《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題三十三 唯物辯證法（二）導(dǎo)學(xué)案（無答案）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題三十三 唯物辯證法（二）導(dǎo)學(xué)案（無答案）（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 復(fù)習(xí)專題：《生活與哲學(xué)》專題三十三 唯物辯證法（二）發(fā)展觀與創(chuàng)新觀 一、高考考點：（1）發(fā)展觀：發(fā)展的實質(zhì)；發(fā)展的前進性與曲折性；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。（2）創(chuàng)新意識：辯證的否定及實質(zhì)；創(chuàng)新的社會作用；堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識；堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。 二、課前自主探究： ： ：1.新出現(xiàn)的事物就是新事物。 2.事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 3.量變到質(zhì)變的運動就是發(fā)展，事物總處在漸進和不顯著的變化中。 4.創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定。 5.事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸。 6.豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉

2、。 ：1.“糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也?！边@句話包含的哲理是： ①矛盾雙方依據(jù)一定條件向其對立面轉(zhuǎn)化 ②事物的質(zhì)變總是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的?、坌率挛锟偸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生　 ④事物的變化發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.3D打印技術(shù)具有劃時代意義。運用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體，讓人歡欣鼓舞，但任何人都可以在家里打印槍支，又讓人憂心忡忡。這告訴我們： ①任何事物都有優(yōu)點與缺點　

3、 ②新事物始終是一個由不完善到完善的過程　 ③事物的價值隨條件的變化而變化　 ④人們對新事物的認識有一個過程 A.①② B.①③ C.②④ D.②③ 3.黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。習(xí)近平說，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關(guān)鍵就在“常”、“長”二字，一個是要經(jīng)常抓，一個是要長期抓。反腐倡廉必須常抓不懈的哲學(xué)依據(jù)是： ①人類追求真理的過程并不是一帆風順的 ②事物發(fā)展方向是前進的、上升的，道路是曲折的 ③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

4、 ④事物的發(fā)展從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備 A.①② B.③④ C.①④ D.②④ 4.難走的路是上坡路。處在發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點的中國，瞻前顧后、畏葸不前不僅不能前進，而且可能前功盡棄，只有迎難而上、勇攀高峰，才能柳暗花明、風光無限。這啟示我們： ①面對前進中的困難，要對未來充滿信心?、诒仨毠麛嘧プr機實現(xiàn)中國的飛躍和發(fā)展　③要重視量的積累，積極推動事物的質(zhì)變　 ④發(fā)揮頑強拼搏精神對事物發(fā)展的決定作用 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 5.“居安思危，防患于未然。無論何時何地，恪守道德底線，堅持職業(yè)操守，都應(yīng)該是我們不變的追求。”這是因

5、為： ①事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一　 ②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　 ③主觀能動性是實踐成功的基礎(chǔ)　 ④價值取向?qū)θ说男袨榫哂袑?dǎo)向作用 A.①②④ B.①②③ C.①④ D.②④ 6.地震學(xué)家對地震級別作了如下描述。這說明： ①量的積累達到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變化 ②量變和質(zhì)變之間沒有不可逾越的鴻溝 ③事物的發(fā)展總是從量變開始的

6、 ④運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 7.2014年2月14日，是西方的情人節(jié)和中國的元宵節(jié)，美國國務(wù)卿克里當天訪問北京并與中國領(lǐng)導(dǎo)人會談，讓人對兩個世界大國的關(guān)系多了一份遐想。中美“交往”密切，但在外界看來，雙方遠沒有“情人”那般和諧?！皬?fù)雜的中美關(guān)系決定了兩國既競爭又合作，‘吵而不破’將是兩國交往的常態(tài)?！睆恼軐W(xué)角度看，中美雙方“吵而不破”： ①堅持了適度原則，重視了量的變化　 ②體現(xiàn)了在矛盾的對立中把握統(tǒng)一　 ③正確反映了大國關(guān)系，求同存異 ④佐證了社會歷史發(fā)展總趨勢是前進的、上升的 A

7、.①② B.②③ C.①④ D.③④ 8.以前要在地下鋪設(shè)管線，馬路就得“開膛破肚”，非開挖技術(shù)則避免了這些缺陷。非開挖技術(shù)是指通過導(dǎo)向、定向鉆進等手段，在地表極小部分開挖的情況下，敷設(shè)、更換和修復(fù)各種地下管線的施工新技術(shù)，不影響交通出行和周邊商鋪經(jīng)營，綜合效益更高。非開挖技術(shù)的出現(xiàn)說明： ①辯證的否定是事物的自我完善和發(fā)展?、谧鳛樽罨镜膶嵺`活動，科學(xué)實驗對社會發(fā)展起積極的推動作用?、凼挛锏陌l(fā)展離不開主觀意識的參與?、馨l(fā)揮主觀能動性，人可以建立有利于實踐

8、的具體聯(lián)系 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 9.近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚優(yōu)良文風，強調(diào)改進文風要在三個方面下功夫。一是短:力求簡短精煉、直截了當、要言不煩、意盡言止。堅持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實：講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須： ①堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②避重就輕，抓住主要矛盾 ③堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

9、④立足實踐，反對書本知識 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 10.《人民日報》于2014年8月5日載文指出，疑惑是實干的路障。沒有思想上的撥云見日，就難有行動上的勇毅果敢，改革就難以闖關(guān)奪隘。解開思想的扣子，方能甩開實干的膀子，邁開改革的步子。這是因為： ①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) ②先進的社會意識有利于促進經(jīng)濟社會的發(fā)展 ③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 ④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③

10、④ 三、課堂合作探究：發(fā)展綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是大勢所趨。山東壽光是國務(wù)院命名的“中國蔬菜之鄉(xiāng)”，在發(fā)展綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方面走在全國前列。 上世紀80年代，壽光率先試驗成功了冬暖式大棚蔬菜種植技術(shù)，使蔬菜深冬生產(chǎn)成為現(xiàn)實，“壽光蔬菜”隨之迅速發(fā)展。90年代，壽光周邊地區(qū)的蔬菜需求日趨飽和，面對挑戰(zhàn)，壽光加強批發(fā)市場建設(shè)，促進蔬菜外銷。市場打開了，交通運輸卻成了新問題，壽光擴大投資修建公路，努力克服這一困難?！爸袊卟酥l(xiāng)”的日益興盛，離不開壽光人的勤勞智慧，也離不開當?shù)卣鞣N惠農(nóng)、扶農(nóng)政策的大力支持。 運用唯物辯證法的發(fā)展觀對上述材料進行分析。 四、課堂限時訓(xùn)

11、練：1.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。恩格斯的這句話表明： ①事物發(fā)展的過程在時間上具有持續(xù)性 ②事物的發(fā)展是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一?、凼挛锇l(fā)展是其在運動形式、結(jié)構(gòu)等方面的更新 ?、苁澜缡怯钪骈g一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 2.南宋詩人楊萬里寫道：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！毕铝信c這首詩蘊含的哲學(xué)思想相同的是：

12、 ①野火燒不盡，春風吹又生?、诔林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春　③歲老根彌壯，陽驕葉更陰　④問渠那得清如許，為有源頭活水來 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 3.漫畫給我們的哲學(xué)啟示是： ①用對立統(tǒng)一觀點看問題　 ②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變 ③事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一　 ④矛盾的斗爭性與同一性具有統(tǒng)一性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對工業(yè)文明帶

13、來嚴重生態(tài)安全進行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們： ①哲學(xué)源于對實踐的追問和對世界的思考　②人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終?、壅胬沓鲞m用的條件和范圍會變?yōu)橹囌`　 ④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365≈37.8”和“1.02365≈1 377.4”這兩個等式解讀為：只比你努力一點的人，其實已經(jīng)甩你太遠。材料蘊含的哲學(xué)道理是：

14、 A.沒有量的積累就不會有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累 B.在量變達到一定程度時，必須要抓住時機才能促成質(zhì)變 C.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi) 6.余額寶是由第三方支付平臺支付寶為個人用戶打造的一項余額增值服務(wù)。通過余額寶，用戶不僅能夠得到收益，還能隨時消費支付和轉(zhuǎn)出，余額寶實質(zhì)是貨幣基金，仍有一定風險。央行負責人表示，不會取締余額寶，但對余額寶等金融業(yè)務(wù)的監(jiān)管政策會更加完善。這一表態(tài)堅持了：

15、A.肯定和否定的辯證統(tǒng)一 B.矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一 C.主次矛盾的辯證統(tǒng)一 D.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一 7.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺，這項循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過巧妙的生態(tài)設(shè)計，達到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實。這一技術(shù)成果說明： ①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識能突破條件，創(chuàng)造

16、新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④ C.②③ D.①② 8.百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。 材料一、流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護家庭和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時也存在一些封建色彩的糟粕。新時期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標準。 材料二、我國已進入“未富先老”的老齡化社會，面對市場經(jīng)濟沖擊下人民群眾道德觀、價值觀的新動向，我們應(yīng)該努力挖掘孝文化的當代價值，大力弘揚優(yōu)秀的孝道文化，更好地發(fā)揮孝文化的作用。 （1）結(jié)合材料一，運用辯證否定觀的知識，說明我們應(yīng)如何認識和處理傳統(tǒng)孝文化與新時期孝文化之間的關(guān)系。 （2）據(jù)材料，如果讓你用文化生活的知識為所在社區(qū)設(shè)計一個以“孝文化與社會主義核心價值觀”為主題的宣傳欄目，請列出欄目的宣傳提綱。 - 4 -