《（全國通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（二十七）第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（二十七）第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化 新人教版必修3（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)跟蹤檢測（二十七） 我們的中華文化 [基礎(chǔ)全面練] 1．2017年9月17日，“秦漢文明展”在國家博物館開展。其中一級(jí)文物約占45%，包括著名的“皇后之璽”玉印、被譽(yù)為“中華第一燈”的長信宮燈等，再現(xiàn)了秦漢時(shí)期高級(jí)貴族的奢華生活，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些文物是(　　) ①中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證?、谥腥A民族進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志　③維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?、芊从程囟〞r(shí)代精神文化的物質(zhì)載體 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C?、佗芊项}意，這些文物再現(xiàn)了秦漢時(shí)期高級(jí)貴族的奢華生活，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)

2、價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，說明文物反映了特定時(shí)代精神文化，是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證；②錯(cuò)誤，漢字的出現(xiàn)是中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志；③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．2017年度熱詞，“懟”字當(dāng)之無愧?！墩f文解字》中，有兩個(gè)釋意：“怨恨”“狠戾、兇狠”。“懟”，“心”的“相對(duì)”，那是一種情感的碰撞——“不爽了就要懟”，單個(gè)字直搗黃龍，情緒十分飽滿?？此坪唵危瑓s能解釋當(dāng)下許多沖突的狀態(tài)。這說明(　　) ①漢字內(nèi)涵豐富，是中華文化的重要標(biāo)志?、跐h字影響深遠(yuǎn)，是中華民族的精神火炬?、壑腥A文化源遠(yuǎn)流長，有著無可比擬的優(yōu)越性?、苤腥A文化博大精深，是文化自信的重要源泉 A．①③

3、 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　這一解釋讓我們感受到漢字內(nèi)涵豐富，是中華文化的重要標(biāo)志；中華文化博大精深，是文化自信的重要源泉，①④符合題意。中華民族的精神火炬是中華民族精神，②錯(cuò)誤。③說法絕對(duì)，排除。 3．(2018·皖南八校聯(lián)考)同樣是寫梅，陸游的梅是寒士之梅，毛主席的梅是戰(zhàn)士之梅。做寒士時(shí)，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”的品質(zhì)；做戰(zhàn)士時(shí)，有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的傲骨，兩者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會(huì)到(　　) ①把“梅”作為精神追求的目標(biāo)，與中華民族精神的核心相得益彰　②“梅”文化以其特有的包容性，成為中華

4、文化中獨(dú)特的文化形式?、蹅鹘y(tǒng)的梅花精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)容，成為中華民族氣節(jié)之象征　④文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的博大精深 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選B　傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)，題干沒有體現(xiàn)梅與愛國主義的相通之處，①不符合題意；“包容性”是求同存異和兼收并蓄，題干沒有體現(xiàn)，②排除；從陸游到毛澤東，把梅的精神賦予時(shí)代內(nèi)涵，③入選；古今人士通過詩詞頌梅并喻人，豐富了文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化博大精深，④入選。 4．文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向

5、往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。它具有的特點(diǎn)是(　　) ①輝煌悠久的歷史?、趯?shí)用性和整體性?、埘r明獨(dú)特的風(fēng)格?、芪ㄎ要?dú)尊的氣魄 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌悠久的歷史、豐富絢麗的內(nèi)涵、鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，①③正確。我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)，②錯(cuò)誤。④中“唯我獨(dú)尊”說法錯(cuò)誤，排除。 5．國畫，又稱“中國畫”。國畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”“融化物我，創(chuàng)制意境”，要求“意存筆先，畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。上述材料

6、說明(　　) ①中華文化源遠(yuǎn)流長?、谥腥A文化博大精深?、壑腥A文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富?、苤腥A文化博采眾長 A．②④ B．①③ C．②③ D．①④ 解析：選C　題干沒有涉及國畫的悠久歷史和對(duì)其他民族繪畫的借鑒，①④與題意不符；“以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”體現(xiàn)了中華文化的博大精深，也從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化異彩紛呈、內(nèi)涵豐富，②③符合題意。 6．圍棋發(fā)源于中華大地，已有5 000年歷史。由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣，由游戲到思想，圍棋的思維沉淀了無數(shù)先人的智慧，蘊(yùn)藏了東方文明最原始的能量。材料說明(　　) ①中華文化求同存異、兼收并蓄?、谥腥A文化具有鮮明的民族特色　③中華文化源

7、遠(yuǎn)流長、博大精深?、車迨侵腥A傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　圍棋已有5 000年歷史，由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣，由游戲到思想等，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，③正確；圍棋蘊(yùn)藏了東方文明最原始的能量，體現(xiàn)了中華文化具有鮮明的民族特色，②正確；①在材料中沒有體現(xiàn)，排除；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，④說法明顯錯(cuò)誤，排除。 7．(2018·天津和平區(qū)一模)佛教自漢代傳入中國后，便與中國固有文化相互影響。著名學(xué)者樓宇烈曾說過，到底是中國文化影響了佛教，還是佛教影響了中國文化，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入到中國文化的骨

8、髓里面去了。這主要說明(　　) A．中華文化薪火相傳，一脈相承 B．中華文化求同存異，兼收并蓄 C．區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 D．區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 解析：選B　“佛教自漢代傳入中國后，便與中國固有文化相互影響”，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，即求同存異、兼收并蓄，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中華文化的延續(xù)性，不選；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化各具特色，與題意無關(guān)。 8．面對(duì)全球治理的固有難題和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席于2017年1月8日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中提出了中國方案：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。人類命運(yùn)共同體理念為全球治理改革貢獻(xiàn)中國智慧，得到國際社會(huì)的認(rèn)同和贊賞

9、，并被寫入聯(lián)合國安理會(huì)決議。人類命運(yùn)共同體理念的文化基因在于(　　) ①中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)?、谥袊嗣褡詮?qiáng)不息的精神風(fēng)貌?、壑袊?dāng)代波瀾壯闊的外交實(shí)踐?、苤腥A民族求同存異的寬廣胸懷 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享，這是為全球治理改革貢獻(xiàn)的中國智慧，這源于中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)和中華民族的包容性，①④正確；②與題目指向不符；③并非文化基因。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一　詩意行歌山水融合　丹青敷彩翰墨溢香 2017年11月24日，“鐘靈毓秀”中國當(dāng)代水墨畫展在斐濟(jì)首都蘇瓦中國文化中心舉行。此次展覽旨在向斐濟(jì)人民展示

10、中國當(dāng)代水墨畫在新時(shí)代背景下的寬度和維度，展覽挑選的畫作集中體現(xiàn)人與自然共進(jìn)的當(dāng)代發(fā)展理念，陳衍寧、舒春光等當(dāng)代畫家們?cè)诠P墨上追求時(shí)代性和精神性的探索，并在水、墨、紙的共生中展現(xiàn)外在自然與內(nèi)在心靈的相融無間。據(jù)此回答9～10題。 9．中國的繪畫史可以上溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，距今有七千余年。在無數(shù)畫家不斷探索、創(chuàng)新的努力之下，逐漸形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派，并有著自己獨(dú)立的繪畫美學(xué)體系。這表明(　　) ①中華文化源遠(yuǎn)流長，獨(dú)樹一幟　②文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)?、壑腥A文化具有包容性的特征?、芪覈鴤鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　

11、中國繪畫史的發(fā)展歷程既能表明傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，又能說明中華文化源遠(yuǎn)流長，鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派、獨(dú)立的繪畫美學(xué)體系表明中華文化獨(dú)樹一幟，①④正確；②③不為材料所反映。 10．中國畫是中華文化中的一朵奇葩，它以簡單的筆墨在方寸之間融入天地萬物，蘊(yùn)含豐富的人生體驗(yàn)和感悟，而齊白石時(shí)期的中國畫，已吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，更豐富了中國畫的表現(xiàn)力。材料反映了(　　) ①中華文化源遠(yuǎn)流長　②中華文化博大精深?、蹅鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　④中華文化具有包容性 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選B　中國畫蘊(yùn)含豐富的人生體驗(yàn)和感悟，表明中華文化博大精深，中國畫吸收西方藝術(shù)

12、的技巧并豐富自身表現(xiàn)力，這是中華文化兼收并蓄的體現(xiàn)，表明中華文化具有包容性，②④當(dāng)選；①不為材料所反映；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③錯(cuò)誤。 熱點(diǎn)二　傳承中國古典詩詞　喚醒心底溫暖記憶 2017年11月9日，歌唱家方瓊攜手姜嘉鏘、史鵬等人在北京音樂廳舉辦“長相知——中國古典詩詞音樂會(huì)”。音樂會(huì)上上演了《陽關(guān)三疊》《胡笳十八拍》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》等作品。這些古典詩詞曾一度以吟唱的形式流傳，但旋律卻逐漸消失，現(xiàn)存的“曲”散見于用傳統(tǒng)工尺譜、減字譜等記譜法記錄的各類曲譜、琴譜中。據(jù)此回答11～12題。 11．2017年，央視《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目，以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨。通

13、過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，感受詩詞之趣。此節(jié)目不僅摘得收視率桂冠，也在全國掀起一股學(xué)習(xí)背誦古詩詞的熱潮，其主要原因在于(　　) ①優(yōu)秀文化生生不息，源遠(yuǎn)流長?、谥腥A韻味民族認(rèn)同，雅俗共賞?、勐曄窈弦恍路f創(chuàng)新，引人入勝　④吟詩賞詩全民動(dòng)員，古詩新作 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選A　掀起學(xué)習(xí)背誦古詩詞的熱潮，是因?yàn)閮?yōu)秀文化的特點(diǎn)和作用，人們認(rèn)同本民族的文化，①②正確，應(yīng)選；③是形式上的原因，并非主要原因，不選；④與材料不構(gòu)成因果關(guān)系，不選。 12．古典詩詞是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式。2017年新春伊始，央視《中國詩詞大會(huì)》第

14、二季帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因，用國人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩詞強(qiáng)勢回歸，為新春佳節(jié)上了一場精彩的文化盛宴，“圈粉無數(shù)”?！吨袊娫~大會(huì)》之所以“圈粉無數(shù)”，是因?yàn)?　　) ①現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力　②古典詩詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?、酃诺湓娫~全面反映了中華民族的文化記憶與基因?、芄诺湓娫~寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　《中國詩詞大會(huì)》之所以“圈粉無數(shù)”，是因?yàn)楣诺湓娫~是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式，寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，④正確；古典詩詞通過現(xiàn)代傳媒，極大地提升了自身文化魅力，①正確

15、；②與題目指向不符，③錯(cuò)在“全面”。 [大題規(guī)范練] 13．(2018·江西新余期末)文字是一個(gè)民族傳承文化的主要工具，漢字的演變史，也始終與泱泱五千年的中華民族史密切相關(guān)。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　漢字傳承經(jīng)歷甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，總趨勢是從繁到簡。繁體字把字形同字義直接或間接地結(jié)合起來，書寫時(shí)以形表意，認(rèn)讀時(shí)見形知意，用于藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)傳統(tǒng)韻味妙不可言?，F(xiàn)今習(xí)慣于使用繁體字的港澳臺(tái)同胞加上海外華人有幾千萬之眾。簡體字是以繁體字為基礎(chǔ)，源于歷史上人們自行簡化的手書體，筆畫少，形體清晰，絕大多數(shù)有約定俗成的歷史基礎(chǔ)，順應(yīng)了群眾使用的需要，提高了書寫效率，便于計(jì)算機(jī)造字和認(rèn)讀

16、， 聯(lián)合國把簡體字作為中文的規(guī)范字體，已經(jīng)成為國際標(biāo)準(zhǔn)，外國人學(xué)漢字受益匪淺且學(xué)者日眾。 材料二　近年來，一些學(xué)者和知名人士呼吁，“親”要相見，“愛”要有心，而簡體字的“親”、“愛”恰恰是親不見、愛無心，丟失了對(duì)漢字傳統(tǒng)文化的傳承，建議選擇50～100個(gè)最有含義的繁體字重回中小學(xué)課本。 (1)你是否贊同該建議？請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由。 (2)漢字在今天現(xiàn)代化建設(shè)以及與世界各國人民交往中發(fā)揮著越來越重要的作用，請(qǐng)你為漢字的推廣設(shè)計(jì)兩條宣傳語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15字以內(nèi)。 解析：第(1)問的解答，首先要作出贊同或不贊同的選擇，然后從材料中調(diào)取繁體字和簡

17、體字的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系教材相關(guān)知識(shí)組織答案。第(2)問的解答要針對(duì)漢字的推廣，且要符合設(shè)問的限定。 答案：(1)示例一：贊同。①文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②繁體字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要見證，為書寫和傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。③繁體字作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有鮮明的民族性，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。④教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。選擇部分繁體字進(jìn)課本，有利于更好地傳承中華文化。 示例二：不贊同。①簡體字絕大多數(shù)有約定俗成的歷史基礎(chǔ)，依然是中國傳統(tǒng)文化的一部分，依然傳承著中華文化

18、。②文字是傳播文化的重要載體，簡體字筆畫少，形體清晰，提高了書寫效率，順應(yīng)了群眾使用的需要。③現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛使用，簡體字更加便于計(jì)算機(jī)造字和認(rèn)讀。④簡體字的使用有利于中華文化進(jìn)一步走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力。 (2)示例：①學(xué)會(huì)漢字，與中華文明同行。②書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。 14．文化自信，是兼收并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文化多樣性基礎(chǔ)上的自信。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流、借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了西域文化成果。唐代中國通使交好的國家達(dá)70多個(gè)，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)

19、傳入中國。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國，開闊了中國人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。 (1)根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用“中華文化包容性”的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信。 (2)文明禮儀是中華文明的重要內(nèi)容，某校開展“倡導(dǎo)文明禮儀、弘揚(yáng)中華文明”的活動(dòng)。請(qǐng)你為此活動(dòng)擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。 解析：第(1)問結(jié)合包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)如何樹立文化自信，要做到求同存異和兼收并蓄。第(2)問是開放性試題，只要所擬廣告詞合理即可。 答案：(1)①中華文化具有包容性即求同存異和兼收并蓄。②我們應(yīng)與其他民族文化和睦相處，求同存異，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。 ③我們應(yīng)在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，以我為主，為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義。 (2)例如：“文明禮儀從我做起”，“好言好語暖人心”，“人人需要贊美，你我都不例外”，“禮儀是素養(yǎng)的體現(xiàn)”，“禮儀是成功的基石”，“學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省”，“敬人者，人恒敬之”等。(只要圍繞文明禮儀去擬定，言之有理即可。要求擬定兩條) 6