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1、組合強化練11　語用+論述類+詩歌 (時間:40分鐘　賦分:41分) 一、語言文字運用(23分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作,取　　　　　　　　的材質,達到永存文字的理想。石頭取材方便、質地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、　　　　　　等特性,讓石頭上的書法與其他材料上的書法,早早有所區(qū)別。(　　　　　　)但秉承的文明理念,擁有的核心價值始終保持一致,就是代表儀式與權力。? 金屬出現(xiàn)時,正是文字發(fā)展成熟的關鍵期,在如此珍貴的材料上鑄造文字,與當時使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文,甚至更久遠的甲骨文,它們的一些基本特點,包括書寫方式

2、、表達內容,以及實際功用和精神賦予,都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,石頭上的書法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書寫形式。 摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法,選址多在斷崖峭壁之上。因此其內容與形式,必須與所處環(huán)境　　　　　　,既突出周圍景觀地貌的主題,起到點題作用,又隱身于大山大水之間,強調人與自然的和諧。? “石文”興起的初期,正是紙張發(fā)明的時候。其后,石頭上的書法與紙張上的書法交織前行,聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性,　　　　　　,各自發(fā)揮長處,共同建構中國文字、文化與文明的摩天大廈。? 1.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?　　

3、)(3分) A.亙古不滅　樸素無華　息息相關　揚長避短 B.亙古不滅　樸素無華　休戚相關　相得益彰 C.亙古不變　質樸無華　息息相關　揚長避短 D.亙古不變　質樸無華　休戚相關　相得益彰 2.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.石頭與書法的這種結合被中國人巧妙地利用了,創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。 B.中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結合,許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。 C.石頭與書法的這種結合被中國人巧妙地利用了,許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。 D.中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結合,創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。 3.文中畫橫線的

4、句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.青銅文明在很快退出歷史舞臺之后,石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。 B.隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。 C.在青銅文明很快退出歷史舞臺之后,石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抵抗的書寫形式。 D.隨著青銅文明很快退出歷史舞臺,使石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書寫形式。 4.下列各句中的分號和文中的分號,作用不相同的一項是(　　)(3分) 構建人類命運共同體思想內涵十分豐富,概括起來就是:政治上,強調和平、發(fā)展、公平、正義、民主、

5、自由等全人類的共同價值,主張通過對話與和平方式解決國際爭端;經濟上,把本國發(fā)展和世界各國的共同發(fā)展緊密聯(lián)系起來,維護多邊貿易體系,既把自己發(fā)展好,也幫助其他國家發(fā)展好;文化上,主張互相包容借鑒,尊重世界文明的多樣性,通過協(xié)商對話,共同推進人類文明的大發(fā)展大繁榮;生態(tài)上,主張尊崇自然和綠色發(fā)展,堅持走綠色、低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路,合理利用自然,正確處理人與自然的關系,促進人與自然的和諧共生。 A.縱比,即以一事物的各個發(fā)展階段作比;橫比,則以此事物與彼事物相比。 B.這一年的清明,分外寒冷;楊柳才吐出半粒米大的新芽。 C.或作演講,則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,則夸夸其談的一大

6、篇。 D.仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 5.請在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過12字。(6分) 有人總是認為,①　　　　　　。事實上,拒絕不僅是簡單的技巧,更是不違背為人原則之下的一種實力與底氣。一個人要拒絕利欲誘惑,要么你有實力,要么你有底氣。有實力,是因為覺得這一切我完全可以唾手可得,何必彎下腰來;有底氣,是因為你相信自己,即使現(xiàn)在不可得,②　　　　　　。拒絕,③　　　　　　。? ①? ②? ③? 6.請根據下面的“團隊共創(chuàng)”工作流程圖給“團隊共創(chuàng)”概念下一個定義。要求內容完整,表述準確,語言

7、連貫,不超過60字。(5分) 二、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成第7~9題。 一體多元的文化格局是中國文化長期延續(xù)發(fā)展的保障。在中國歷史上,對于龍文化的崇拜始終是主流的文化,無論是伏羲女媧時期還是夏商周時期,甚至是明清時期,這種信仰始終沒有改變過。到了晚清時期,黃龍旗還成為國旗在國際上交流,代表中國形象在世界上傳播。歷史上無論是哪一個民族主導國家政權,總是將龍作為帝王的化身,作為國家最高權力的化身,同時也是整個民族最為吉祥的符號,這是共識。在傳統(tǒng)國家體制下,民眾也有自己的信仰空間,各民族也有自己的信仰,多元化保障了文化的多樣性。一體與多元形成一種

8、穩(wěn)定的結構,也形成和諧的文化生態(tài),這樣就避免了尖銳的文化沖突。中國歷史上曾經有著民族間的征戰(zhàn),但是并不存在尖銳的內部的文化沖突,文化是多元共生的,又是統(tǒng)一的。 中國文化的包容開放與創(chuàng)新支持文化長期延續(xù)。中國的龍文化不是保守的,而是不斷調適的、包容的,形成了博大豐富的內涵。曾經有帝王想獨占龍文化的資源,但是這份全民族的寶藏必須民族成員共享。所以我們看到,民間也在享用龍文化這一符號,比如龍舟競渡。兩宋以來,民間社會龍舟競渡蔚為大觀,極大地促進了文化認同,形成了官民一體的共同習俗。外來的佛教的龍文化進入中國,很快就加入了中國龍文化體系,而隨著海洋文化的拓展,龍王的文化發(fā)展起來了,于是有了四海龍王。

9、現(xiàn)在我們分不清哪些是原始的龍文化,哪些是后期加入的龍文化,也分不清哪些是外來的龍文化,哪些是本土的龍文化。龍文化的發(fā)展容納中外古今文化精華為一體,所以與時俱進,日新其業(yè),生生不息。中國文化連續(xù)不斷是一種發(fā)展的創(chuàng)新性的延續(xù),絕不是故步自封。 龍文化符號化為智慧的化身,也保障了中國文化的聯(lián)系不斷?！吨芤住分肚坟?以龍為喻,深刻表現(xiàn)了中庸平和的生活態(tài)度。強調潛龍在淵、見龍在田、飛龍在天不同狀態(tài)下的不同的生活態(tài)度。終日乾乾之謹慎始終是正面的態(tài)度,而亢龍有悔則是對于冒進的警告。這樣一種以龍為喻的生活智慧,保障了文明的穩(wěn)健發(fā)展、持續(xù)發(fā)展,防范輕率的態(tài)度造成文明的中斷。在今天看來,這種態(tài)度依然是中華民

10、族屹立于世界的基本姿態(tài)。 所以,作為“龍的傳人”,中華文明起源于八千年前,經過了三千年的演進,在五千年前形成了成熟的文明與多元一體的形態(tài),形成了具有認同感的符號,開始“龍的傳人”的整體進程。經過五千年的包容創(chuàng)新性發(fā)展,具有不可戰(zhàn)勝的韌性與活力,在當今世界呈現(xiàn)出無限的活力。中華民族的文化自信,就是建立在這樣堅實的文化基礎之上。 (節(jié)選自田兆元《“龍的傳人”文化符號 形成的歷史依據》,有刪改) 7.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(　　)(3分) A.只在夏商周到明清這段時間,中國歷史的主流文化才保持對龍文化的崇拜。 B.無論哪一個民族主導國家政權,總是將龍作為帝王與國家最高

11、權力的化身。 C.正因為中國龍文化具有博大豐富的內涵,所以它具有不斷調適包容的特點。 D.龍文化容納中國古今文化精華為一體,故其發(fā)展表現(xiàn)為創(chuàng)新性的文化延續(xù)。 8.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.文章論述了一體性龍文化崇拜與多元化民族信仰,分析了一體多元文化的意義。 B.文章以龍舟競渡、佛教龍文化與龍王文化為例,證明中國古代龍文化起源不清。 C.文章以《乾》卦中龍的比喻為例,證明龍文化智慧保障了中國文化的聯(lián)系不斷。 D.文章論證結構是分總式,在分析中國文化各種特點基礎上得出文化自信的結論。 9.根據原文內容下列說法不正確的一項是(　　)(3分) A

12、.中國歷史上并不存在尖銳的內部文化沖突,文化多元共生且統(tǒng)一是重要的原因。 B.雖然曾有帝王想獨占龍文化資源,但是中國民間仍然可以分享龍文化這一符號。 C.因為龍文化智慧保障了文明的穩(wěn)健持續(xù)的發(fā)展,所以中華民族今天屹立于世界。 D.中華文明成熟并且多元一體,這是它在當今世界上呈現(xiàn)出無限活力的唯一保證。 三、古代詩歌鑒賞(9分) 閱讀下面這首明詩,完成第10~11題。 居　庸　關① 謝　榛 控海幽燕地,彎弓豪俠兒。 秋山牧馬處,朔塞用兵時。 嶺斷云飛迥,關長鳥度遲。 當朝有魏尚,復此駐旌旗。 注①居庸關,又名薊門關,是長城最重要的關塞之一,在今北京西北。 10.下列對這

13、首詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.詩歌首聯(lián)從大處落筆,從總體上描繪出居庸關所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境。 B.“魏尚”是漢文帝時云中太守,他愛護士卒,治軍有方,令匈奴不敢進犯。 C.尾聯(lián)運用典故,借對魏尚的懷念,表達了對當時缺乏名將鎮(zhèn)守邊疆的感慨。 D.詩歌在對邊塞風光的描寫中融入自己獨特感受及對邊防的關切,渾然天成。 11.本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道。請賞析其精妙之處。(6分) 答案與解析 組合強化練11　語用+論述類+詩歌 1.C　解析 亙古不變:從古至今永遠也不會改變。亙古不滅:從古到今,永不絕滅。形容永久的生命力。根據文本第

14、一處的文意理解,是在說人們選取石頭這一材料不會改變的特點,所以此處應該用“亙古不變”。樸素無華:人的樸素樸實。質樸無華:人或物的內在的氣質特點。根據文意此處應該用“質樸無華”。休戚相關:形容關系密切,利害相關。一般只能指人。息息相關:呼吸也相互關聯(lián)。形容彼此的關系非常密切。此處想表達其內容和形式與所處環(huán)境的關系非常密切,不涉及利害關系,故應選“息息相關”。揚長避短:發(fā)揮或發(fā)揚優(yōu)點或有利條件,克服或回避缺點或不利條件。相得益彰:兩者互相配合或映襯,雙方的長處和作用更能顯示出來。根據后文“各自發(fā)揮長處,共同建構中國文字、文化與文明的摩天大廈”,此處應該用“揚長避短”。 2.D　解析 根據對前后文

15、文意的理解,主動者應該是中國人如何,為了主動和被動一致,要用“創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式”。因此A、B、C三項,主動被動相結合,與前后文語意不連貫。故答案選D項。 3.B　解析 A項,結構混亂,中途易轍,可將“在”放至“青銅文明”之前。C項,搭配不當,“抵抗”可以改為“抗衡”;語序不當,將“唯一”提到“可以”的前面。D項,成分殘缺,應該去掉“使”;語序不當,將“唯一”提到“可以”的前面。 4.B　解析 B項的分號表因果關系,其余三句和文段中的三處都表并列關系。 5.①拒絕是一種技巧?、诘珜肀厝豢梢缘玫健、坌枰脤嵙偷讱庹f話 6.參考答案 團隊共創(chuàng)是圍繞焦點問題,先由個人發(fā)言形成小

16、組意見,再經組際分享組合各組意見,最后通過團隊討論達成共識的活動過程。 解析 先明確“團隊共創(chuàng)”的核心是焦點問題,然后明確這些“焦點問題”分為“個人發(fā)言”“組際分享”“團隊討論”,組織語言,將這些內容組合成一句話。注意采取下定義的形式。 7.B　解析 A項,“只……才”不當,縮小了時間范圍。C項,強加因果,原文是“中國文化的包容開放與創(chuàng)新支持文化長期延續(xù)。中國的龍文化不是保守的,而是不斷調適的、包容的,形成了博大豐富的內涵”。D項,張冠李戴,原文是“龍文化的發(fā)展容納中外古今文化精華為一體,所以與時俱進,日新其業(yè),生生不息”。 8.B　解析 B項,論據與論點不對應。文章以龍舟競渡、佛教龍文

17、化與龍王文化為例,證明的是“中國文化的包容開放與創(chuàng)新支持文化長期延續(xù)”。 9.D　解析 D項,“唯一”一詞錯誤,原文是“在五千年前形成了成熟的文明與多元一體的形態(tài),……具有不可戰(zhàn)勝的韌性與活力,在當今世界呈現(xiàn)出無限的活力”。 10.C　解析 C項,“表達了對當時缺乏名將鎮(zhèn)守邊疆的感慨”不恰當?！爱敵敝副境?詩人為當朝有魏尚一樣的將軍鎮(zhèn)守居庸關而欣慰。 11.①寫景精工,動靜結合:活動的“云”“鳥”,靜止的“嶺”“關”,愈加顯示出“云”“鳥”的活潑靈動,“嶺”“關”的高峻挺拔。②寓情于景,情景交融:通過描繪居庸關一帶氣勢宏偉的景色,融入了詩人的震撼與喜悅之情。③對仗工整,用語精當:如“斷”字形象地刻畫出山嶺的險峻、高聳,“長”字傳神地表現(xiàn)出長關的綿延不斷。 - 5 -