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1、 引言類哲學題目訓練 1．2018年新年前夕，國家主席習近平發(fā)表了新年賀詞，賀詞激蕩光榮與夢想，充滿信心與斗志，又蘊含哲理。下列對應關系正確的是(　　) ①“我為中國人民迸發(fā)的創(chuàng)造偉力喝彩”——創(chuàng)新意識是做好一切工作的出發(fā)點 ②“逢山開路，遇水架橋”——充分發(fā)揮主觀能動性 ③“不馳于空想，不騖于虛聲”——堅持實踐第一的觀點 ④“幸福都是奮斗出來的”——量變必然引起質變，要努力促進質變 A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 2．習近平總書記曾引用詩人汪國真的名句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，強調廣大基層干部群眾要行動起來，靠辛勤勞動改變貧困落后面貌。下面與

2、該名句所蘊含的哲理最為接近的是(　　) ①“生命原本全是空格，需要你一樣樣填滿” ②君子務本，本立而道生 ③“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程” ④“你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地” A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 3．著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?　　) A．真理都是具體的 B．價值判斷具有社會歷史性 C．真理是有條件的 D．價值判斷必須遵循客觀規(guī)律 4．2018年3月10日，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調，要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓，堅

3、持從小事小節(jié)上加強修養(yǎng)，從一點一滴中完善自己，嚴以修身，正心明道，防微杜漸，時刻保持人民公仆本色。與該古訓體現(xiàn)哲理一致的是(　　) ①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 ②善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 ③閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 ④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．“五里灘頭風欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細看山山不動，是船行?！边@首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了(　　) A．運動和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質與意識分

4、不開 C．理論與實踐是相互聯(lián)系的 D．現(xiàn)象與本質相統(tǒng)一 6．面對春天，蘇軾曾有“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的情思。從辯證唯物論的觀點看，對蘇軾的情思理解正確的是(　　) A．它來源于蘇軾內心對春天的真實感受 B．這是蘇軾主觀意識的自覺選擇 C．它如實地反映了春天的天氣變化 D．它影響著蘇軾的詞賦創(chuàng)作風格 7．毛澤東說：“邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。”這段話蘊含的哲學道理是(　　) ①感性認識比理性認識更真實和可靠 ②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的

5、前提條件 ③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力 ④冥思苦索無助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！睋?jù)考，春秋時孔子曾在泗水弦歌講學，而朱熹寫此詩時泗水已被金人占領，不可能去游春，是虛構想象之作。從辯證唯物主義角度看，對此詩理解正確的是(　　) ①“萬紫千紅”皆是“我(詩人)”之特點，是想象產(chǎn)生的?、谠娙酥胂笈c泗水之春風因孔學而產(chǎn)生了某種聯(lián)系?、勰撤N聯(lián)系因詩人不渝的追求而不受外在條件變化的影響 ④即使時間、地點的轉換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅” A．①③ B．①

6、④ C．②③ D．②④ 9．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”告訴我們的哲學道理是(　　) A．物質是運動的物質，運動是物質的運動 B．任何事物都是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C．我們在看到事物絕對運動的同時，也不能否認相對靜止的存在 D．離開物質談運動和離開運動談物質都是不正確的 答案精析 1．C　[創(chuàng)新意識并不是做好一切工作的出發(fā)點，①不選；“逢山開路，遇水架橋”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動性，②正確；“不馳于空想、不騖于虛聲”體現(xiàn)了堅持實踐第一的觀點，③正確；量變達

7、到一定程度才能引發(fā)質變，我們要努力促成質的飛躍，并不是要努力促成質變，④不選。故本題答案應為C。] 2．A　[題干強調了實踐的重要性。①強調了需要去做、奮斗，體現(xiàn)了實踐的重要性，與題意主旨一致，故正確；②君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了，可見，沒有體現(xiàn)實踐的重要性，與題意主旨不一致，故不符合題意；③的意思是既然心中有目標，也就是“選擇了遠方”，就不要總去想能不能成功，或者未來平坦與否，只要“風雨兼程”，也體現(xiàn)了實踐的重要性，與題意主旨一致，故正確；④體現(xiàn)了認識對實踐的重要性(或者意識對物質的作用)，與題意主旨不一致，故不符合題意。故選A。] 3．B　[人們的價值判斷會因時間、

8、地點和條件的變化而有所不同，真理開始時不被認可，說明了價值判斷具有社會歷史性，B正確。A、C、D三項均不符合題意。] 4．C　[本題以習近平引用的古語為背景，考查古詩詞體現(xiàn)的哲學知識。題中古訓體現(xiàn)的是量變與質變的哲理。①強調事物是普遍聯(lián)系的，不符合題意；③體現(xiàn)的是事物是運動變化的，不符合題意；②④都強調量變引起質變，要注重量的積累，符合題意。] 5．A　[題中“停卻棹”與“是船行”，“山不動”與“是船行”，這體現(xiàn)了運動和靜止的關系，因此答案為A；物質與意識分不開的觀點錯誤，意識離不開物質，物質可以離開意識，B表述錯誤；C、D均不符合題意。] 6．B　[A說法錯誤，意識活動來源于客觀存在；

9、B符合題意，蘇軾“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的情思，是他個人的自覺選擇；C、D都不屬于辯證唯物論的觀點，故排除。] 7．C　[名言的主旨是不做調查，是想不出好辦法的，突出強調了實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力，故選③；而要調查，必須占有大量可靠的感性材料，故②應選。①說法錯誤，感性認識和理性認識都有正確和錯誤之分，正確的理性認識要比感性認識更可靠；④說法錯誤，冥思苦索有助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生。] 8．D　[由于春秋時孔子曾在泗水弦歌講學，因而詩人寫出了“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的詩句。在這里，詩人之想象與泗水之春風因孔學而產(chǎn)生了某種聯(lián)系，②說法正確；雖然朱熹寫此詩時泗水已被金人占領，不可能去游春，是虛構想象之作，但即使時間、地點的轉換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅”的愿望沒變，故④符合題意。] 9．C　[A、D觀點正確但不符合題意；B觀點錯誤，運動是絕對的，靜止是相對的。C觀點正確且符合題意，“波”是一種運動，“不改舊時波”強調的是相對靜止。] 4