《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第4單元 明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn) 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化隨堂鞏固 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第4單元 明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn) 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化隨堂鞏固 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 1．明朝萬歷年間，掌握紡織專業(yè)技能的人口開始進(jìn)入蘇州城。清晨，這些有技術(shù)的“機(jī)工”佇立橋頭，等待擁有紡織機(jī)和機(jī)房的“機(jī)戶”雇傭，暮息而歸。這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了(　　) A．手工業(yè)的勞動(dòng)力需求增加 B．農(nóng)村勞動(dòng)力出現(xiàn)了富裕 C．商品生產(chǎn)區(qū)域?qū)I(yè)化明顯 D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 [解析]　根據(jù)“這些有技術(shù)的‘機(jī)工’佇立橋頭，等待擁有織機(jī)和機(jī)房的‘機(jī)戶’雇傭”，表明出現(xiàn)了雇傭與被雇傭的生產(chǎn)關(guān)系，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，故D正確；A、B不是材料反映的本質(zhì)；C項(xiàng)與材料無關(guān)。 [答案]　D 2．明清時(shí)期，蘇州“盛產(chǎn)絲綢、布匹、書籍，各種日用

2、品和工藝品，輸向全國(guó)乃至海外。又從全國(guó)各地輸入各種手工業(yè)原料、居民食糧，又擔(dān)負(fù)著轉(zhuǎn)輸全國(guó)各地商品的職能，與海外市場(chǎng)也有著廣泛的聯(lián)系。”據(jù)材料可知，明清時(shí)期(　　) A．蘇州成為全國(guó)性的中心市場(chǎng) B．政府實(shí)行開放的對(duì)外政策 C．國(guó)家放棄了重農(nóng)抑商的政策 D．蘇州已產(chǎn)生資本主義萌芽 [解析]　蘇州擔(dān)負(fù)著轉(zhuǎn)輸全國(guó)各地商品的職能，與海外市場(chǎng)也有著廣泛的聯(lián)系，說明蘇州成為全國(guó)性的中心市場(chǎng)，故A正確；明清時(shí)期推行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策，B錯(cuò)誤；明清時(shí)期推行重農(nóng)抑商政策，C錯(cuò)誤；資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志是出現(xiàn)雇傭與被雇傭關(guān)系，材料信息無法體現(xiàn)，排除D。 [答案]　A 3．電視劇《喬家大院》藝術(shù)的再現(xiàn)

3、了晉商勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信的精神。明清時(shí)期與晉商齊名的著名商幫是(　　) A．徽商 B．閩商 C．豫商 D．魯商 [解析]　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期徽商集聚了大量商業(yè)資本，其規(guī)模和實(shí)力與晉商相當(dāng)，因此選項(xiàng)A為正確答案；與晉商齊名的是徽商，閩商和魯商規(guī)模和實(shí)力不及晉商、徽商，選項(xiàng)B、D排除；明清時(shí)期較為著名的十大商幫中沒有豫商，選項(xiàng)C排除。 [答案]　A 4．吳承恩塑造了豬八戒這樣一個(gè)角色：擁有女人、過得去的財(cái)富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的勞作來獲得這些；在取經(jīng)路上一旦發(fā)生問題，他總是急于建議“把白馬賣了，給師父買一口棺木”。在當(dāng)時(shí)，這一角色(　　) A．體現(xiàn)

4、了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗精神 B．揭示專制王朝走向敗落的命運(yùn) C．符合市民階層的文化心理需求 D．引發(fā)人們美好聯(lián)想的藝術(shù)狀態(tài) [解析]　豬八戒是一個(gè)愿意以辛苦的勞作來獲得“女人、過得去的財(cái)富以及可以充分享用的食物”，而這符合明代大部分人追求安逸生活的要求，即符合了市民階層的文化心理需求，故C項(xiàng)正確；孫悟空的形象體現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》揭示了專制王朝走向敗落的命運(yùn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人們一想到豬八戒的形象就會(huì)想到好吃懶做的形象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 5．李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接ＫJ(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。這一思想能夠反映出(　　) A．市民工商業(yè)者的要求 B．反對(duì)程朱理學(xué)成為思想主流 C．正統(tǒng)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變 D．資產(chǎn)階級(jí)追求物質(zhì)利益的要求 [解析]　依據(jù)材料“他認(rèn)為穿衣吃飯就是‘人倫物理’，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德?！苯Y(jié)合明末清初的進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景和相關(guān)所學(xué)可知，李贄的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了市民階層的訴求，選項(xiàng)A正確；李贄的思想始終未成為主流思想，選項(xiàng)B排除；正統(tǒng)思想始終是儒家思想，未發(fā)生改變，選項(xiàng)C排除；明末清初出現(xiàn)了資本主義萌芽，但尚未形成資產(chǎn)階級(jí)，選項(xiàng)D排除。 [答案]　A 3