《2020高考政治一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第六課 求索真理的歷程同步練習(xí)（含解析）人教新課標(biāo)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考政治一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第六課 求索真理的歷程同步練習(xí)（含解析）人教新課標(biāo)（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六課　求索真理的歷程 一、選擇題 1．下列對實踐的理解正確的是(　　) A．實踐是人們改造主觀世界的活動 B．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 C．實踐是人們改造自然的活動 D．實踐是人們認(rèn)識和改造整個世界的活動 解析：選B　實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，B項當(dāng)選；A項中“主觀世界”說法錯誤；C、D兩項改變了實踐的外延。 2．據(jù)預(yù)測到本世紀(jì)30年代，一種可以進入人體的醫(yī)療納米機器人將會出現(xiàn)，他們可以在分子層面上對人體的原子和細(xì)胞結(jié)構(gòu)實現(xiàn)一系列操作以維護我們的健康，并將我們的各項身體數(shù)據(jù)信息傳到云端，方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況。這表明(　　) A．納米機器人的出現(xiàn)將有

2、助于人類認(rèn)識的發(fā)展 B．納米機器人能夠把握人類疾病的本質(zhì) C．納米機器人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實踐 D．納米機器人經(jīng)歷了一個由不完善到完善的過程 解析：選A　納米機器人方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況，表明納米機器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展，A項入選。B項錯誤，機器人沒有人所特有的意識，故不能把握人類疾病的本質(zhì)。C項錯誤，實踐的主體是人，機器人不可以實踐。D項與題意無關(guān)。 3．2017年8月，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星，在國際上首次成功實現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標(biāo)志著我國在量子通信領(lǐng)域的研

3、究在國際上全面領(lǐng)先。材料反映的認(rèn)識論道理是(　　) ①實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②通過實踐可以達到認(rèn)識的終點 ③實踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具 ④正確的認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力 A．①②　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B?、阱e誤，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；④錯誤，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；①③正確。 4．曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。

4、這表明(　　) ①實踐具有社會歷史性?、趯嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實踐具有直接現(xiàn)實性?、軐嵺`是認(rèn)識的目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　人們對海洋的探索水平隨時代發(fā)展而不斷提高，這表明實踐具有社會歷史性；實踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識海洋提供新的認(rèn)識工具，從而推動認(rèn)識的發(fā)展，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，①②符合題意；③④與題意不符。 5．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對這一說法的理解，正確的是(　　) A．實踐是認(rèn)識的來源 B．實踐是認(rèn)識的目的 C．實踐具有社會歷史性 D．一切從實際出發(fā) 解析：選A　題意說

5、明了實踐是認(rèn)識的來源，A項入選。B、C、D三項表述與題意不符。 6．(2019·邯鄲摸底)過去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到，但隨著電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星“張衡一號”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對全疆域進行實時觀測。這表明(　　) ①人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系 ②新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官 ③在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同 ④人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　①錯誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)

6、系；電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星的上天，人們可以對全疆域進行實時觀測，體現(xiàn)了新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官，②符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同，③符合題意；④錯誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。 7．(2019·龍巖質(zhì)檢)全國政協(xié)第75次雙周協(xié)商座談會召開，以“‘只交鋒，不爭吵’‘只服從真理’，提倡熱烈而不對立的討論，開展真誠而不敷衍的交流，鼓勵尖銳而不極端的批評”的民主態(tài)度，圍繞熱點話題糧食安全，就“推進糧食定價機制、補貼政策和收儲制度改革”展開交流討論?！爸环恼胬怼笔且驗?　

7、　) ①真理是對我國糧食安全狀況的正確反映 ②真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ③真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性 ④只有真理才對糧食安全問題具有指導(dǎo)作用 A．①②　　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，②錯誤；④中“只有”表述絕對化；依據(jù)所學(xué)知識和題干中的關(guān)鍵信息分析可知，“只服從真理”是因為真理是對我國糧食安全狀況的正確反映，真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性，①③正確。 8．(2019·合肥質(zhì)檢)國家天文臺研究員趙公博帶領(lǐng)的國際合作團隊通過對最新天文觀測數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明

8、暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的“宇宙學(xué)常數(shù)”，這對暗能量的研究具有重大意義。該項發(fā)現(xiàn)說明了 (　　) ①真理是客觀的、具體的、無條件的?、谡胬碓诓粩喾穸ㄗ陨碇械玫桨l(fā)展?、蹖嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源?、苋说恼J(rèn)識活動是一個螺旋式上升的過程 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選B　真理是客觀的、具體的、有條件的，①錯誤；經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯誤；“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的‘宇宙學(xué)常數(shù)’”，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源，人的認(rèn)識活動是一個螺旋式上升的過程，③④當(dāng)選。 9．(2019·哈爾

9、濱期末)下列觀點體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是(　　) A．四川人喜辣，江浙人喜甜 B．牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運動 C．古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形 D．有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他 解析：選B　“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，A項不當(dāng)選；B項表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的適用條件和范圍，當(dāng)選；“古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形”，表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，C項不當(dāng)選；“有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他”，表明認(rèn)識具有主體差異性，D項不當(dāng)選。 10．(2019·安徽五校聯(lián)盟開學(xué)考)2018年7月28

10、日，媒體報道，為了進一步提升城市品質(zhì)，今后合肥市新建經(jīng)營性住宅項目，住宅建筑層數(shù)原則上不高于24層，“限高”要求發(fā)布后，有部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑。贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因為(　　) A．意識是能動的，不同主體的認(rèn)識角度一定不同 B．認(rèn)識有差異性，會受到主客體共同因素的影響 C．規(guī)律是客觀的，利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性 D．真理是相對的，會因為立場的不同而發(fā)生變化 解析：選B　面對合肥市對住宅的“限高”，贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因為認(rèn)識具有主體差異性，會受到主客體共同因素的影響，B項正確；不同的主體認(rèn)識角度可能不同，可能相同，A項中“一定不同”說法錯誤，排

11、除；材料未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的內(nèi)容，C項與材料無關(guān)，排除；真理是相對的，但其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不會因為立場的不同而發(fā)生變化，D項說法錯誤，排除。 11．以往研究認(rèn)為，記憶形成后需要 2～4 周才能形成記憶的泛化提取能力。我國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，記憶的泛化提取可在24小時甚至更短時間內(nèi)形成，他們將此命名為記憶提取的“快速泛化”，并發(fā)現(xiàn)了快速泛化的神經(jīng)環(huán)路機制。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機理提供了理論依據(jù)。這進一步佐證了(　　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②人類的認(rèn)識活動具有反復(fù)性、無限性和上升性 ③原有的真理性認(rèn)識在新的實踐中不斷被推翻

12、④在實踐中檢驗和發(fā)展真理是永無止境的過程 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選B　意識內(nèi)容的變化反映的是客觀對象(被反映者)的變化，①錯誤；真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過時間反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯誤；②④正確且符合題意。 12．古代認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)，蜾把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。人們對蜾的認(rèn)識過程表明(　　) ①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的反復(fù)性?、谡胬硎蔷?/p>

13、體的、有條件的　③只有在實踐中獲得的認(rèn)識才具有真理性?、苷J(rèn)識的發(fā)展是螺旋式上升的過程 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選D?、谠陬}目中沒有體現(xiàn)。③表述本身錯誤，故排除。根據(jù)題意，從一開始人們認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，到后來，人們發(fā)現(xiàn)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物，這一認(rèn)識過程表明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的反復(fù)性，認(rèn)識的發(fā)展是螺旋式上升的過程，①④表述正確，入選。 二、非選擇題 13．(2019·揭陽二模)閱讀材料，完成下列要求。 中共中央總書記、國家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。他強調(diào)：社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中

14、國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。習(xí)近平強調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。調(diào)查顯示我國人均圖書消費量20年來幾乎沒變，只有發(fā)達國家的幾分之一甚至十幾分之一；中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書消費的萎縮勢必影響國民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。只有愛讀書的民族才有光明的未來。 結(jié)合材料，闡明“時代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識論依據(jù)。

15、 解析：本題屬于依據(jù)類試題。根據(jù)設(shè)問要求可以著重從實踐是認(rèn)識的目的，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用、實踐是認(rèn)識的來源和動力等角度進行分析作答。 答案：①時代需要理論：實踐是認(rèn)識的目的，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用，中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要用符合時代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。②時代能夠產(chǎn)生理論：實踐是認(rèn)識的來源和動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究，中國特色社會主義新時代建設(shè)的偉大實踐，推動中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展。間接經(jīng)驗的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價值的新理論。 14．閱讀材料，回答下列要求。 201

16、8年是中國“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年，也是中國實行改革開放40周年。1978年5月，《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。 人類對于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。主觀唯心主義者從主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”“圣人”言論為標(biāo)準(zhǔn)，有的以自己的觀點、多數(shù)人的意見為尺度；客觀唯心主義者黑格爾猜測到實踐是認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但他講的實踐是一種精神活動。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會實踐及其在認(rèn)識中的重要作用，

17、也沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。 馬克思主義哲學(xué)對實踐給予科學(xué)界定，并將它引入認(rèn)識論，第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)為只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡祟愖非笳胬順?biāo)準(zhǔn)的過程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。 (1)運用認(rèn)識論的知識，分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯誤，并說明人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過程充滿坎坷與艱辛的原因。 (2)請就新時代青年學(xué)生如何發(fā)揚“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的精神提出兩條方法論建議。 解析：第(1)問，有兩個問題，即“分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯誤”“說明人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過程充滿坎坷與艱辛的原因”分別屬于概括類試題和原因類試題?？?/p>

18、生在解答時，首先要明確此問的知識范圍為“認(rèn)識論”的知識。然后分別對兩個問題進行回答。對于第一小問，考生應(yīng)從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個角度分別指出它們在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的具體錯誤。對于第二小問，考生應(yīng)從影響認(rèn)識的主觀因素和客觀因素兩個角度進行具體分析。第(2)問，要求“請就新時代青年學(xué)生如何發(fā)揚‘真理標(biāo)準(zhǔn)大討論’的精神提出兩條方法論建議”，屬于開放性探究類試題。此類試題答案具有開放性，考生只需圍繞主題和其他相關(guān)要求任提兩條方法論建議即可。 答案：(1)錯誤：主觀唯心主義者否認(rèn)客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn)；客觀唯心主義者否認(rèn)實踐具有客觀物質(zhì)性；舊唯物主義者沒有科學(xué)理解實踐及實踐對認(rèn)識的決定作用。 原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此人類對真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。 (2)一切從實際出發(fā)；解放思想，實事求是；堅持實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；堅持實踐第一的觀點。 5