《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一課　美好生活的向?qū)? 第二課　百舸爭流的思想 一、判斷題(正確的在右邊括號中填“T”,錯誤的填“F”) 1.(2018浙江11月選考,8)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。(　　) 答案　F　不可知論有徹底的不可知論和不徹底的不可知論之分,只有徹底的不可知論才完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。 2.(2017浙江11月選考,8)有人說哲學(xué)研究人生問題,有人說哲學(xué)研究認(rèn)識問題,其實(shí)哲學(xué)只研究思維與存在的關(guān)系。(　　) 答案　F　哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,研究內(nèi)容涉及面廣,思維與存在的關(guān)系問題,只是哲學(xué)研究的基本問題。 3.(2017浙江4月選考,8)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。

2、(　　) 答案　F　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。 4.(2016浙江10月選考,8)科學(xué)家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(　　) 答案　F　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。世界觀人人都有,科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的?？梢?命題觀點(diǎn)錯誤。 5.唯物主義與古代樸素唯物主義,存在共性與個性的關(guān)系。(　　) 答案　T 6.“理生萬物”與“物是觀念的集合”的分歧就在于物質(zhì)與意識誰是本原。(　　) 答案　F　“理生萬物”與“物是觀念的集合”同屬于唯心主義,其分歧在于世界的本原是獨(dú)立于人之外的客

3、觀精神還是人自身的主觀精神。 二、選擇題 7.有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時消極等待,逆來順受;有人認(rèn)為人定勝天,因而在困難面前積極奮爭,不屈不撓。這反映出(　　) A.世界觀決定方法論 B.世界觀是對自然和人生的概括 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 答案　A　材料強(qiáng)調(diào)的是人受不同的觀念的影響而采取了不同的行為,說明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯誤。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn),B錯誤。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,并不都是科學(xué)的,D錯誤。 8.2018年3月24日,國內(nèi)迎來了第10個“地球一小時”熄燈時刻,今年的主題為“開

4、啟我的60+生活”。 “開啟我的60+生活”滲透綠色出行方式及綠色生活理念,鼓勵大家把低碳生活、綠色出行融入日常生活中,以最簡單可行的綠色環(huán)保行動守護(hù)人類共同的家園。 這反映了(　　) A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華 答案　A　滲透綠色出行方式及綠色生活理念,融入日常生活中,以綠色環(huán)保行動守護(hù)人類共同的家園,反映了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,A符合題意。哲學(xué)來源于實(shí)踐,B表述錯誤。方法論體現(xiàn)世界觀,C表述錯誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華,D表述錯誤。故本題答案選A。 9.當(dāng)老子

5、從“天下莫柔弱于水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”中得出柔弱勝剛強(qiáng)的一般結(jié)論時,這就是哲學(xué)的沉思和悟性了;知道一個蘋果可以切成兩半、1+1=2,這是常識,但由此進(jìn)而探索“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理,這就是哲學(xué)了。可見(　　) A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 C.哲學(xué)源于具體科學(xué) D.哲學(xué)是對世界最一般的本質(zhì)的思考 答案　D　題意反映從生活中具體的事例中進(jìn)行抽象概括從而形成哲學(xué)思維,形成對世界萬事萬物的最一般本質(zhì)的認(rèn)識,說明哲學(xué)是對世界最一般的本質(zhì)的思考,D項(xiàng)正確。A、B不合題意。哲學(xué)源于人們實(shí)踐中對世界的追問和思考,C項(xiàng)錯誤。 10.第二十四屆世界

6、哲學(xué)大會2018年由中國承辦,這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn),總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運(yùn)動。這段話表明(　　) ①哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律 ②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 ③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的科學(xué)之科學(xué) ④哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn),總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運(yùn)動,意味著哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象,要提示世界萬物的最一般的本質(zhì)和規(guī)律,①④正確。哲學(xué)從

7、具體規(guī)律中概括最一般的本質(zhì)和規(guī)律,②錯誤?！翱茖W(xué)之科學(xué)”的說法,把哲學(xué)等同于具體科學(xué)層次,當(dāng)作包羅萬象的科學(xué),③錯誤。 11.周易記載“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,亞里士多德認(rèn)為“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學(xué)問。上述觀點(diǎn)共同表明(　　) A.哲學(xué)是眾多具體經(jīng)驗(yàn)的總和 B.形而上學(xué)與辯證法是對立的 C.哲學(xué)思想是人們反思的產(chǎn)物 D.哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象 答案　D　“形而下者謂之器”指的是具體科學(xué)層面東西,“形而上者謂之道”指的是從具體科學(xué)中作抽象概括的哲學(xué)層面的東西;而“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)

8、域的學(xué)問,也表明哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“總和”說法把哲學(xué)等同于具體科學(xué)層面的東西,錯誤。B項(xiàng)不合題意。哲學(xué)思想離不開反思,但根本上源于實(shí)踐,C項(xiàng)錯誤。 12.(2017天津文綜,9)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深了,都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計算機(jī),都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)?！彼赃@么講,主要是因?yàn)?　　) A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 答案　D　本題主要考查哲學(xué)是什么的知識。由于哲學(xué)探

9、究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),所以,科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué),D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,不是具體科學(xué),A項(xiàng)錯誤;B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不符合設(shè)問要求;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項(xiàng)錯誤。 13.有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的 96%。 科學(xué)家預(yù)計,如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。 材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

10、D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 答案　A　對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識屬于具體科學(xué)。對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。 14.隨著近代科學(xué)的發(fā)展,原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立,成為新興的科學(xué)。據(jù)此,有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反,有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,哲學(xué)不是“無家可歸”,而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述,正確的是(　　) ①“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué) ②“無家可歸”論者沒有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ) ③“

11、四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用 ④“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　因在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立成為新興的科學(xué),有人感嘆哲學(xué)“無家可歸”,反映出哲學(xué)不能代替具體科學(xué);“四海為家”意指哲學(xué)對各門具體科學(xué)都有指導(dǎo)作用,①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),②錯誤。③對“四海為家”的理解錯誤。 15.朱熹說“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問題上針鋒相對,本質(zhì)上是在探討(　　) A.思維和存在何者是本原 B.思維和存在有無同一性 C.主觀唯心

12、主義和客觀唯心主義 D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義 答案　A　“未有此氣,已有此理”,反映了意識是本原,意識決定物質(zhì);“氣者,理之依也”,反映了物質(zhì)是本原,物質(zhì)決定意識,因而“氣”和“理”之爭本質(zhì)上是在探討思維和存在何者是本原,A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。 16.讓一個吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國《新科學(xué)家》雜志報道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以將吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明(　　) A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B.思維與存在具有同一性 C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別

13、D.物質(zhì)第一性,意識第二性 答案　B　題干中科學(xué)家找到了戒煙的新方法,體現(xiàn)了人的認(rèn)識能夠正確地反映客觀事物,即思維和存在具有同一性,B項(xiàng)正確。 17.(2016浙江4月選考,28)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論 答案　D　受主客觀條件的制約,人們不可以在某一時期就把世界上所有事物都認(rèn)識完,但隨著社會實(shí)踐的發(fā)展和條件的不斷具備和改善,現(xiàn)在沒認(rèn)識的事物,將來還是可以認(rèn)識的。題意即是強(qiáng)調(diào)思維可以正確地反映存在,兩者有同一性,因而屬于可知論觀點(diǎn),D項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)錯誤。 18.古希臘哲

14、學(xué)家德謨克利特認(rèn)為,不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐俏镔|(zhì)的本原。這種觀點(diǎn)(　　) A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 B.揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 C.雖是一種可貴的猜測,但有科學(xué)依據(jù) D.把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 答案　D　德謨克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),D項(xiàng)正確。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子是近代形而上學(xué)唯物主義,A項(xiàng)不選;這一觀點(diǎn)沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律,B項(xiàng)不選;這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù),C項(xiàng)錯誤。 19.古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！币韵逻x項(xiàng)與這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對立的是(

15、　　) ①水生萬物,萬物復(fù)歸于水 ②存在即被感知,物是觀念的集合 ③天地合而萬物生,陰陽接而變化起 ④仁義禮智,我固有之也 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 答案　A　題意中普羅泰格拉的觀點(diǎn),認(rèn)為萬物存在與否取決于人,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),①③屬于唯物主義觀點(diǎn),與這根本對立,A項(xiàng)正確。②④屬于主觀唯心主義,與題干中的觀點(diǎn)根本相同,不合題意。 20.“反運(yùn)動的事物必然都有推動者在推動著它運(yùn)動”,但一個推一個不能無限的追溯上去,因而“必然存在第一推動者”,即超自然的神力。與這一觀點(diǎn)同屬一個哲學(xué)派別的是(　　) ①未來的一切都寫在圣經(jīng)里 ②世界的模樣取決于你凝視它的目光 ③

16、有夏服天命,有殷受天命 ④鳥兒在天空翱翔,世界在心中飛揚(yáng) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B　題中該觀點(diǎn)認(rèn)為“必然存在第一推動者”, 即超自然的神力,故此觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),故①③的觀點(diǎn)與題目的觀點(diǎn)屬于同一個哲學(xué)學(xué)派。②④屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),不合題意。 21.北齊宰相蕭子良篤信佛教,相信儒家的因果循環(huán),曾與范縝辯論。蕭予良質(zhì)問范縝:“君不信因果,世間何得有富貴,何得有貧賤?”范縝回答說:“人之生譬如一樹花,同發(fā)一枝,俱開一蒂,隨風(fēng)而墜,自有拂窗幌墜于茵席之上,自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)(糞溷:音fen hun,古時指廁所)。墜茵席者,殿下是也。落糞溷者,下官是也。

17、貴賤雖復(fù)殊途,因果況在何處?”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是(　　) ①有神論和無神論的斗爭 ②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 ③唯心主義和唯物主義的斗爭 ④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案　B　范縝與北齊宰相蕭子良的辯論,反駁了佛教的因果報應(yīng),體現(xiàn)了無神論與有神論的斗爭,①符合題意。北齊宰相蕭子良篤信佛教,屬于客觀唯心主義, 范縝的觀點(diǎn)屬于唯物主義,兩人辯論的實(shí)質(zhì)是唯心主義和唯物主義的斗爭,③符合題意。材料未體現(xiàn)形而上學(xué)和唯物辯證法、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭,②④不符合題意。答案為B。 22.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的

18、是(　　) ①物是觀念的集合?、谖镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 ③氣者,理之依也 ④人是機(jī)器,思想是人腦的特性　 A.②→①→③ B.②→③→④ C.③→②→④ D.③→④→② 答案　D　唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義,對應(yīng)題中③→④→②,D項(xiàng)正確。①屬于主觀唯心主義。 23.下列觀點(diǎn)中,與“心亂靜中亂,心靜亂中靜” (《菜根譚》)這一世界觀傾向相同的是(　　) ①萬物皆是一理,有理皆有氣 ②萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉 ③一天一地,并生萬物,萬物之生,倶得一氣 ④萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙

19、,無非此理 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③ 答案　B　“心亂靜中亂,心靜亂中靜”意思是說當(dāng)一個人心里特別亂的時候,哪怕身邊十分安靜,內(nèi)心也是十分混亂的。心里特別平靜的時候,哪怕外面十分混亂,內(nèi)心也是十分平和的。該觀點(diǎn)具有主觀唯心主義傾向,②④符合;①屬于客觀唯心主義;③屬于古代樸素唯物主義。 三、綜合題 24.近代哲學(xué)家大多精通數(shù)學(xué)和自然科學(xué),與科學(xué)家的交往也很多,他們非常自覺地從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為建構(gòu)哲學(xué)理論的動力。但近代哲學(xué)家從事哲學(xué),除了追求純粹的智慧之外,他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧,目的是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題,有一

20、定的功利性。哲學(xué)的功利性也從另一個側(cè)面反映了它與科學(xué)之間的親緣關(guān)系。 結(jié)合材料,簡要分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的親緣關(guān)系。 答案　哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。近代哲學(xué)家從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,推動了哲學(xué)的存在和發(fā)展;哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。近代哲學(xué)家從事哲學(xué),能為解決學(xué)術(shù)界、思想界與社會界的重大問題提供指導(dǎo)。 解析　解題時,要把握材料中所反映的近代哲學(xué)家是如何處理與自然科學(xué)家的關(guān)系的信息,一是從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為建構(gòu)哲學(xué)理論的動力;二是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題。明確這種親緣關(guān)系正是反映了哲學(xué)與具體科學(xué)的兩方面關(guān)系,運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系結(jié)合材料分析。 7