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1、第一周 第3組 一、閱讀下面的文字，完成小題 家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)。在實(shí)際生活中，家風(fēng)的形成、傳衍有賴于家訓(xùn)家規(guī)的傳承發(fā)揚(yáng)。 在中國(guó)古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)家規(guī)結(jié)合在一起的。中國(guó)歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來綿延不斷，直至晚清民國(guó)，是我國(guó)教育文化的一個(gè)重要方面。我國(guó)古代刊印流傳的家訓(xùn)作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，是中國(guó)文化的重要組成部分。大體說來，古代家教文化的作品，以家訓(xùn)為名者居多，以家規(guī)等為名者相對(duì)要少一些。在古代文化的知識(shí)分類中，成文的家訓(xùn)家規(guī)屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓(xùn)家規(guī)外，還有家族內(nèi)口傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)。二者都促成了家風(fēng)的形成

2、，在歷史上發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成了中華文明的家教文化。一般說來，家訓(xùn)表達(dá)了一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動(dòng)的具體規(guī)范，二者常?；ネɑヒ?。 家風(fēng)則整體體現(xiàn)了這一家庭的道德風(fēng)貌。家訓(xùn)家規(guī)都是家教的具體方式，家風(fēng)則不是形諸文字的具體訓(xùn)導(dǎo)，而是一種文化，是在家庭實(shí)際生活中形成并傳承的一種風(fēng)尚。“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，唐宋以后家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承。 家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。由于歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)往往都是士大夫家族所制定，社會(huì)影響較為廣泛，故這些家訓(xùn)家規(guī)的功

3、能遠(yuǎn)超出對(duì)本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)一般家庭提供了范本和楷模。尤其是，這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其原家族的繁衍發(fā)展起到了重要的保障作用，容易引起后世更多人們的關(guān)注和效法，從而使得本來作為家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。 古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)眾多，雖然各源于不同作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。在古代儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國(guó)、平天下的前提。家訓(xùn)家規(guī)的首要功能是對(duì)家庭實(shí)行有序治理，重視其規(guī)范的功能。其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展。家訓(xùn)家規(guī)的另一重點(diǎn)是“修身”，即家訓(xùn)家規(guī)不僅

4、提供行為規(guī)范，重視約束，更強(qiáng)調(diào)道德修身、德性養(yǎng)成，把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場(chǎng)所，認(rèn)為有了在家庭中培養(yǎng)起來的道德意識(shí)作為基礎(chǔ)，就可以推之于社會(huì)實(shí)踐的其他范圍。 （摘編自陳來《中國(guó)家規(guī)序》，有刪改） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A． 在中國(guó)古代，有形的家訓(xùn)家規(guī)與無形的家風(fēng)相結(jié)合，成為我國(guó)教育文化最重要的一個(gè)方面。 B． 成文的與不成文的家訓(xùn)家規(guī)，都促成了家風(fēng)的形成，并一同構(gòu)成了中華文明的家教文化。 C． 家訓(xùn)家規(guī)的功能往往遠(yuǎn)超對(duì)本家族的教育作用，因此能為社會(huì)一般家庭提供范本和楷模。 D． 以“治國(guó)”、“平天下”為前提的“齊家”理念使家訓(xùn)家規(guī)在內(nèi)容方面更注重道德修身。

5、 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 第二段從家規(guī)家訓(xùn)刊印流傳情況及家規(guī)家訓(xùn)的簡(jiǎn)單區(qū)別等方面論述了二者相輔相成的關(guān)系。 B． 文章前兩段對(duì)家規(guī)家訓(xùn)與家風(fēng)之間關(guān)系的論述，表明了家風(fēng)是不形諸文字的一種風(fēng)尚與文化。 C． 文章論述了家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容、形成過程以及影響力，強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)的傳承為什么受到重視。 D． 文章最后一段分析了家訓(xùn)家規(guī)的主題內(nèi)容，證明了其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的和諧與發(fā)展。 3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A． “一家之語，可以共之天下”，表明一家一族的訓(xùn)規(guī)可以成為后世社會(huì)教育的普遍方案。 B． 《顏氏家訓(xùn)》制定家訓(xùn)的宗旨是“整齊門內(nèi)，提撕子孫

6、”，可見家庭是培養(yǎng)道德的首要場(chǎng)所。 C． 由“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”可見古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段。 D． 家訓(xùn)家規(guī)重“齊家”“修身”，可見其是儒家代表的社會(huì)主流價(jià)值深入社會(huì)基層的重要渠道。 【答案】 1．B 2．C 3．B 【解析】 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息，層級(jí)為分析綜合C 2．試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。C項(xiàng)，“文章論述了家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容、形成過程以及影響力”的說法與原文不符。原文主要論述了家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)容、來源及影

7、響力，而沒有“形成過程”。故選C。 【考點(diǎn)定位】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力，層級(jí)為分析綜合C 3．試題分析：題干是“根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，是考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“家庭是培養(yǎng)道德的首要場(chǎng)所”表述絕對(duì)。原文說“把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場(chǎng)所”而不是“首要場(chǎng)所”。故選B。 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，層級(jí)

8、為分析綜合C 二、閱讀下面的文字，完成下列小題。 琢磨詩歌，就是雕琢自己的靈魂 鐵凝 三十一年前的8月30日，田間離開了我們。他臨終的遺言是：“我自田間來，還回田間去。我死了，把我的骨灰撒在我家鄉(xiāng)的土地上。”田間就是這樣一位屬于土地、屬于人民的詩人。 俄羅斯詩人涅克拉索夫說過：“誰為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰就是不朽的。”田間把一生奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，奉獻(xiàn)給了中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)，他和他的詩都是不朽的。他戰(zhàn)鼓般激昂的詩句，永遠(yuǎn)留存在中國(guó)人的記憶之中。 田間曾經(jīng)說過：“真正的詩人，在琢磨詩歌的同時(shí)，是會(huì)雕琢自己靈魂的。”他一生都在戰(zhàn)

9、火中淬煉，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在時(shí)代的造山運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。 青年時(shí)代的田間深受左翼文學(xué)和革命文學(xué)的影響，1934年，年僅18歲就加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。在左聯(lián)，他積極參與編輯《文學(xué)叢報(bào)》，出版了詩集《未名集》《中國(guó)牧歌》。這些反映人民疾苦的詩歌以獨(dú)特的風(fēng)格受到廣泛關(guān)注，茅盾先生評(píng)價(jià)他的詩“完全擺脫新詩已有的形式的束縛，這是很可貴的”。 1938年初，田間在晉東南參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成為戰(zhàn)地記者，同年夏天到達(dá)延安并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。初到延安，田間和邵子南、柯仲平等人發(fā)起了街頭詩運(yùn)動(dòng)，他提著油墨桶、白粉筆和黑木炭創(chuàng)作了大量激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩，如《假使我們不去打

10、仗》《義勇軍》等等，這些詩作激情澎湃，明白曉暢，在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦。創(chuàng)作于這一時(shí)期的長(zhǎng)詩《給戰(zhàn)斗者》是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新詩的重要收獲，在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就，茅盾等都曾給予高度評(píng)價(jià)。 “讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們?cè)娙颂ぶ鵀樽杂?、為祖?guó)而犧牲了的人民的血跡去吧！”這是詩人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩由此成為中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的偉大斗爭(zhēng)的鼓點(diǎn)和號(hào)角。雪萊曾經(jīng)說過：“在一個(gè)偉大民族覺醒起來，為實(shí)現(xiàn)思想上或制度上的有益改革而進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，詩人是一個(gè)最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者?！碧镩g當(dāng)之無愧地就是這樣一位詩人。 1942

11、年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)田間的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他響應(yīng)《講話》號(hào)召，到艱苦的地區(qū)去，深入工農(nóng)兵群眾，深入前線，歷任中共盂平縣委宣傳部長(zhǎng)、晉察冀文協(xié)副主任、晉察邊區(qū)《新群眾》雜志社社長(zhǎng)兼主編、雁北地委宣傳部長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、張家口市委宣傳部長(zhǎng)。他一方面出生入死，從事基層組織工作，另一方面，在槍林彈雨中寫詩，在行軍路上寫詩，在馬背上寫詩，在黎明前的黑夜里寫詩。火紅的年代給了他無盡的靈感，人民的奮斗給了他不竭的詩情，尤其是1946年完成的長(zhǎng)篇敘事詩《趕車傳》，通過貧農(nóng)石不爛的命運(yùn)反映中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是一部恢宏壯闊的杰作。 新中國(guó)成立后，田間為中國(guó)社會(huì)主義

12、文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，田間詩歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了又一個(gè)豐收期，他熱情歌唱?jiǎng)倮?，歌唱新生活，歌唱?jiǎng)趧?dòng)者和建設(shè)者，在五六十年代，出版了《短歌》《向日葵》等十幾部詩集。從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)到海防前線，從農(nóng)村生活到工業(yè)建設(shè)，詩人的鼓槌始終緊跟著時(shí)代的脈搏。田間是新詩民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 就如詩人自己所言：“我是人民的兒子，永遠(yuǎn)為人民而歌?！薄颁镢由狭?，高枝懸北斗?！比嗣駝?chuàng)造

13、歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。在這條道路上，他畢生矢志不移，把他深長(zhǎng)的愛、澎湃的才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩歌。他的詩也由此匯聚了無數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，永遠(yuǎn)銘刻在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯麗征程上。 (有刪改) 相關(guān)鏈接： 田間(1916－1985)，安徽省無為縣開城鎮(zhèn)羊山人，著名詩人。田間的詩形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩的民族化、大眾化方面，他作過一些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。其詩作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)。他被聞一多稱為“擂鼓詩人”“時(shí)代的鼓手”。 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)

14、容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是 A． 田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，就表現(xiàn)在他對(duì)新詩民族化、大眾化的自覺探索上，這一探索也使他的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩歌傳統(tǒng)并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。 B． 左翼文學(xué)、革命文學(xué)以及《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等時(shí)代思想影響了詩人，火紅的年代給了他靈感，人民的奮斗給了他詩情，他成為了“時(shí)代的鼓手”。 C． 特定時(shí)代的詩歌具有特定時(shí)代的烙印，如田間于30年代末期寫的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩等激勵(lì)了人民奮起抗戰(zhàn)的熱情，但今天讀來卻少了激發(fā)讀者熱情的元素。 D． 田間的詩歌能夠匯聚無數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，這是因?yàn)樗吷钢静灰频匕阉铋L(zhǎng)的愛以及澎

15、湃的才情全部獻(xiàn)給了詩歌。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A． 文章標(biāo)題意在說明田間在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受了各種艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華。它是全文的文眼，表達(dá)了作者對(duì)田間的高度頌揚(yáng)。 B． 這篇傳記篇首從田間的遺言寫起，遺言既是對(duì)傳主的高度概括，又引出對(duì)田間事跡的敘述。正文按時(shí)間順序敘述了田間一生的主要事跡，條理清晰。 C． 這篇傳記大量引用傳主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原話，這不僅使田間的形象更豐滿，也使傳記表情達(dá)意更有說服力，更具真實(shí)性。 D． 《假使我們不去打仗》《義勇軍》《給戰(zhàn)斗者》等詩作之所以在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦，是因?yàn)檫@些詩作激情澎湃，明白曉暢，在藝術(shù)

16、性上都達(dá)到了很高的成就。 6．田間是不朽的，田間的詩也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩歌的特色。 【答案】 4．B 5．D 6．①內(nèi)容上，田間的詩主要歌頌土地，歌頌人民，歌頌革命，歌頌中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由等積極主題。②風(fēng)格上，田間的詩的語言具有民族化、大眾化的特點(diǎn)。同時(shí)，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。③創(chuàng)作形式上，田間的詩形式多樣，詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，完全擺脫了新詩已有的形式的束縛。 【解析】 4．試題分析：題干是“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括材料有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先應(yīng)

17、瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“就表現(xiàn)在他對(duì)新詩民族化、大眾化的自覺探索上”分析不當(dāng)。田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，不僅僅表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作上，還應(yīng)有奉獻(xiàn)黨、奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)于中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)等方面。另外，原文是“不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語中汲取營(yíng)養(yǎng)”。C項(xiàng)，他的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩在今天讀來，“卻少了激發(fā)讀者熱情的元素”，無中生有，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“這是因?yàn)樗吷钢静灰频匕阉铋L(zhǎng)的愛以及澎湃的才情全部獻(xiàn)給了詩歌”表述不完整，“才情全部獻(xiàn)給了詩歌”應(yīng)為“才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩歌”。故選B。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分

18、析綜合C。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分析綜合C。 6．試題分析：題干是“田間是不朽的，田間的詩也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩歌的特色”，是考查學(xué)生篩選信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。通讀文章，可以從中篩選出“‘讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們?cè)娙颂ぶ鵀樽杂?、為祖?guó)而犧牲了的人民的血跡去吧！’這是詩人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩由此成為中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的偉大斗爭(zhēng)的鼓點(diǎn)和號(hào)角”“尤其是1946年完成的長(zhǎng)篇敘事詩《趕車傳》，通過貧農(nóng)石不爛的命運(yùn)反映中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是一部恢宏壯闊的杰作”“新中國(guó)成立

19、后，田間為中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，田間詩歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了又一個(gè)豐收期，他熱情歌唱?jiǎng)倮?，歌唱新生活，歌唱?jiǎng)趧?dòng)者和建設(shè)者”“田間是新詩民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語中汲取營(yíng)養(yǎng)”“他的詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)”等信息，根據(jù)這些信息，從內(nèi)容上、風(fēng)格上和創(chuàng)作形式上三個(gè)方面概括田間詩歌的特色。 【考點(diǎn)定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解，能力層級(jí)為探究 F。 三、閱讀下面的文言文，完成小題。 張根字知

20、常,饒州德興人。少入太學(xué),甫冠,第進(jìn)士。調(diào)臨江司理參軍、遂昌令。當(dāng)改京秩,以四親在堂,冀以父母之恩封大父母,而貝也①妻封及母,遂致仕,得通直郎,如其志。時(shí)年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事,自以為不及。 屏處十年,曾布、曾肇、鄒浩及本道使者上其行義,徽宗召詣闕。為帝言:“人主一日萬幾,所恃者是心耳。一累于物,則聰明智慮且耗,賢不肖混淆,綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲,以窒禍亂之原?！彼煺?qǐng)罷錢塘制造局。帝改容嘉美,以為親賢宅教授。 未幾,通判杭州,提舉江西常平。洪州失官錫系治兵吏千計(jì)根曰此有司失于幾察之過也今羅取無罪之人責(zé)以不可得之物何以召和氣乃罷其獄。 大觀中,命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使,改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使,加直

21、龍圖閣。又以水災(zāi)多,乞蠲租賦,散洛口米、常平青苗米,振貸流民。詔褒諭之。 徙兩浙,辭不行,乃具疏付驛遞奏。大略謂:“今州郡無兼月之儲(chǔ),太倉(cāng)無終歲之積,軍須匱乏,邊備缺然。東南水旱,盜賊間作,西、北二國(guó)窺伺日久,安得不豫為之計(jì)?”因條列茶鹽、常平等利病之?dāng)?shù),遂言:“為今之計(jì),當(dāng)節(jié)其大者,而莫大于土木之功。今群臣賜一第,或費(fèi)百萬。臣所部二十州,一歲上供財(cái)三十萬緡耳,曾不足給一第之用。以寵元?jiǎng)资⒌?猶慮不稱,況出于閭閻干澤者哉。雖趙普、韓琦佐命定策所未有,愿陛下靳之。其次如田園、邸店,雖不若賜第之多,亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類,亦不可不節(jié)也?！睍?權(quán)幸側(cè)目,謀所以中傷之者,言交上,帝察根誠(chéng)

22、,不之罪也。 尋以花石綱拘占漕舟,官買一竹至費(fèi)五十緡,而多入諸臣之家。因力陳其弊,益忤權(quán)幸,乃擿根所書奏牘注切草略,為傲慢不恭,責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法,以搖紹述之政,再貶濠州團(tuán)練副使,安置郴州。尋以討淮賊功,得自便。以朝散大夫終于家,年六十。 (選自《宋史·列傳一百一十五》,有刪節(jié)) 注①貝也:通“移”。轉(zhuǎn)移;轉(zhuǎn)贈(zèng)。 7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 A． 洪州失官錫/系治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 B． 洪州失官錫/系治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以

23、召和氣/乃罷其獄 C． 洪州失官錫系/治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 D． 洪州失官錫系/治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是 A． 太學(xué)是中國(guó)古代的一種大學(xué),始設(shè)于漢代,為中央官學(xué)最高學(xué)府。隋代以后改為國(guó)子監(jiān),國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府。 B． 冠,指古代男子二十歲行加冠禮,也稱弱冠,表示成年。冠禮在宗廟進(jìn)行,一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。 C． 進(jìn)士,是古代科舉會(huì)試及第者之稱,宋代進(jìn)

24、士分為三等:一等稱進(jìn)士及第,二等稱進(jìn)士出身,三等賜同進(jìn)士出身。 D． 書是對(duì)帝王的呈文,有不同的稱呼,如章、奏、表、疏、封事等,封事是預(yù)防泄漏的意思,是一種秘密的奏議。 9．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是 A． 張根很講究孝道。當(dāng)初改任京官時(shí),因?yàn)樗挠H在堂,他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母,把給妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親,朝廷最終成全了他的志向。 B． 張根很有才華。剛剛成年,就考取進(jìn)士功名。曾布等人上書說明他的義行,徽宗把他召入皇宮,張根借機(jī)提出了建議,皇帝高興地贊美他,認(rèn)為他是親賢宅教授。 C． 張根關(guān)心百姓疾苦。大觀年間,張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使,改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使,加任直龍圖閣

25、,當(dāng)時(shí)水災(zāi)頻發(fā),他請(qǐng)求減免租賦,發(fā)放洛口米糧、常平青苗米,救濟(jì)流民。 D． 張根仕途多舛。張根的上書,觸怒了權(quán)貴佞臣,他們羅織罪名,先將張根貶為監(jiān)信州酒,不久又以張根詆毀常平之法等為借口,再次將他貶為濠州團(tuán)練副使。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)東南水旱,盜賊間作,西、北二國(guó)窺伺日久,安得不豫為之計(jì)? (2)臣所部二十州,一歲上供財(cái)三十萬緡耳,曾不足給一第之用。 【答案】 7．B 8．C 9．B 10．(1)東南水災(zāi)旱災(zāi),盜賊偷盜時(shí)常發(fā)生,西部、北部?jī)蓚€(gè)國(guó)家暗中尋找機(jī)會(huì)圖謀我們的時(shí)間已經(jīng)很久了,怎么能不預(yù)先謀劃呢? (2)我管轄的二十個(gè)州,一年向上交納的錢

26、財(cái)僅三十萬緡而已,連(竟然)供給造一棟住宅的費(fèi)用都不夠。 【解析】 7．試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！跋抵巍笔顷P(guān)起來審治的意思，排除C項(xiàng)。“羅取”的賓語是“無罪之人”，“責(zé)”作為后面句子的謂語，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)。句意：洪州官府中失了官印,把上千兵吏。張根說:“這是有關(guān)部門不仔細(xì)查管的過錯(cuò)?，F(xiàn)在羈押無罪之人,而索要不可得之物,怎能帶來和氣呢?”于是停止這個(gè)案件。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【考點(diǎn)定位】了解并掌握常見的古代文化知識(shí)，能力層級(jí)為理解B。

27、 9．試題分析：本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“遂請(qǐng)罷錢塘制造局。帝改容嘉美,以為親賢宅教授”分析可知，“認(rèn)為他是”錯(cuò)，“以為”應(yīng)譯作“讓(他)做”或“任命(他)做”。 【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)為分析綜合C。 10．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略

28、。（1）“間”譯為時(shí)常；“窺伺”譯為暗中觀望動(dòng)靜，等待機(jī)會(huì)；“豫”譯為預(yù)先；“之”，代詞，它。（2）“部”譯為管轄；“供”譯為交納；“耳”，兼詞，相當(dāng)于“而已”，譯作“罷了”；“曾”譯為竟然、連……都、甚至；“之”，助詞，的。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【參考譯文】 張根字知常,饒州德興人。年幼時(shí)入太學(xué),剛滿二十歲,考上進(jìn)士。調(diào)任臨江司理參軍、遂昌令。應(yīng)當(dāng)改任京官,因?yàn)樗挠H在堂,他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母,把妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親,于是離職,得任通直郎,成全了他的志向。當(dāng)時(shí)年僅三十一歲。鄉(xiāng)里有個(gè)賢者叫彭汝礪,把這件事寫出來,自以為不如他。 閑居十年,曾布、曾

29、肇、鄒浩及本道使者上書說明他的義行,徽宗召他入宮。他對(duì)皇帝說:“陛下日理萬機(jī),所依靠的是心而已。一旦被玩物拖累,那么聰明智慧會(huì)耗盡,賢良與壞人就分辨不清,國(guó)家社會(huì)秩序和國(guó)家法紀(jì)就會(huì)萎靡不振。希望陛下清心寡欲,來消除禍亂的源頭?！庇谑钦?qǐng)求罷去錢塘制造局?；实鄹吲d地贊美他,任命他為親賢宅教授。 不久,張根出任杭州通判,提舉江西常平。洪州官府中失了官印,把上千兵吏關(guān)起來審治。張根說:“這是有關(guān)部門不仔細(xì)查管的過錯(cuò)?，F(xiàn)在羈押無罪之人,而索要不可得之物,怎能帶來和氣呢?”于是停止這個(gè)案件。 大觀年間,張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使,又改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使,加任直龍圖閣。他又因?yàn)樗疄?zāi)多,乞求蠲免租賦,發(fā)放洛口米、常平

30、青苗米,賑貸流民?；实墼t令褒揚(yáng)他。 徙官兩浙,謝絕不聽,于是寫下條疏交驛站傳奏。大概說:“現(xiàn)在州郡沒有兩個(gè)月的儲(chǔ)積,太倉(cāng)沒有一年的積蓄,軍需匱乏,邊備不周。東南水災(zāi)旱災(zāi),盜賊偷盜時(shí)常發(fā)生,西部、北部?jī)蓚€(gè)國(guó)家暗中尋找機(jī)會(huì)圖謀我們的時(shí)間已經(jīng)很久了,怎么能不預(yù)先謀劃呢?”條列茶鹽、常平等利處與弊端,說:“從現(xiàn)實(shí)考慮,應(yīng)該節(jié)制的大項(xiàng)目,最首要的是土木之功。現(xiàn)在賜給大臣一棟房子,有時(shí)耗費(fèi)百萬。我管轄的二十個(gè)州,一年向上交納的錢財(cái)僅三十萬緡而已,連供給造一棟住宅的費(fèi)用都不夠。拿住宅來尊寵元?jiǎng)资⒌轮?猶恐不夠,何況賜給那些阿諛邀恩者呢。即使有趙普、韓琦佐命定策之大功,也希望陛下要吝惜賞賜。其次如田園、邸店,雖然不如賞賜宅第那么多,也希望日削月?lián)p。像金帛之類的恩賜物品,也不可不節(jié)制啊?！睍碜嗌?權(quán)貴寵臣很是憤恨,謀求能夠中傷他的事件,輪流進(jìn)上讒言,皇帝察辨張根忠誠(chéng),沒有加罪于他。 不久因?yàn)榛ㄊV強(qiáng)行占用漕運(yùn)船只,官府買一根竹子耗費(fèi)至五十緡,并大多落入諸位大臣之家。于是力陳弊端,更加冒犯了權(quán)貴,就摘錄張根所書奏牘、注切、草略,認(rèn)為傲慢不恭,貶他為監(jiān)信州酒。不久又認(rèn)為張根詆毀常平之法,動(dòng)搖繼承新法的政策,再貶為濠州團(tuán)練副使,安置在郴州。不久因討伐淮賊有功,獲準(zhǔn)自便居住。以朝散大夫的身份死于家中,終年六十歲。 10