《（通用版）2020版高考語(yǔ)文 專題二 選擇題快練五（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020版高考語(yǔ)文 專題二 選擇題快練五（含解析）（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選擇題快練五 一、現(xiàn)代文閱讀(21分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“風(fēng)俗者，天下之大事”。構(gòu)建社會(huì)新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅(jiān)定文化自信。然而，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。 毋庸諱言，對(duì)于普通群眾而言，做到這一點(diǎn)并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想

2、深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過(guò)程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細(xì)考察，先秦時(shí)期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時(shí)期的儒學(xué)在千年演變過(guò)程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)闡發(fā)注釋，先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段，形成眾多學(xué)派，產(chǎn)生眾多思想觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，真正掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。 其次，由于語(yǔ)言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻(xiàn)，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達(dá)古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當(dāng)代

3、普通群眾閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊(yùn)含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準(zhǔn)體現(xiàn)，在文白轉(zhuǎn)換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無(wú)味；二是很大程度上不得不依靠當(dāng)代人的解讀，這種解讀難免會(huì)融入個(gè)人的閱歷、知識(shí)、思想和情趣，如果不能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，嚴(yán)守原典這條“紅線”，就容易過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射，把“經(jīng)”念歪了。 再次，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)本身的書(shū)寫(xiě)體例無(wú)疑也增加了理解難度。無(wú)論是儒家的“四書(shū)五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語(yǔ)錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書(shū)的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，閱讀起來(lái)似有霧里看花之感。比如，“

4、仁”是《論語(yǔ)》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，孔子對(duì)“仁”的含義的回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內(nèi)涵。 清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說(shuō)：“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”普通群眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律，但更要善于學(xué)習(xí)，掌握符合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，不能等同于專家學(xué)者的專業(yè)研究，否則對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步，拒之于千里之外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號(hào)上。 (節(jié)選自郝英明《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個(gè)維度》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A

5、．背誦名言警句，掌握一些歷史典故，不是深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義所在的途徑。 B．中華文化因?yàn)闅v經(jīng)五千年歲月沉淀，所以內(nèi)容廣泛，思想深邃，可謂博大精深。 C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同領(lǐng)域文化間及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展融合過(guò)程。 D．普通群眾只要勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，就能把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主張落到實(shí)處。 答案　C 解析　A項(xiàng)由原文第一段“學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)”可知，文章并不是否定背誦名言警句以及掌握歷史典故在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義中的作用，只是認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)

6、質(zhì)。B項(xiàng)“因?yàn)闅v經(jīng)五千年歲月沉淀，所以內(nèi)容廣泛，思想深邃”強(qiáng)加因果，原文第二段說(shuō)的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想深邃”，可知“歷經(jīng)五千年”和“內(nèi)容廣泛，思想深邃”是承接關(guān)系，而不是因果關(guān)系。D項(xiàng)“只要……就”表述過(guò)于絕對(duì)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章開(kāi)篇引用顧炎武《日知錄》中的話，意在引出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。 B．文章所談的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)象著眼于專家的作用，有準(zhǔn)確的寫(xiě)作指向。 C．文章以“仁”作例證，是為了證明經(jīng)典文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)體例增加了讀者理解難度的說(shuō)法。 D．文章從三個(gè)方面進(jìn)行分析，層次清晰地闡明了學(xué)習(xí)中華

7、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義的困難所在。 答案　B 解析　“文章所談的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)象著眼于專家的作用”錯(cuò)，文章多次提到普通群眾應(yīng)該如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故所談的對(duì)象應(yīng)是著眼于普通群眾。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液中。 B．要正確解讀經(jīng)典，必須嚴(yán)守原典這條“紅線”，不能過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射。 C．語(yǔ)錄體的體例使《論語(yǔ)》缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，增加了理解難度。 D．普通群眾如果不遵循自身特點(diǎn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。 答案　D 解析　“將會(huì)

8、被傳統(tǒng)文化拒于千里之外”錯(cuò)，由最后一段“普通群眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律，但更要善于學(xué)習(xí)……否則對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步，拒之于千里之外”可知，應(yīng)是普通群眾拒傳統(tǒng)文化于千里之外，而非被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。 (二)實(shí)用類文本閱讀(本題共2小題，6分) 閱讀下面的文字，完成4～5題。 材料一： 受益于產(chǎn)業(yè)政策的開(kāi)放，近年來(lái)網(wǎng)上書(shū)店發(fā)展迅速，除經(jīng)營(yíng)紙質(zhì)圖書(shū)之外，還同時(shí)推出以電子閱讀器為介質(zhì)的電子圖書(shū)，網(wǎng)上書(shū)店圖書(shū)的低價(jià)和隨時(shí)隨地的手機(jī)便捷閱讀都對(duì)實(shí)體書(shū)店產(chǎn)生了巨大的沖擊。除了外界環(huán)境的沖擊之外，實(shí)體書(shū)店自身的營(yíng)銷也存在一些問(wèn)題。首先，多數(shù)城市的新華書(shū)店，普遍存在購(gòu)書(shū)

9、環(huán)境不夠時(shí)尚、便捷的問(wèn)題，雖然多數(shù)書(shū)店都在不同樓層設(shè)置有電腦查詢，但是由于每一樓層的圖書(shū)分布不同，即便查到需要的圖書(shū)信息，仍然需要去不同樓層尋找，購(gòu)物體驗(yàn)不佳。其次，實(shí)體書(shū)店的采購(gòu)和銷售等供應(yīng)鏈不夠暢達(dá)，導(dǎo)致一些社會(huì)熱點(diǎn)的圖書(shū)不能及時(shí)上架，錯(cuò)過(guò)了圖書(shū)的最佳銷售時(shí)機(jī)。最后，實(shí)體書(shū)店自身經(jīng)營(yíng)的運(yùn)營(yíng)成本過(guò)高，導(dǎo)致書(shū)的價(jià)格相較于網(wǎng)上書(shū)店過(guò)高，甚至因此而分流不少對(duì)于實(shí)體書(shū)店有著較高依賴和忠誠(chéng)度的讀者。 (摘編自羅婉榕、甘志霞《大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)體書(shū)店 營(yíng)銷策略研究》，《科技資訊》2017年第22期) 材料二： 圖1　2009～2016年實(shí)體書(shū)店銷售碼洋(億元)及增速 圖2　國(guó)民不同閱讀形式傾向調(diào)

10、查情況 (摘編自《2017年我國(guó)實(shí)體書(shū)店行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及紙質(zhì)閱讀情況分析》，“中國(guó)報(bào)告網(wǎng)”) 材料三： 實(shí)體書(shū)店存在的理由，不僅在于提供書(shū)籍與知識(shí)，還在于其與城市文化的關(guān)系越來(lái)越緊密，逐漸融入都市生活的新場(chǎng)景。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2001名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閱讀方式上，65.9%的受訪者傾向于紙質(zhì)書(shū)閱讀，20.1%的受訪者則喜歡通過(guò)手機(jī)、電腦等電子屏幕閱讀，還有13.2%的受訪者會(huì)選擇一些專門(mén)的電子閱讀器來(lái)閱讀。這就是說(shuō)，目前傾向于紙質(zhì)閱讀的人群仍比選擇電子閱讀的人群多了一半。在這個(gè)比例未發(fā)生根本變化的前提下，紙質(zhì)閱讀的提供者——傳統(tǒng)書(shū)店就還有生存下去的理由。除

11、了賣書(shū)，實(shí)體書(shū)店還可為人們提供休閑、社交以及知識(shí)交流傳播等生活樂(lè)趣。實(shí)體書(shū)店的各種簽售、講座和讀者交流等活動(dòng)，哪怕在線上可以進(jìn)行，但不如面對(duì)面交流讓人更期待。實(shí)際上，讀了一本書(shū)，進(jìn)而想見(jiàn)作者，很符合人之常情。 (摘編自魏英杰《實(shí)體書(shū)店不可替代》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月12日) 材料四： 實(shí)體書(shū)店受到以數(shù)字閱讀為代表的各個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，數(shù)量和銷量下滑嚴(yán)重，大約2013年到達(dá)谷底，2014年有所回暖。實(shí)體書(shū)店回暖的原因有三方面：一是實(shí)體書(shū)店提供的不僅是出版物的賣場(chǎng)，還提供了復(fù)合式的精神文化體驗(yàn)空間，是城市的文化生活中心，以滿足多樣化的閱讀文化消費(fèi)，與文化名人相遇，參與文化活動(dòng)，這種場(chǎng)所

12、感本身就是其他行業(yè)尤其是線上無(wú)法相比的；二是實(shí)體書(shū)店具有媒介的屬性，線下活動(dòng)作為傳播學(xué)上的信息源，向不特定的受眾傳播豐富的內(nèi)容；三是圍繞著書(shū)店形成了特定的盈利模式，即出版物的銷售和各類活動(dòng)的舉辦帶來(lái)人氣，實(shí)體書(shū)店通過(guò)轉(zhuǎn)移這些人流給所出租的物業(yè)而實(shí)現(xiàn)收益，這與傳統(tǒng)傳媒的二次銷售理論相同。 實(shí)體書(shū)店已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的媒介，它提供了實(shí)體性、體驗(yàn)性、精神性、綜合性的消費(fèi)，以營(yíng)造的主題場(chǎng)景、提供的現(xiàn)場(chǎng)感等各種復(fù)合方式打造了一種現(xiàn)代時(shí)尚的新的生活方式，這也和現(xiàn)代人的更高文化需求緊緊相扣。 (摘編自劉娥《當(dāng)書(shū)店成為一種生活方式》，《深圳商報(bào)》2018年1月17日) 4．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不

13、正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．2009～2016年，實(shí)體書(shū)店銷售碼洋起伏不定，前三年呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，之后連續(xù)兩年下滑，2014年出現(xiàn)反彈，2016年又略有下滑。 B．2009～2016年，實(shí)體書(shū)店銷售碼洋增長(zhǎng)率，除2011年、2014年呈正增長(zhǎng)外，其余年份均為負(fù)增長(zhǎng)，2016年增長(zhǎng)率為8年最低。 C．2017年閱讀形式傾向調(diào)查表明，仍有51.60%的人傾向紙質(zhì)閱讀，但隨著電子閱讀的崛起，閱讀形式更加多樣化，紙質(zhì)閱讀將受到更大的影響。 D．實(shí)體書(shū)店在新的時(shí)代背景下面臨著巨大的挑戰(zhàn)，國(guó)民閱讀形式中，“在手機(jī)上閱讀”達(dá)33.80%，是實(shí)體書(shū)店銷售碼洋增長(zhǎng)率下滑的重要原因。 答案　B 解析

14、　“其余年份均為負(fù)增長(zhǎng)”錯(cuò)，其中2010年、2015年均為正增長(zhǎng)。 5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．雖然電子閱讀的興起對(duì)實(shí)體書(shū)店產(chǎn)生了巨大的沖擊，但只要習(xí)慣于紙質(zhì)閱讀的人群還在，實(shí)體書(shū)店就還有生存下去的理由。 B．現(xiàn)代時(shí)尚的生活方式引領(lǐng)現(xiàn)代人更高的文化需求，要求實(shí)體書(shū)店必須成為城市不可或缺的一部分，成為都市生活的新場(chǎng)景。 C．實(shí)體書(shū)店能很好地提供復(fù)合式精神文化體驗(yàn)空間，給讀者一種現(xiàn)場(chǎng)參與和交流的場(chǎng)所感，而網(wǎng)上書(shū)店在這方面卻不具有優(yōu)勢(shì)。 D．現(xiàn)在的實(shí)體書(shū)店有特定的盈利模式，除了通過(guò)銷售出版物獲得收益之外，還可通過(guò)舉辦講座、讀者交流等各類活動(dòng)銷售其他

15、商品實(shí)現(xiàn)收益。 答案　C 解析　A項(xiàng)“但只要習(xí)慣于紙質(zhì)閱讀的人群還在，實(shí)體書(shū)店就還有生存下去的理由”曲解文意，原文的意思是在紙質(zhì)閱讀人群和選擇電子閱讀人群的比例未發(fā)生根本變化的前提下，實(shí)體書(shū)店就還有生存下去的理由。B項(xiàng)“要求實(shí)體書(shū)店必須成為城市不可或缺的一部分”錯(cuò)，應(yīng)是不一定要求實(shí)體書(shū)店成為城市不可或缺的一部分。D項(xiàng)“銷售其他商品實(shí)現(xiàn)收益”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。 (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共2小題，6分) 閱讀下面的文字，完成6～7題。 補(bǔ)　課 聶連新 物理老師聶志剛準(zhǔn)備利用雙休日為班上的幾個(gè)后進(jìn)生補(bǔ)補(bǔ)課，沒(méi)想到前腳剛跨進(jìn)教室，后腳就被老婆桂花拽住了：“都什么時(shí)節(jié)了，人家的豆種早發(fā)芽破土

16、了，咱家的地還沒(méi)翻身。天氣預(yù)報(bào)說(shuō)了，明天有小到中雨，要是天黑以前沒(méi)把三廂地翻完，你莫想進(jìn)俺個(gè)家門(mén)。”不由分說(shuō)，桂花粗壯有力的大手抓住聶志剛的肩膀就往外拖。聶志剛推了推眼鏡，回頭對(duì)著教室喊：“先回去吧，看情況今天是補(bǔ)不成了，下個(gè)星期再來(lái)，先回去吧?！? 農(nóng)村教師就是這樣的，一會(huì)兒教室講臺(tái)，一會(huì)兒田間地頭，一會(huì)兒西裝筆挺，一會(huì)兒赤膊挑糞。不過(guò)打聶志剛調(diào)到畢業(yè)班后，就一門(mén)心思撲在教學(xué)上，很少過(guò)問(wèn)家務(wù)事了。桂花上要侍候七十多歲的婆婆，下要照顧兩個(gè)年幼的娃子，里里外外忙得也確實(shí)不易。 回到家里，聶志剛顧不得換件衣服，掮了把鋤頭就出了屋門(mén)。時(shí)令已是清明過(guò)后了，金黃的油菜花開(kāi)得滿坡都是，成群的蜜蜂在花朵間

17、隨意翻飛，和煦的陽(yáng)光照得人直想打盹，兩個(gè)歇腳的挑夫坐在草垛上點(diǎn)火抽煙，好一幅田園風(fēng)光圖?。÷欀緞傋咴诘亻g的小路上，頭一次覺(jué)得親近大自然的感覺(jué)是這樣爽，難怪晉代詩(shī)人陶潛棄官歸田，過(guò)得悠然自得，無(wú)比愜意。 也不知道是什么原因，聶志剛今天渾身是使不完的勁，鋤頭在他手里就像握著根拐杖，下鋤、掀土、磕碎，似乎都不用費(fèi)力氣。兩個(gè)時(shí)辰不到，三廂地就給他翻得只剩下曬席那么大一片了。照這樣的進(jìn)度，在天黑之前完成桂花指定的任務(wù)是不成問(wèn)題的，甚至可以收個(gè)早工，舒舒服服地洗個(gè)熱水澡，說(shuō)不定還可以完成下星期的講義呢。想著這些，聶志剛就嘻嘻地笑了。 吃中午飯的時(shí)候，桂花給他又是端水，又是遞毛巾，又是拍打身上的碎土。桌

18、子上也特別的豐盛，甚至還擺了一小盅他最愛(ài)喝的楊梅酒。咳，女人的心就像天上的云，說(shuō)變就變，剛才還是兇神惡煞一樣，指手畫(huà)腳，如今又侍候大老爺們似的，低頭哈腰。桂花這個(gè)那個(gè)的交代了一番，就風(fēng)風(fēng)火火地去接聶志剛的班。 聶志剛吃第三碗飯的時(shí)候，桂花氣急敗壞地返回來(lái)了：“你這死腦筋，十足的書(shū)呆子，連自家的三廂地都認(rèn)不出來(lái)，還不如趁早找塊石頭，一頭撞上！”什么？忙活了大半天，都做無(wú)用功了！聶志剛怎么也不相信有這么回事，河邊那塊三廂地他是去過(guò)的，記得去年夏天的時(shí)候，他親手給辣椒苗施的肥，今兒上午的時(shí)候，辣椒枯枝還豎在那兒呢。桂花氣得跺腳：“豬啊，去年就你家種了辣椒？咱家的三廂地在河?xùn)|知不知道？你去瞧瞧，你學(xué)

19、雷鋒幫誰(shuí)做好事了？”難道真的弄錯(cuò)了？聶志剛被桂花放連珠炮似的一通臭罵，自覺(jué)理虧，不敢申辯，只一聲不響跟了桂花往河邊走。 到了河?xùn)|桂花認(rèn)定的那塊地，兩口子都傻了眼：也不知什么時(shí)候，他們家的三廂地已叫誰(shuí)翻過(guò)了，平平整整地躺在那里，泥土磕得細(xì)碎。從又濕又松的泥土可以看出：這地剛翻過(guò)不久。咦，這就奇了，他聶志剛錯(cuò)翻了別家的地，自家的地又莫名其妙地被別人幫著翻了。難道是那塊地的主人回報(bào)他聶志剛慷慨行為的結(jié)果？不可能，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，為什么不直接打聲招呼？聶志剛東瞧瞧西看看，終于在土埂邊緣找到了五六個(gè)大小不一的腳印，腳印都不大，三十六七碼長(zhǎng)。聶志剛想起來(lái)了，一定是他們——班里那幾個(gè)后進(jìn)生——那有一個(gè)瘋子母

20、親的黃小東，那從小就父母離異，由爺爺帶管長(zhǎng)大的聶芒，那上山打柴時(shí)不小心摔斷了脛骨的李中中，還有……聶志剛想著想著，眼圈里就有一股溫?zé)岬囊后w溢出來(lái)。 聶志剛沒(méi)有說(shuō)什么，回到家里，從書(shū)桌上挑了兩本教科書(shū)，徑直向其中一個(gè)后進(jìn)生的家里走去……[摘編自《文藝生活(精選小小說(shuō))》] 6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“農(nóng)村教師就是這樣的”一句，既表現(xiàn)出農(nóng)村教師家庭和事業(yè)兩頭難以顧及，又表現(xiàn)出農(nóng)村教師的艱辛不易。 B．第三段通過(guò)描寫(xiě)美好的田園風(fēng)光，表現(xiàn)出聶志剛爽快的心情，想到詩(shī)人陶潛棄官歸田，也想像陶潛一樣，棄業(yè)歸田，享受田園生活。 C．桂花是小說(shuō)

21、的次要人物，是聶志剛強(qiáng)大的后盾，本文通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，展現(xiàn)出一個(gè)勤勞顧家、性格直爽的農(nóng)村婦女形象。 D．文章結(jié)尾意味深長(zhǎng)，展示出聶志剛情緒的涌動(dòng)，他對(duì)學(xué)生的行為心存感動(dòng)，同時(shí)又感到身上的責(zé)任重大，要繼續(xù)前行。 答案　B 解析　“棄業(yè)歸田”錯(cuò)，聶志剛雖然對(duì)農(nóng)村教師的現(xiàn)狀也有抱怨和無(wú)奈，也向往陶潛那樣的田園生活，但從后文可以看出，聶志剛是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煟粫?huì)輕易放棄農(nóng)村教師這個(gè)職業(yè)。 7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．小說(shuō)成功地塑造了主人公聶老師的形象，這是一位熱愛(ài)生活和教育事業(yè)，關(guān)心照顧后進(jìn)生，無(wú)私奉獻(xiàn)，令人敬佩的鄉(xiāng)村人民教師。

22、 B．小說(shuō)間接寫(xiě)到聶老師班里幾個(gè)后進(jìn)生偷偷地為聶老師家翻地，從側(cè)面表現(xiàn)了聶老師對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)。 C．小說(shuō)從語(yǔ)言、動(dòng)作等方面對(duì)桂花進(jìn)行了比較細(xì)致的描寫(xiě)，表現(xiàn)出桂花雖然會(huì)持家，但是性格比較暴躁，為人比較粗魯，不能夠理解和照顧聶老師。 D．本篇小說(shuō)展現(xiàn)了一位鄉(xiāng)村教師的日常生活場(chǎng)景，筆法細(xì)膩，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然，而又不失生動(dòng)活潑，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富于藝術(shù)表現(xiàn)力。 答案　C 解析　“不能夠理解和照顧聶老師”錯(cuò)，根據(jù)文中“桂花上要侍候七十多歲的婆婆，下要照顧兩個(gè)年幼的娃子”“吃中午飯的時(shí)候，桂花給他又是端水，又是遞毛巾，又是拍打身上的碎土”等語(yǔ)句可以看出，桂花還是比較會(huì)照顧聶老師的。 二

23、、古代詩(shī)文閱讀(15分) (一)文言文閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 范純?nèi)剩謭蚍?，中皇祐元年進(jìn)士第。以著作佐郎知襄城縣。兄純祐有心疾，奉之如父，藥膳居服，皆躬親時(shí)節(jié)之。宋庠薦試館職，謝曰：“輦榖之下，非兄養(yǎng)疾地也?！备诲鲐?zé)之曰：“臺(tái)閣之任豈易得？何庸如是?！弊洳痪汀Ｏ宄敲癫恍Q織，勸使植桑，有罪而情輕者，視所植多寡除其罰，民益賴慕，后呼為“著作林”。兄死，葬洛陽(yáng)。韓琦、富弼貽書(shū)洛尹，使助其葬，既葬，尹訝不先聞。純?nèi)试唬骸八绞伊ψ戕k，豈宜慁[注]公為哉？”移齊州。齊俗兇悍，人輕為盜劫?；蛑^：“此嚴(yán)治之猶不能戢，公一以寬，恐不勝其治矣。”純?nèi)试唬骸皩挸鲇谛裕?/p>

24、若強(qiáng)以猛，則不能持久。”有西司理院，系囚常滿，皆屠販盜竊而督償者。盡呼至庭下，訓(xùn)使自新，即釋去，期歲，盜減大半。知河中，諸路閱保甲妨農(nóng)，論救甚力。除給事中。司馬光為政，將盡改熙寧、元豐法度。純?nèi)手^光：“去其太甚者可也?！弊笙鄥未蠓雷嗖檀_黨人甚盛。純?nèi)拭嬷G朋黨難辨，恐誤及善人。遂上疏曰：“舉用正直，而可以化枉邪為善人，不仁者自當(dāng)屏跡矣?！奔?nèi)史菜]引人材，必以天下公議，其人不知自純?nèi)仕觥；蛟唬骸盀樵紫啵M可不牢籠天下士，使知出于門(mén)下？”純?nèi)试唬骸暗⑦M(jìn)用不失正人，何必知出于我邪？”純?nèi)市砸囊讓捄?jiǎn)，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。自為布衣至宰相廉儉如一嘗曰吾平生所學(xué)得之忠恕二字一生用不盡以

25、至立朝事君接待僚友親睦宗族未嘗須臾離此也每戒子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。茍能以責(zé)人之心責(zé)己，恕已之心恕人，不患不至圣賢地位也。”熟寐而卒，年七十五，謚曰忠宣。 (節(jié)選自《宋史·范純?nèi)蕚鳌罚袆h改) 注　慁：打擾。 8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．自為布衣至宰相廉儉如一/嘗曰/吾平生所學(xué)/得之忠恕/二字一生用不盡/以至立朝事君/接待僚友親睦/宗族未嘗須臾離此也/ B．自為布衣至宰相/廉儉如一/嘗曰/吾平生所學(xué)/得之忠恕/二字一生用不盡/以至立朝/事君接待僚友/親睦宗族/未嘗須臾離此也/ C．自為布衣至宰相/廉儉如一/嘗曰/吾平

26、生所學(xué)/得之忠恕二字/一生用不盡/以至立朝事君/接待僚友/親睦宗族/未嘗須臾離此也/ D．自為布衣至宰相/廉儉如一/嘗曰/吾平生所學(xué)/得之忠恕二字/一生用不盡/以至立朝/事君接待/僚友親睦/宗族未嘗須臾離此也/ 答案　C 解析　從語(yǔ)境來(lái)看，“二字”是指前面的“忠恕”，故不宜斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)?！敖哟庞选焙汀坝H睦宗族”在句式結(jié)構(gòu)上是相同的，前后斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。 9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．輦轂，皇帝的車駕，常用以指代天子。輦轂之下，指代京師、京城。 B．臺(tái)閣，指尚書(shū)臺(tái)等官府，在臺(tái)閣擔(dān)任職務(wù)的臣子必須是皇帝的近臣。 C．保甲，古代的

27、戶口編制單位，若干戶編作一甲，若干甲編作一保。 D．朋黨，指集團(tuán)、派別，多是為爭(zhēng)奪權(quán)利、排斥異己互相勾結(jié)而成。 答案　B 解析　“臺(tái)閣，指尚書(shū)臺(tái)等官府”錯(cuò)，文中的“臺(tái)閣”指京城官府。 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．范純?nèi)适滦秩绺福粩_公家。兄長(zhǎng)有病，范純?nèi)拾才裴t(yī)藥飲食居住等，放棄了官職；兄長(zhǎng)去世，他憑自家的財(cái)力辦理喪事。 B．范純?nèi)蕜衩裰采?，為政寬仁。在襄城，?duì)有罪而情節(jié)較輕的人，根據(jù)植桑多少減免所受處罰；在齊州，給囚犯改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。 C．范純?nèi)逝e薦人才，沒(méi)有私心。他奏請(qǐng)選用正直的人，認(rèn)為這樣能同化枉邪之輩；他依據(jù)公議薦舉人才，不求出

28、于自己門(mén)下。 D．范純?nèi)蕿槿藢捄?，奉行忠恕。他從不以疾言厲色?duì)待別人；他與同僚、親友相處和睦，常常勸誡子弟要責(zé)己寬人。 答案　A 解析　“放棄了官職”分析有誤，應(yīng)是放棄進(jìn)京城任官職，仍然在襄城縣任知縣。 參考譯文 范純?nèi)剩謭蚍?，考中皇祐元年進(jìn)士。以著作佐郎的身份任襄城縣知縣。他的哥哥范純祐有心痛的疾病，范純?nèi)适谭钏拖袷谭罡赣H一樣，醫(yī)藥、飲食、居住、服飾，他都親自按時(shí)安排。宋庠推薦他擔(dān)任館職，他推辭說(shuō)：“京師，不是我哥哥養(yǎng)病的地方?！备诲鲐?zé)備他說(shuō)：“臺(tái)閣的任職難道容易得到嗎？何必如此。”最終他沒(méi)去就職。襄城縣百姓不養(yǎng)蠶織絲，范純?nèi)蕜衩惆傩辗N植桑樹(shù)，有罪而情節(jié)較輕的，看他種植桑樹(shù)多少

29、而減免其所受處罰，百姓更加依賴仰慕(他)，后來(lái)把桑林稱為“著作林”。范純?nèi)实母绺缛ナ?，葬于洛?yáng)。韓琦、富弻寫(xiě)信給洛陽(yáng)尹，讓洛陽(yáng)尹幫助范純?nèi)拾苍幔苍岷?，洛?yáng)尹為事先沒(méi)聽(tīng)說(shuō)此事而驚訝。范純?nèi)收f(shuō)：“我們自家的財(cái)力足以辦此事，怎能打擾公家呢？”調(diào)任齊州。齊州的民俗兇暴強(qiáng)悍，百姓輕易偷盜劫掠。有人說(shuō)：“這種情況嚴(yán)厲治理還不能止息，您一概用寬仁(方式)，恐怕不能承擔(dān)那里的治理了?！狈都?nèi)收f(shuō)：“寬仁出于人性，如果強(qiáng)硬而剛猛，就不能持久?！庇姓乒苄酞z的衙門(mén)，關(guān)押的囚犯常常滿獄，都是犯了盜竊罪而被督促賠償?shù)耐婪蛏特溨悺?范純?nèi)?將他們?nèi)拷械皆鹤永?，?xùn)誡他們，讓他們重新做人，當(dāng)即釋放了，一年后，盜賊減少了大

30、半。主持河中政事，各行省看到保甲制度妨礙農(nóng)業(yè)，上書(shū)竭力阻止。(范純?nèi)?被授予給事中。司馬光主持政事，將要全部改掉熙寧、元豐法令制度。范純?nèi)蕦?duì)司馬光說(shuō)：“去掉其中過(guò)分者就可以了。”左相呂大防上奏蔡確同黨勢(shì)力很大。范純?nèi)十?dāng)面進(jìn)諫朋黨難以辨別，恐怕誤及好人。于是上疏說(shuō)：“推舉任用正直的人，就可以把枉邪之輩同化為好人，不仁的人自然排除了?！狈都?nèi)史彩桥e薦人才，一定憑天下公眾的議論，那人并不知道自己是范純?nèi)释扑]的。有人說(shuō)：“擔(dān)任宰相，怎么能不羅致天下的人才，使他們知道出自自己的門(mén)下呢？”范純?nèi)收f(shuō)：“只要朝廷用人不錯(cuò)失正直的人，為什么一定知道是我所推薦的呢？”范純?nèi)实男愿衿揭讓捜剩灰约惭詤柹珜?duì)待別人，符

31、合道義的，他就挺拔特立，一點(diǎn)也不屈從。從布衣到宰相，廉潔勤儉始終如一。曾經(jīng)說(shuō)：“我平生所學(xué)，得益于‘忠恕’二字，一生受用不盡，以至于在朝廷侍奉君王，交接同僚朋友，和睦宗族等，不曾有一刻離了這兩個(gè)字?！?我)常常告誡子弟說(shuō)：“即使是愚笨到了極點(diǎn)的人，責(zé)備別人時(shí)卻是明察的；即使是聰明人，寬恕自己時(shí)也是糊涂的。如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自己的心思寬恕別人，不用擔(dān)心自己不會(huì)達(dá)到圣賢的境界。”(范純?nèi)?在熟睡中去世，享年七十五，謚號(hào)“忠宣”。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，6分) 閱讀下面這首詩(shī)，完成11～12題。 小寒食舟中作① 杜　甫 佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。

32、春水船如天上坐，老年花似霧中看。 娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。 云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。 注?、俅嗽?shī)是杜甫于770年春羈留長(zhǎng)沙時(shí)所作。②鹖冠：傳說(shuō)為楚隱者鹖冠子所戴之冠。 11．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．寒食節(jié)那天，詩(shī)人在異鄉(xiāng)水上行船，他強(qiáng)打精神飲著酒，吃著冷食，靠著幾案休息。 B．遠(yuǎn)眺艙外江水浩浩蕩蕩，岸邊百花盛開(kāi)，詩(shī)人因?yàn)槟昀涎刍?，故有霧中看花之感。 C．近看艙前蝴蝶翩翩起舞，穿空而過(guò)，遠(yuǎn)看鷗鳥(niǎo)輕快飛翔，時(shí)而落在湍急的江流上。 D．全詩(shī)寫(xiě)景先由遠(yuǎn)到近，后由下到上、由近到遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)換非常自然，境界小巧別致。 答案　D 解析　“境界小巧

33、別致”錯(cuò)，這首詩(shī)的景物描寫(xiě)整體而言是闊大的，而不是小巧別致的，比如，“片片輕鷗下急湍”就顯得很闊大。 12．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．詩(shī)題交代了寫(xiě)作時(shí)間與地點(diǎn)?！爸壑小币徽Z(yǔ)雙關(guān)，真實(shí)地反映了杜甫晚年的漂泊處境，同時(shí)隱喻天下百姓像自己一樣流離失所。 B．首句承題，寫(xiě)詩(shī)人強(qiáng)打精神，飲酒過(guò)節(jié)。“強(qiáng)飲”兩字意蘊(yùn)豐富，折射出詩(shī)人不欲飲酒、應(yīng)節(jié)當(dāng)飲、以飲澆愁的復(fù)雜心緒。 C．第二句寫(xiě)詩(shī)人窮愁潦倒的身世際遇。以儒士之身而戴隱者鹖冠，點(diǎn)出了詩(shī)人無(wú)官無(wú)職，包蘊(yùn)著詩(shī)人不為朝廷所用的無(wú)奈與辛酸。 D．尾聯(lián)總束全詩(shī)，深化主題。面對(duì)眼前春江之上青山白云的自然景色，詩(shī)人遙想萬(wàn)里外的

34、長(zhǎng)安，表現(xiàn)了他忠君憂國(guó)的執(zhí)著。 答案　A 解析　“一語(yǔ)雙關(guān)”錯(cuò)，并未提及；“舟中”為實(shí)寫(xiě)，并無(wú)隱喻。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分) 閱讀下面的文字，完成13～15題。 云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更迭、風(fēng)云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見(jiàn)歷史文獻(xiàn)中，這一區(qū)域的記載總是顯得__________。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的“采風(fēng)者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫(xiě)一些“竹枝詞”，畫(huà)一些“蠻夷圖

35、”之外，很少有人真的對(duì)它做過(guò)深入考察和仔細(xì)描述。 可是隨著西風(fēng)東漸，二十世紀(jì)上半葉，西洋和東洋的學(xué)者_(dá)_________，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么？因?yàn)樗麄兊年P(guān)注重心與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)者_(dá)_________。他們不僅對(duì)“中心”的漢族中國(guó)有別出心裁的解釋，(　　　　)；雖然對(duì)“主流”的儒家__________地研究，但對(duì)“支脈”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情；對(duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對(duì)過(guò)去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注。這種對(duì)于“邊緣”“支脈”和“下層”的研究，特別表現(xiàn)在宗教學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域中。 13．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)

36、病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。 B．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外，不免受了歷史記載的冷落。 C．一方面固然唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。 D．一方面固然唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外，不免受了歷史記載的冷落。 答案　B 解析　畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病：一是句式雜糅，“由于……造成的”雜糅，可以刪掉“造成的”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“而又被宋代劃出國(guó)境之外”應(yīng)改為“而宋

37、代又被劃出國(guó)境之外”；三是否定不當(dāng)，“免不了沒(méi)有”應(yīng)改為“不免”。綜合以上分析，正確答案為B。 14．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．四分五裂　摩肩接踵　迥然不同　始終不渝 B．支離破碎　摩肩接踵　大相徑庭　始終不渝 C．四分五裂　紛至沓來(lái)　迥然不同　一如既往 D．支離破碎　紛至沓來(lái)　大相徑庭　一如既往 答案　D 解析　支離破碎：形容事物零散破碎，不成整體。四分五裂：形容分散，不完整，不集中，不團(tuán)結(jié)。這里用來(lái)修飾“記載”，用“支離破碎”合適。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳，形容人很多，很擁擠。這里是指“西洋和東洋的學(xué)者

38、”紛紛到來(lái)，并非人多擁擠，用“紛至沓來(lái)”合適。大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。迥然不同：形容差得很遠(yuǎn)，完全不同。“迥然不同”語(yǔ)意太重，而且二者之間并非完全不同，用“大相徑庭”合適。一如既往：完全跟過(guò)去一樣。始終不渝：自始至終沒(méi)有改變。多就感情、意志、態(tài)度、信仰等而言。這里修飾“研究”，用“一如既往”合適。 15．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．也對(duì)“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然 B．“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然 C．而且對(duì)“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然 D．而且“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然 答案　A 解析　根據(jù)前面句子中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”與句子主語(yǔ)的關(guān)系可判定答案，前后分句應(yīng)該共用一個(gè)主語(yǔ)“他們”，所以排除B、D兩項(xiàng)；這里用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……也”表遞進(jìn)關(guān)系，因此排除C項(xiàng)。 12