《(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第五章 論述類(lèi)閱讀 專(zhuān)題一 單文精練四 談人生與我(含解析)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第五章 論述類(lèi)閱讀 專(zhuān)題一 單文精練四 談人生與我(含解析)(5頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單文精練四 談人生與我
閱讀下面的文字,完成文后題目。
談人生與我
朱光潛
我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里,我把我自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。
站在前臺(tái)時(shí),我把自己看得和旁人一樣,不但和旁人一樣,并且和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)諸物也都一樣。人類(lèi)比其他物類(lèi)痛苦,就因?yàn)槿祟?lèi)把自己看得比其他物類(lèi)重要。人類(lèi)中有一部分人比其余的人痛苦,就因?yàn)檫@一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡(jiǎn)單的事,然而在這個(gè)世界里居然成為一個(gè)極重要的問(wèn)題,就因?yàn)橛幸徊糠秩艘澣俗苑省T俦确缴?,這又是多么簡(jiǎn)單的事,無(wú)量數(shù)人和無(wú)量數(shù)物都
2、已生過(guò)來(lái)死過(guò)去了。一個(gè)小蟲(chóng)讓車(chē)輪壓死了,或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了,在蟲(chóng)和花自己都決不計(jì)較或留戀,而在人類(lèi)則生老病死以后偏要加上一個(gè)苦字。這無(wú)非是因?yàn)槿藗兿M煳镏鞔麄儜?yīng)該比草木蟲(chóng)魚(yú)特別優(yōu)厚。
因?yàn)槿绱酥?,我把自己看作草木蟲(chóng)魚(yú)的儕輩,草木蟲(chóng)魚(yú)在和風(fēng)甘露中是那樣活著,在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō),它們“誘然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得”。它們時(shí)而戾天躍淵,欣欣向榮,時(shí)而含葩斂翅,晏然蜇處,都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何,決不追究生活是為著什么,也決不埋怨上天待它們特薄,讓它們被人類(lèi)宰割凌虐。在它們說(shuō),生活自身就是方法,生活自身也就是目的。
3、從草木蟲(chóng)魚(yú)的生活,我得出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法,不在生活以外別求生活目的。世間少我一個(gè),多我一個(gè),或者我時(shí)而幸運(yùn),時(shí)而受災(zāi)禍侵逼,我以為這都無(wú)傷天地之和。如果問(wèn)我,人們應(yīng)該如何生活才好呢?我說(shuō),就順著自然所給的本性生活著,像草木蟲(chóng)魚(yú)一樣。
我拿人比禽獸,有人也許目為異端邪說(shuō)。其實(shí)我如果要援引“經(jīng)典”,稱(chēng)道孔孟以辯護(hù)我的見(jiàn)解,也并不是難事。孔子所謂“知命”,孟子所謂“盡性”,我都可以引申成一篇經(jīng)義文,作我的護(hù)身符。然而我覺(jué)得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人分外低能,如果我的理由是理由,就不用仗先圣先賢的聲威。
以上是我站在前臺(tái)對(duì)人生的態(tài)度,但是我平
4、時(shí)很喜歡站在后臺(tái)看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的,所以他們的態(tài)度不是留戀,就是厭惡。我站在后臺(tái)時(shí)把人和物也一律看待,我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣,我看匠人蓋屋也和我看鳥(niǎo)鵲營(yíng)巢、螞蟻打洞一樣,因此,是非善惡對(duì)我都無(wú)意義,我只覺(jué)得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物,好比看圖畫(huà),好比看小說(shuō),件件都很有趣味。
這些有趣的人和物之中自然也有一個(gè)分別。有些有趣味,是因?yàn)樗鼈儙в袧夂竦南矂〕煞郑挥行┯腥の?,是因?yàn)樗鼈儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧?
我有時(shí)看到人生的喜劇。前天遇見(jiàn)一個(gè)小外交官,他的上下巴都光光如也,和人說(shuō)話(huà)時(shí)卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻,像有胡須似的。他們說(shuō)這是官氣
5、,我看到這種舉動(dòng)比看詼諧畫(huà)還更有趣味。許多年前一位同事常常氣忿地向人說(shuō):“如果我是一個(gè)女子,我至少已接得一尺厚的求婚書(shū)了!”偏偏他不是女子,這已經(jīng)是喜劇;何況他又麻又丑,縱然他幸而為女子,也決不會(huì)有求婚書(shū)的麻煩,而他卻以此沾沾自喜,這總算得喜劇之喜劇了。如此等類(lèi)的事,我天天都見(jiàn)得著。在閑靜寂寞的時(shí)候,我把這一類(lèi)的小事件從記憶中召回來(lái),尋思玩味,覺(jué)得比抽煙飲茶還更有味。老實(shí)說(shuō),假如這個(gè)世界中沒(méi)有曹雪芹所描寫(xiě)的劉姥姥,沒(méi)有吳敬梓所描寫(xiě)的嚴(yán)貢生①,沒(méi)有莫里哀所描寫(xiě)的達(dá)爾杜弗②,生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥、嚴(yán)貢生這一類(lèi)的一流人物,更甚于我感謝錢(qián)塘的潮和匡廬的瀑。
人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄:
6、許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世,我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。這話(huà)表面看來(lái),不通已極。但是實(shí)含有至理。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了,自然沒(méi)有希望發(fā)生,更沒(méi)有努力奮斗的必要。
悲劇也就是人生的一種缺陷,它好比洪濤巨浪,令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán),在黑暗中見(jiàn)出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇,林黛玉真正嫁了賈寶玉,也不過(guò)鬧個(gè)平凡收?qǐng)觯牡媒星лd以后的人唏噓贊嘆?毛聲山評(píng)《琵琶記》③說(shuō)他有意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種,把古今幾件悲劇都改個(gè)快活收?qǐng)?,他沒(méi)有實(shí)行,總算是一件幸事。
人生本來(lái)要有悲劇才能算人生,你偏想把它一筆勾銷(xiāo),不說(shuō)你勾銷(xiāo)不去,就是勾銷(xiāo)去了,人生反更
7、索然寡趣。所以我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對(duì)于失敗,對(duì)于罪孽,對(duì)于殃咎,都是用一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊。(選自朱光潛《給青年的十二封信》,有刪改)
注 ①?lài)?yán)貢生:清人吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》中的人物,科舉制下丑陋的儒生形象。②達(dá)爾杜弗:17世紀(jì)法國(guó)戲劇家莫里哀筆下的偽君子。③《琵琶記》:元人高明所撰南戲,寫(xiě)書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。清人毛聲山曾評(píng)《琵琶記》。
1.“兩種看待人生的方法”有哪些不同?請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。
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2.結(jié)合上下文,分析文中畫(huà)線句子的含意。
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3.作者寫(xiě)到“站在前臺(tái)看人生”和“站在后臺(tái)看人生”,其中蘊(yùn)含著怎樣的人生態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
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1.第二段寫(xiě)到“小蟲(chóng)讓車(chē)輪壓死”“鮮花讓狂
11、風(fēng)吹落”,在文中有什么作用?
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2.“我覺(jué)得這大可不必”,表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)?
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3.作者為什么同樣歡喜看到人生的喜劇和悲?。窟@種看待人生的態(tài)度給你以怎樣的啟示?
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答案精析
第一組
1.第一種方法:站在前臺(tái)看待自己的人生,把自己看得和旁人、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)一樣。第二種方法:站在后臺(tái)看待他人的人生,把人和物一律看待,看人生的喜劇、悲劇。
2.作者認(rèn)為喜劇有趣味,是因?yàn)閺闹袑に纪嫖?,得到了生命的?lè)趣;作者認(rèn)為悲劇有趣味,是因?yàn)榧幢惚瘎∈侨松囊环N缺憾,也能從平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán),黑暗中現(xiàn)出光彩。
3.(1)站在前臺(tái)看待人生,是把自己看得和旁人一樣,和草木蟲(chóng)魚(yú)一樣。人生本沒(méi)有痛苦,不過(guò)是人類(lèi)自尋煩惱而已。體現(xiàn)了世間萬(wàn)物平等,順應(yīng)自然、
15、順應(yīng)本性生活,不計(jì)較、不埋怨的人生態(tài)度。
(2)站在后臺(tái)看待人生,有如站在舞臺(tái)后面看表演,把人和物一律看待,沒(méi)有善惡之分,沒(méi)有美丑之別,無(wú)論悲喜,都有人生趣味。兩種方式看人生都體現(xiàn)了作者順應(yīng)本性、笑看人生,超脫達(dá)觀,既冷眼旁觀又熱情不減的生活態(tài)度。
第二組
1.看似簡(jiǎn)單的“蟲(chóng)死花落”的事情,生動(dòng)地支持了人應(yīng)平等地視草木蟲(chóng)魚(yú)為儕輩的觀點(diǎn);“決不計(jì)較”的蟲(chóng)花們對(duì)“死”的態(tài)度,真切地表達(dá)了人應(yīng)順乎自然本性生活的思想。
2.當(dāng)對(duì)自己的“見(jiàn)解”充滿(mǎn)自信,而不必援引“經(jīng)典”,來(lái)為自己的“人應(yīng)當(dāng)像禽獸那樣活著”的“異端邪說(shuō)”作辯護(hù)。
3.(1)無(wú)論是喜劇還是悲劇,面對(duì)的都是紛紜擾攘的人和物,好比看圖畫(huà)、小說(shuō),都有人生的趣味,從中或有生命的玩味和留戀,或有人生的價(jià)值和希望。即便悲劇是人生的一種缺陷,也能見(jiàn)出莊嚴(yán)和光彩。(2)啟示要點(diǎn):人生同樣需要喜劇和悲劇,喜劇讓生命值得留戀,悲劇讓人生顯得完整等。
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