《傳統(tǒng)文化中的君子三戒思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳統(tǒng)文化中的君子三戒思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化中的君子三戒思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官 傳統(tǒng)文化中的君子三戒思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官來(lái)自閱讀答案2021年最新推薦。閱讀下面的文字，完成1-3題?！　】鬃诱劦骄佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?？鬃又?，不僅對(duì)個(gè)人自然生命的安康有重要意義，而且對(duì)個(gè)人道德生命的提升尤其是對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建立，具有重要借鑒意義?！　　熬尤洙暽婕叭诵灾凶畛Ｒ?jiàn)的方面：人性好色、好斗、貪得。何謂色？含義一，“色〞主要指面部表情，怒色、和顏悅色都屬此類，也可引申為外表上；含義二；“色〞指美色，尤其是女性美色。也可理解為專指夫婦一倫，為夫者能敬妻之賢德而

2、略其色貌?！岸法曋笭?zhēng)斗，戰(zhàn)斗?？鬃铀f(shuō)的斗，主要是指人壯年時(shí)血?dú)夥絼?，好勝心正盛，容易好勇斗狠，人們的意氣之?zhēng)也包括其中。“得〞指獲得，獲得，此處意指貪得。貪，泛指無(wú)節(jié)制的愛(ài)好，貪得無(wú)厭。財(cái)貨、金錢(qián)、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對(duì)象。表現(xiàn)為對(duì)既得的唯恐喪失，也表現(xiàn)為對(duì)未得的貪取?！　】鬃訉⑷松篌w分為少、壯、老三個(gè)階段，所談“君子三戒〞是從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面。孔子之后的注疏透顯出“君子三戒〞從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論開(kāi)展路向?？鬃訌难?dú)獬霭l(fā)所談的“君子三戒〞，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制及對(duì)禮法、風(fēng)俗等社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的遵守和自身道德修養(yǎng)的進(jìn)步。

3、正因?yàn)槿诵院蒙⒑枚?、貪得，所以孔子提醒人們要有所戒懼，為此，人們需具有拘?jǐn)性道德，在誘惑面前抑制自身，不能悖理違法，喪失人格，失落道德，失去本心。由此，人們才有可能超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，進(jìn)而挺立道德主體、擴(kuò)大道德生命?！　　熬尤洙暈楫?dāng)代中國(guó)官員道德建立提供了許多值得借鑒的智慧，當(dāng)代中國(guó)官員如何戒“色〞?第一，修身養(yǎng)性，修養(yǎng)拘謹(jǐn)性道德。第二，修身齊家，弘揚(yáng)夫妻忠貞美德。如何戒“斗〞?第一，弘揚(yáng)“掣矩之道〞，處理好上下級(jí)、平級(jí)、同級(jí)行政官員之間的關(guān)系。第二，“正名〞，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于防止?fàn)帣?quán)奪利。第三，提倡君子之爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)崗、競(jìng)職

4、時(shí)，尊重社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)，以禮來(lái)化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氣氛。如何戒“得〞?第一，不受不義之貨財(cái)。第二，理解義利關(guān)系的三重境界，有助于官員拒貪自主性的進(jìn)步。最低的一重境界是“以利為利〞，就是說(shuō)為官的目的是唯利是圖。第二重境界是“以義為利〞，就是說(shuō)為官者確實(shí)有為己謀福的目的，但他是通過(guò)行善舉，為百姓效勞而到達(dá)自己利益。第三重境界是“以義為義〞，即純粹為行善而行善的境界，純粹為百姓效勞而為官，惟其如此才能心安。　　“好色、嗜斗、貪得〞的最終結(jié)果往往事與愿違，官員唯有修養(yǎng)自己的拘謹(jǐn)性道德，進(jìn)步面對(duì)色、斗、得的道德持守才能，方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今天

5、，官員內(nèi)心對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，應(yīng)該成為反腐制度建立的內(nèi)在動(dòng)力，也正因此，“君子三戒〞及與此相關(guān)的道德修養(yǎng)應(yīng)該成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。　　〔?傳統(tǒng)文化中的“君子三戒〞思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建立的啟示?節(jié)選〕　　1．以下關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕　　a．孔子談到君子有三戒，主張戒色、戒斗、戒得，也從人生的三個(gè)階段不同和從血?dú)馓攸c(diǎn)不同提醒三戒思想的根據(jù)。　　b．孔子所談三戒思想既對(duì)個(gè)人自然生命的安康意義重大，又對(duì)個(gè)人道德生命的提升以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)官員道德建立具有重要借鑒意義。　　c．“得〞主要指貪得。泛指無(wú)節(jié)制的愛(ài)好，貪得無(wú)厭。表

6、現(xiàn)為對(duì)財(cái)貨、金錢(qián)、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等未得對(duì)象的貪取?！　．“君子三戒〞針對(duì)人性的通常弱點(diǎn)而論，其中的人性好色重要一層意思指人們對(duì)女性美色的愛(ài)好，即人們厚于女性美色?！　?．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕　　a．人們要超越血?dú)獾囊凼棺呦虻赖滦摒B(yǎng)的提升，就要對(duì)好色、好斗、貪得有所戒懼，就需要在誘惑面前抑制自身?！　．孔子所談“君子三戒〞從血?dú)獬霭l(fā)，但并未止于自然生命層面，而是顯出從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論開(kāi)展路向?！　．“君子三戒〞為當(dāng)代中國(guó)官員道德建立提供了許多值得借鑒的智慧，如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭(zhēng)、以義為義等?！　．借鑒君子之爭(zhēng)戒官員之斗，是

7、指在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，尊重社會(huì)、道德、行為標(biāo)準(zhǔn)，以禮來(lái)化解惡性競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)斗，營(yíng)造和諧良性的競(jìng)爭(zhēng)氣氛?！　?．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕　　a．孔子所談的“君子三戒〞，從人的自然生命向道德生命提升，既關(guān)注人對(duì)色、斗、得的節(jié)制，又關(guān)注對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的遵守以及自身道德修養(yǎng)的進(jìn)步?！　．“正名〞之法有利于戒官員之斗，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于防止?fàn)帣?quán)奪利?！　．“好色、嗜斗、貪得〞的最終結(jié)果都是事與愿違，官員對(duì)制度的敬畏，對(duì)色、斗、得的戒懼，是今天反腐制度建立的內(nèi)在動(dòng)力?！　．理解義利關(guān)系的三重境界來(lái)戒“得〞，意在否認(rèn)唯利是圖，而培養(yǎng)“以義為利〞之風(fēng)，進(jìn)而崇尚“以義為義〞的最高境界?！　≡囶}答案：　　1.c〔以偏概全，原文2段貪得表現(xiàn)為“對(duì)既得的唯恐喪失，對(duì)未得的貪取〞兩方面。　　2.b〔曲解文意，原文2段“從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論開(kāi)展路向〞為孔子之后的注疏透顯出，而非孔子所談本身所含有之意?！场　?．c【解析】表述絕對(duì)，原文最后一段“往往事與愿違〞表述為都是事與愿違；“應(yīng)該成為反腐制度建立的內(nèi)在動(dòng)力〞中選擇性、可能性表述成絕對(duì)性。