《江蘇省無(wú)錫市九年級(jí)語(yǔ)文孟子二章學(xué)案無(wú)答案新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省無(wú)錫市九年級(jí)語(yǔ)文孟子二章學(xué)案無(wú)答案新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、 ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ） 2、再讀課文，注意斷句。 3、默讀課文，理解文言字詞。 一、《魚(yú)我所欲也》 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（ ），舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故（ ）不為（ ）茍（ ）得也。死亦我所惡（ ），所惡有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫（ ）甚于生，則凡可以得生者（

3、 ）何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是（ ）則（ ）生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)（ ）賢者有是（ ）心也，人皆有之，賢者能勿喪（ ）耳。 一簞（ ）食，一豆（ ）羮（ ），得之則生，弗得則死。呼爾（ ）而與（ ）之，行道之人弗受；蹴（ ）爾而與之，乞人不屑（ ）也。 萬(wàn)鐘（ ）則不辯（ ）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（ ）焉！為（ ）宮室之美，妻

4、妾之奉，所識(shí)窮乏得（ ）我與（ ）？鄉(xiāng)（ ）為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已（ ）乎？此之謂失其本心。 二、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 舜發(fā)（　　?。┯冢ā　　。╊爱€（　　　）之中，傅說(shuō)舉（　?。┯诎嬷g，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任（ ）于（　?。┦牵ā　　。┤艘?，必先苦（　　?。┢湫闹?，勞（　　　?。┢浣罟?，餓（ ）其體膚，空乏（　　?。┢渖?，行拂（　　　?。﹣y（　　

5、　　?。┢渌鶠椋裕? ）動(dòng)（ ） 心忍（ ）性，曾（　　　　）益其所不能。 人恒（　　　?。┻^(guò)（ ）， 然后能改，困于心衡（ ）于慮而后作（　　?。?，征于色（ ）發(fā)于聲，而后喻（　　　?。?。入（　　　?。﹦t無(wú)法家拂（ ）士，出（ ）則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于（ ）憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。 4、根據(jù)書(shū)下注釋?zhuān)斫庹n文大意，并整理出不能理解的詞句。

6、 四、課堂流程（略） 五、補(bǔ)充資料 1.孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。如《孟子》一書(shū)， 現(xiàn)存七篇，是儒

7、家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。 孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。提倡君王要“與民同樂(lè)”， 人與人之間要相親相愛(ài)， 希望人們能安居樂(lè)業(yè) 。 孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開(kāi)合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 2．《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食

8、!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。 六、回扣目標(biāo) 1.整理本文中出現(xiàn)的通假字 2.一詞多義 （1）“為”在文中有兩種用法：①wéi動(dòng)詞，做；②wèi介詞，為了。判斷下列句子中“為”的用法（填序號(hào)）。 故不為（ ）茍得也 則凡可以辟患者何不為（ ）也 鄉(xiāng)為（ ）身死而不受，今為（ ）宮室之美為（ ）之 （2）而 舍生而取義者也 （ ） 由是則生而有不用也 （ ） 呼爾而與之

9、 （ ） 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （ ） 3.詞類(lèi)活用 空乏其身： 必先苦其心志： 人恒過(guò)： 4.翻譯句子 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ （5）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 （6）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （7）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而

10、后喻。 （8）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 5.回答問(wèn)題 （1）《魚(yú)我所欲也》的中心論點(diǎn)是 。文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是 。 （2）《魚(yú)我所欲也》一文中所指的比生命更可貴的東西是指 ????????，比死亡更可怕的東西是指 ??????????。 （3）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子

11、 的人才觀。 （4）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇? 6.拓展閱讀 孟浩然，字浩然，裹州襄陽(yáng)人。少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門(mén)山。年四十，乃游京師。嘗于

12、太學(xué)賦詩(shī)，一座嗟伏，無(wú)敢抗。張九齡、王維雅稱(chēng)道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：“朕聞其人而未見(jiàn)也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問(wèn)其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸熬c韓公有期。”浩然叱曰：“業(yè)已飲，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置于府，府罷。開(kāi)元末，病疽背卒。???(選自《新唐書(shū)》) 1、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。 (1)何懼而匿??　（ ）　　 (2)浩然再拜????（

13、 ） (3)采訪使韓朝宗約浩然偕至京師??（ ） ?(4)欲薦諸朝 （ ） 2、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) A.卒不赴／卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝??B.維以實(shí)對(duì)／當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃 C.朝宗怒，辭行／停數(shù)日，辭上??　　D.君與韓公有期／會(huì)天大雨，道不通，度已失期 3、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與“朕聞其人而未見(jiàn)也”中的“而”相同的一項(xiàng)是（ ）　 A.國(guó)險(xiǎn)而民附? 　　　 B.啟窗而觀，雕欄相望焉 B.長(zhǎng)跪而謝之?　 D.先帝刨業(yè)未半而中道崩殂 4、.翻譯文中劃線的句子。 (1) 卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我。 (2) 會(huì)故人至，劇飲歡甚。 5、孟浩然是唐代著名的水田園詩(shī)人，但一生仕途坎坷。從全文看，他仕途坎坷的原因有哪些？