《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元提升訓(xùn)練（一）（含解析）新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固單元提升訓(xùn)練（一）（含解析）新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元提升訓(xùn)練(一) (時(shí)間：45分鐘) 一、選擇題 1．“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)cultura和colere，本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等，在印歐語(yǔ)系kwel字根，則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷，中國(guó)文化源頭應(yīng)始于(　　) A．一萬(wàn)多年前新石器時(shí)代 B．文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝 C．進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝 D．封邦建國(guó)體制確立后的西周 解析：選A。據(jù)題干材料中“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等詞語(yǔ)可知，中國(guó)文化應(yīng)源于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)從采集和漁獵進(jìn)入了耕作和馴養(yǎng)時(shí)期，這應(yīng)該開(kāi)始于一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代，故選A項(xiàng)。 2．據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，在“天下為公，選賢與能”的“大同”社會(huì)之后

2、，社會(huì)進(jìn)入“小康”之世，其基本特點(diǎn)是“天下為家，各親其親”“大人世及以為禮”。這表明“小康”之世(　　) A．階級(jí)矛盾變尖銳　　 　　 B．是歷史倒退的體現(xiàn) C．開(kāi)始出現(xiàn)分封制 D．具有濃厚血緣色彩 解析：選D。據(jù)材料“天下為家，各親其親”可知，“小康”之世有助于形成和諧的人際關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是“小康”之世的特點(diǎn)，而不是強(qiáng)調(diào)歷史的倒退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是“小康”之世的特點(diǎn)，而不是強(qiáng)調(diào)分封制的出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“天下為家，各親其親”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“小康”之世強(qiáng)調(diào)宗法血緣色彩，故D項(xiàng)正確。 3．據(jù)《易經(jīng)》記載，神農(nóng)氏(炎帝)時(shí)期，曾在“日中設(shè)市”，

3、“聚天下之貨”，使各“交易而退”。材料所載(　　) A．為商業(yè)研究提供了準(zhǔn)確資料 B．對(duì)商業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)作用 C．側(cè)面反映出商業(yè)的悠久歷史 D．說(shuō)明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途販運(yùn)比較發(fā)達(dá) 解析：選C。神話故事無(wú)法為商業(yè)研究提供準(zhǔn)確資料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是記載商業(yè)活動(dòng)的現(xiàn)象，沒(méi)有采取措施推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；神話傳說(shuō)中記載的商業(yè)活動(dòng)從側(cè)面說(shuō)明了商業(yè)的悠久歷史，故C項(xiàng)正確；長(zhǎng)途販運(yùn)比較發(fā)達(dá)是在唐朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂?！边@充分表明西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是(　　) A．等級(jí)關(guān)系嚴(yán)格 B．世卿世祿 C．神

4、化專(zhuān)制王權(quán) D．家國(guó)一體 解析：選A。據(jù)材料“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制下形成“周王—諸侯—卿大夫—士”的森嚴(yán)等級(jí)，故選A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是分封制等級(jí)森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；材料未涉及神化王權(quán)，排除C項(xiàng)；材料未涉及家國(guó)同構(gòu)，排除D項(xiàng)。 5．進(jìn)入春秋以后，鄭國(guó)開(kāi)墾了“蓬蒿藜藿”之地；晉國(guó)開(kāi)墾了狐貍豺狼所居的“南鄙之田”；宋鄭之間的“隙地”(可墾而未墾之地)，也在被壓榨的奴隸的辛勤勞動(dòng)下開(kāi)墾出來(lái)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是(　　) A．春秋奴隸制發(fā)展成熟 B．土地國(guó)有制度的瓦解 C．畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 解析：選C。春秋時(shí)期

5、奴隸制走向瓦解，封建制度興起并發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映的是荒地被開(kāi)墾出來(lái)，未直接反映井田制的瓦解，且B項(xiàng)只是其原因之一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荒地之所以被開(kāi)墾，根本原因是生產(chǎn)力的提高，故C項(xiàng)正確；個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成在春秋時(shí)期興起，但只是其原因之一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．研讀下表文獻(xiàn)史料，據(jù)此可以推知(　　) 史料出處 史料引文 《左傳·昭公三年》 “二宣子曰：‘晉之別縣，不惟州?！? 《戰(zhàn)國(guó)策》 “智過(guò)言于智伯曰：‘破趙則封二子者各萬(wàn)家之縣一?！? 《史記·仲尼弟子列傳》 “吳王發(fā)九郡兵伐齊” A.西周時(shí)期實(shí)行了郡國(guó)并行制 B．西周后期宗法等級(jí)制度逐漸崩潰 C．郡縣制已

6、在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn) D．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致貴族政治解體 解析：選C。材料“晉之別縣”“破趙則封二子者各萬(wàn)家之縣一”“吳王發(fā)九郡”，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)郡縣制，故選C項(xiàng)。西周實(shí)行分封制而不是郡國(guó)并行制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“晉”“趙”“《史記·仲尼弟子列傳》”表明是東周而不是西周，B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族政治解體的根本原因是鐵器牛耕的使用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．錢(qián)范是古代鑄造金屬貨幣的模子，“母范”主要提供錢(qián)“范”的標(biāo)準(zhǔn)樣板，造出“子范”后用于大批量鑄錢(qián)。秦朝“錢(qián)范”折射出的重大意義在于(　　) A．對(duì)后世鑄造工藝影響深遠(yuǎn) B．規(guī)范了銅錢(qián)的輕重和大小 C．確立外圓內(nèi)方的錢(qián)幣形制 D．統(tǒng)一鑄幣加強(qiáng)了中央集權(quán) 解

7、析：選D。據(jù)題干中“‘母范’主要提供錢(qián)‘范’的標(biāo)準(zhǔn)樣板，造出‘子范’后用于大批量鑄錢(qián)”可知，“錢(qián)范”有利于秦朝提高鑄幣能力，適應(yīng)當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)后商品經(jīng)濟(jì)的需要，故選D項(xiàng)。題干未提及秦朝“錢(qián)范”與后世錢(qián)范的關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)只是“錢(qián)范”本身的作用，非重大的意義，排除；題干未提及“錢(qián)范”的形制，且不是最重大的意義，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．據(jù)史書(shū)記載，漢武帝以后，名為諸侯王，實(shí)際轄地不過(guò)數(shù)縣，等于列侯，其支脈疏遠(yuǎn)之人，更如一般富室了?！爸T侯惟得衣食租稅，不與政事”。造成這一結(jié)果的原因是(　　) A．郡縣制取代了分封制 B．諸侯王的利益得到保障 C．平定了諸侯王的叛亂 D．“推恩令”的貫徹實(shí)施

8、解析：選D。據(jù)材料“漢武帝以后，名為諸侯王，實(shí)際轄地不過(guò)數(shù)縣，等于列侯，其支脈疏遠(yuǎn)之人，更如一般富室了”可知，是漢武帝推行“推恩令”的結(jié)果，故選D項(xiàng)。西漢通過(guò)“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；諸侯王的利益被削弱，排除B項(xiàng)；漢景帝平定諸侯王的叛亂，沒(méi)有解決王國(guó)問(wèn)題，排除C項(xiàng)。 9．春秋以前，各君王的外戚都來(lái)自一些擁有政治實(shí)力的諸侯國(guó)。自從秦統(tǒng)一以后，特別是在漢代以后，皇帝的外戚便從其臣民中遴選了。據(jù)此推知，漢代的外戚(　　) A．始終把持著中央政權(quán) B．與三公九卿平起平坐 C．擅權(quán)根源是皇權(quán)專(zhuān)制 D．決定歷任皇位的更替 解析：選C。據(jù)材料“春秋以前，各君王的外戚都來(lái)自一些擁有政治

9、實(shí)力的諸侯國(guó)”“秦統(tǒng)一以后，特別是在漢代以后，皇帝的外戚便從其臣民中遴選了”可知，大一統(tǒng)國(guó)家形成后專(zhuān)制皇權(quán)加強(qiáng)，皇權(quán)專(zhuān)制異化導(dǎo)致外戚干政，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；外戚不一定是中央官員，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)化，排除。 10．漢武帝采用主父偃的建議，“令諸侯以私恩裂地，分其子弟”；采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。西漢實(shí)施這兩項(xiàng)措施的共同目的是(　　) A．強(qiáng)化君權(quán)神授思想 B．繁榮思想文化 C．?dāng)U大地方權(quán)力 D．強(qiáng)化大一統(tǒng) 解析：選D。漢武帝采納了主父偃的建議，實(shí)行“推恩令”，允許諸侯王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國(guó)，因此諸侯國(guó)的勢(shì)力越分越小，中央

10、集權(quán)得以壯大；又實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，在思想文化上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，有利于鞏固中央統(tǒng)治。這兩項(xiàng)措施的共同目的都是加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化大一統(tǒng)。故選D項(xiàng)。 11．學(xué)者許倬云說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)以來(lái)存在著強(qiáng)大的城市化與商業(yè)化進(jìn)程，其中隱含的種種可能，在漢代帝國(guó)復(fù)雜的政治與社會(huì)演變中遭到了窒息?！边@主要是因?yàn)闈h代(　　) A．始終實(shí)行嚴(yán)厲的抑商政策 B．長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰落 C．國(guó)家的經(jīng)濟(jì)集權(quán)日益加強(qiáng) D．土地兼并加劇社會(huì)動(dòng)蕩 解析：選C。據(jù)題干材料及所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策打擊商業(yè)，延緩了城市化與商業(yè)化進(jìn)程，故選C項(xiàng)。漢代實(shí)行抑商政策，但“始終”說(shuō)法過(guò)

11、于絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)雖然頻繁但卻并沒(méi)有導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)明商業(yè)的發(fā)展受到限制，并沒(méi)有反映土地兼并加劇，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．自文、景以后，漢代土地“買(mǎi)賣(mài)由己”成交后，要訂立“契約”，注明買(mǎi)賣(mài)時(shí)間、土地方位、畝數(shù)、地價(jià)、雙方姓名及中間人簽字等。這現(xiàn)象說(shuō)明漢代(　　) A．土地產(chǎn)權(quán)私有已合法化 B．國(guó)家嚴(yán)格控制土地買(mǎi)賣(mài) C．農(nóng)民失地現(xiàn)象非常嚴(yán)重 D．小生產(chǎn)者利益得到保護(hù) 解析：選A。據(jù)題干材料“漢代土地‘買(mǎi)賣(mài)由己’成交后，要訂立‘契約’，注明買(mǎi)賣(mài)時(shí)間、土地方位、畝數(shù)、地價(jià)、雙方姓名及中間人簽字等”可以得出，漢代土地產(chǎn)權(quán)私有已合法化，故選A項(xiàng)。 二、非選擇題

12、 13．政治制度的創(chuàng)新是歷史演進(jìn)的一種常態(tài)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　秦統(tǒng)治者把“帝”這個(gè)頭銜作為自己的專(zhuān)屬稱(chēng)呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事無(wú)大小皆決于上”。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。 ——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史學(xué)概要》 材料二　公元前230年到公元前221年，秦陸續(xù)滅了六國(guó)，并采用以法家為主、兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法，追求“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的格局。 ——摘編自韋政通《中國(guó)思想史》等 材料三　秦朝作為中華帝國(guó)的開(kāi)端，確立君、臣、民三層一元的政治結(jié)構(gòu)，君主與官僚構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。他們對(duì)千萬(wàn)小民的控制和支配，是其最突出特點(diǎn)。

13、秦漢政治體制規(guī)范了最基本的特征、傾向。隋和唐初的制度，是在總結(jié)前代制度的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)而形成的三省制。元由三省簡(jiǎn)化為一省制，明制追唐，宋承元制…… ——摘編自吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》 (1)根據(jù)材料一，指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措。 (2)概括材料二中秦統(tǒng)治者創(chuàng)新制度所具有的歷史條件。 (3)依據(jù)材料三，分析秦統(tǒng)治者所創(chuàng)制度的影響。 解析：第(1)問(wèn)據(jù)材料一信息并遷移所學(xué)知識(shí)，概述秦朝創(chuàng)立封建專(zhuān)制中央集權(quán)制度上的創(chuàng)新舉措。第(2)問(wèn)據(jù)材料二“秦陸續(xù)滅了六國(guó)，并采用以法家為主、兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法”信息從國(guó)家統(tǒng)一、百家爭(zhēng)鳴影響角度回答。第(3)問(wèn)綜合材料

14、三，從對(duì)秦朝和對(duì)后世的影響兩個(gè)角度分析。 答案：(1)首創(chuàng)皇帝制度，建立中央集權(quán)的官僚制度。(或中央：三公九卿制度；地方：郡縣制) (2)國(guó)家統(tǒng)一；百家爭(zhēng)鳴提供了多種治國(guó)學(xué)說(shuō)。 (3)對(duì)秦朝：鞏固中央政權(quán)。對(duì)后世：后世的政治制度是在秦朝的基礎(chǔ)上不斷完善、創(chuàng)新的；權(quán)力的統(tǒng)一與集中成為后世王朝的總體趨勢(shì)。 14．儒家思想從創(chuàng)立到被確立為思想的正宗，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，曾率弟子周游列國(guó)，各國(guó)君主均未采納他的主張。 ——人民版《歷史必修1》 材料二　(孔子的學(xué)說(shuō))最終流行了，并成為國(guó)家的正式教義。其一個(gè)原因在于，他

15、的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)認(rèn)道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后，孔子為在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后，隨著帝國(guó)政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子的“政治理想”。根據(jù)材料一指出，在周游列國(guó)、主張未被各國(guó)采納之后，孔子晚年回到了哪一諸侯國(guó)？他又以何種特殊方式繼續(xù)致力于“政治理想”的實(shí)現(xiàn)？ (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出孔子的學(xué)說(shuō)成為“國(guó)家正式教義”的標(biāo)志及其原因。 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)、第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答；第三小問(wèn)特殊方式，從孔子晚年教育和文化典籍整理的貢獻(xiàn)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)標(biāo)志，從漢武帝對(duì)待儒學(xué)的主張回答；第二小問(wèn)原因，據(jù)材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從漢武帝的推崇、時(shí)代的需要、董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造等方面分析。 答案：(1)政治理想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；統(tǒng)治者“克已復(fù)禮”，推行“德治”；在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。諸侯國(guó)：魯國(guó)。特殊方式：專(zhuān)注于教育和編訂文化典籍。 (2)標(biāo)志：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，并設(shè)立太學(xué)。原因：董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造；漢武帝對(duì)新儒學(xué)的推崇；儒家思想適應(yīng)鞏固“大一統(tǒng)”國(guó)家的需要(受到上層統(tǒng)治者的歡迎)。 - 6 -