不到父母叮嚀; ;凱旋后天子要把官銜給伊凱旋后天子要把官銜給伊, ,伊毫無興趣伊毫無興趣, ,因要快回因要快回去去! !人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多, ,邊邊塞也蒼涼了。塞也蒼涼了。聽到蘆管聽到蘆管,“,“一夜征人盡望鄉(xiāng)一夜征人盡望鄉(xiāng)”( (李益李益),“),“日日雙眸日日雙眸滴清血滴清血”( (貫休貫休) )。戰(zhàn)士流血未死還流淚。戰(zhàn)士流血未死還流淚, ,只因要回家。只因要

43、回家。作者用一管凝作者用一管凝重的毫筆重的毫筆, ,完完成對成對“回家回家”, ,對鄉(xiāng)愁文化的對鄉(xiāng)愁文化的敘說。敘說。 既然想家就振作回去。既然想家就振作回去。歸途心情歸途心情“百尺風(fēng)中旌百尺風(fēng)中旌”( (孟孟郊郊) ), ,行路更難行路更難,“,“近鄉(xiāng)情更怯近鄉(xiāng)情更怯, ,不敢問來人不敢問來人”( (宋之問宋之問) )。終。終于回到祖地于回到祖地, ,有的用胡語胡吹有的用胡語胡吹, ,鄉(xiāng)人越聽不懂鄉(xiāng)人越聽不懂, ,他越得意他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊有的鄉(xiāng)音依舊, ,但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識老頭但未離鄉(xiāng)的孩童不認(rèn)識老頭,“,“笑問客從何笑問客從何處來處來?”(?”(賀知章賀知章) )。幸虧仍懂鄉(xiāng)音。幸

44、虧仍懂鄉(xiāng)音, ,沒被攆出去。沒被攆出去。從前吳越從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后王錢镠回鄉(xiāng)后, ,也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌也學(xué)劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌; ;但歌文雅得但歌文雅得沒人聽懂沒人聽懂, ,他改用鄉(xiāng)音唱山歌時他改用鄉(xiāng)音唱山歌時, ,大家才歡快地合唱。大家才歡快地合唱?；剜l(xiāng)回鄉(xiāng)有的只唱唱有的只唱唱, ,有的要長住。陶潛住下后有的要長住。陶潛住下后, ,比喻自己是失群鳥比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來飛回孤松潛起來, ,并不想服務(wù)鄉(xiāng)土并不想服務(wù)鄉(xiāng)土; ;他一大早出去耕種他一大早出去耕種, ,晚晚上才上才“帶月荷鋤歸帶月荷鋤歸”, ,窮得開心?；剜l(xiāng)有的滿懷壯志窮得開心?；剜l(xiāng)有的滿懷壯志, ,發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)早已無家了早已無家了, ,但總堅信家是自己創(chuàng)造的但總堅信家是自己創(chuàng)造的, ,最好在故鄉(xiāng)。最好在故鄉(xiāng)。