《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時雙測過關(guān)（三）中古時期的歐洲 新人教版必修《中外歷史綱要下》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時雙測過關(guān)（三）中古時期的歐洲 新人教版必修《中外歷史綱要下》（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時雙測過關(guān)（三） 中古時期的歐洲 A級——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練 一、選擇題(每小題2分，共16分) 1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因為(　　) A．社會經(jīng)濟(jì)凋敝　　 　 　 B．政治四分五裂 C．王權(quán)極度衰弱 D．教會神權(quán)統(tǒng)治 解析：選D　結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)的歐洲天主教會具有至高無上的地位，政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化都受到天主教會的統(tǒng)治，故D項正確。 2．歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知，這些莊園(　　) A．經(jīng)濟(jì)基本自給自足

2、 B．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) C．促進(jìn)歐洲城市興起 D．領(lǐng)主占有全部土地 解析：選A　根據(jù)材料“面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給”“鞋帽衣服也自己制作”，可見莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，莊園經(jīng)濟(jì)屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，故A項正確。 3．13世紀(jì)的莊園法庭規(guī)定：只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，佃戶就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。可見，莊園法庭(　　) A．維護(hù)領(lǐng)主的利益 B．限制領(lǐng)主的特權(quán) C．依據(jù)習(xí)慣法判案 D．開庭地點不固定 解析：選A　據(jù)材料信息“只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉……違者罰款20先令”可知，莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益，故選A項。 4．一份11世紀(jì)的教會文獻(xiàn)

3、指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會。材料說明羅馬教會(　　) A．注重與君主協(xié)商教會事務(wù) B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職 C．避免世俗君主干涉教會人事權(quán) D．防范教宗與世俗君主貴族合作 解析：選C　材料信息表明教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教會避免世俗君主干涉教會人事權(quán)，故C項正確。 5．11世紀(jì)晚期，意大利北部的一些市鎮(zhèn)不顧教皇的權(quán)威和神圣羅馬帝國的宗主權(quán)，自行任命執(zhí)政官。13世紀(jì)中期，許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府。意大利的城市

4、自治運動反映了(　　) A．市民階層的壯大 B．民族國家的形成 C．中央集權(quán)的削弱 D．民主政治的萌發(fā) 解析：選A　依據(jù)材料可知，反映的是13世紀(jì)晚期意大利許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府，結(jié)合所學(xué)可知，其原因是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，促進(jìn)城市自治運動的發(fā)展，故A項正確。 6．《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明(　　) A．羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義 D．羅馬法

5、對宗教皇權(quán)未構(gòu)成制約 解析：選A　材料信息體現(xiàn)了《羅馬民法大全》規(guī)定皇帝的敕令具有法律效力，“對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治”，也就是強(qiáng)化奴隸主對奴隸的統(tǒng)治，即羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，故選A項。 7．俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于(　　) A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響 B．俄羅斯的興起晚于拜占庭 C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng) 解析：選C

6、　材料信息體現(xiàn)了拜占庭文明對俄羅斯建筑、造型藝術(shù)、國徽等方面的影響，其主要原因在于拜占庭融合和創(chuàng)新文明，對斯拉夫文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，為俄羅斯文明奠定了精神基礎(chǔ)，故C項正確。 8．下列圖片反映了12～14世紀(jì)西歐政治制度演變。其中正確的表述是(　　) A．由封建等級制向君主專制轉(zhuǎn)變 B．由君主專制向君主立憲制轉(zhuǎn)變 C．由中央集權(quán)制度向君主專制轉(zhuǎn)變 D．由封建等級制向君主等級制轉(zhuǎn)變 解析：選D　從材料可以看出，圖片左邊是等級制度，而右邊實際上體現(xiàn)的也是等級制度，只是左邊存在著公侯伯子男等封建爵位，而右邊是教會、世俗貴族，所以體現(xiàn)了由封建等級制向君主等級制轉(zhuǎn)變，故D項正確。 二、

7、非選擇題(共14分) 9．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿?！虝钠墼p和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，他們也站到反對天主

8、教會的行列中來。 ——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》 材料二　在中世紀(jì)的西歐，稱雄一方的封建領(lǐng)主掌握著城市的司法權(quán)和行政權(quán)，他們想方設(shè)法地加強(qiáng)對城市的榨取和勒索，如萊茵河上領(lǐng)主設(shè)置的關(guān)卡12世紀(jì)為19座，13世紀(jì)末增加到35座，15世紀(jì)高達(dá)60座。西歐城市興起后，很快便展開了反封建領(lǐng)主的斗爭。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭中，英國市民堅定地站在了國王一邊。在那些國王無力實現(xiàn)統(tǒng)一的國家里，中世紀(jì)城市則采用城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。米蘭市民發(fā)動了武裝起義，將領(lǐng)主米蘭大主教及其所屬軍隊逐出了城外，取得了自治地位；熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國。尼德蘭的圣奧梅爾以每年

9、支付30鎊的代價，從領(lǐng)主佛蘭德爾伯爵處，為行會成員和市民換取了在兩個港口的免稅權(quán)。 ——摘編自王斯德《世界通史》 材料三　法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財政支援作為報答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動員人力、物力以從事海外冒險事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。 ——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納天主教會在西歐的地位和影響。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐城市興起后反

10、封建領(lǐng)主斗爭的主要內(nèi)容，并簡析其積極作用。(6分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。(4分) 解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料提煉信息，歸納天主教在歐洲的地位；第二小問，結(jié)合所學(xué)分析其影響。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二可以看出內(nèi)容是反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。第二小問，根據(jù)材料二，結(jié)合第一小問的內(nèi)容和所學(xué)知識綜合分析。第(3)問第一小問，關(guān)鍵是得到了日益壯大的新興資產(chǎn)階級的支持；第二小問，則從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族國家形成等角度回答。 答案：(1)地位：天主教會是

11、封建統(tǒng)治的理論來源；天主教在各國享有特權(quán)；擁有龐大的經(jīng)濟(jì)勢力。 影響：引起各階層的反對(人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族)；嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)內(nèi)容：反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。 積極作用：沖擊了封建勢力，推動了專制中央集權(quán)的加強(qiáng)；有利于城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；使市民政治地位上升，對資本主義民主政治有一定影響。 (3)條件：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力和教皇勢力進(jìn)行斗爭。 影響：促進(jìn)了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造

12、了條件。 B級——選考能力提升練 一、選擇題(每小題4分，共16分) 1．14世紀(jì)中葉以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象(　　) A．加速了莊園的衰落瓦解 B．產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級 C．促進(jìn)了手工工場的集中 D．提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利 解析：選A　隨著法律的規(guī)范，在西歐越來越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán)，以此獲得對自己勞動力的自由支配，也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會，農(nóng)民逐漸獲得對自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了

13、領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解，故A項正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛，并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級，故B項錯誤；手工工場的集中與材料信息無關(guān)，故C項錯誤；材料現(xiàn)象限制了而不是提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利，故D項錯誤。 2．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出(　　) A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會與專制王權(quán)相制衡 C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展 D．封建諸侯是

14、神權(quán)政治的支柱 解析：選C　材料反映的是歐洲在中世紀(jì)教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭，由于教皇權(quán)力及影響比較大，所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服，這阻礙了歐洲民族國家的發(fā)展，故C項正確；羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力，故A項錯誤；由材料看不出王權(quán)對天主教會的制衡，以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱，故B、D兩項錯誤。 3．從1世紀(jì)開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級 B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ) C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體 D．為西歐社會逐步轉(zhuǎn)型提供了條件 解

15、析：選D　根據(jù)所學(xué)知識可知，城市市民是資產(chǎn)階級的前身，他們“通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國”實際上也是反封建斗爭，為西歐社會向近代資本主義轉(zhuǎn)型提供了條件，故D項正確；推動城市自治的是市民，是資產(chǎn)階級的前身，但還不是資產(chǎn)階級，排除A項；城市自治無助于西歐統(tǒng)一市場的形成，排除B項；農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)解體是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而不是城市自治的結(jié)果，排除C項。 4．從羅馬法的發(fā)展歷史來看，《查士丁尼法典》的產(chǎn)生并非偶然。其原因涉及地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會結(jié)構(gòu)、政治格局、文化傳統(tǒng)等方面。它們所提供的技術(shù)條件以及培育的法律需求促成了《羅馬民法大全》的面世。羅馬法始終以一

16、種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖，而又完全不同的方式開拓法律的規(guī)范空間。由此可見，《羅馬民法大全》(　　) A．最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要 B．反映出帝國境內(nèi)的民族矛盾十分尖銳 C．是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物 D．可以凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上 解析：選A　據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，《羅馬民法大全》使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，故A項正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)民族矛盾尖銳，排除B項；僅從材料信息不能得出《羅馬民法大全》是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物，排除C項；“凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上”的說法與材料中“羅馬法始終以一

17、種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不?！辈环?，排除D項。 二、非選擇題(共14分) 5．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　隨著城市的產(chǎn)生，東西方國家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下，在中國，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物。 ——摘編自黃志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》 材料二　西歐中世紀(jì)，城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)上，城市的經(jīng)濟(jì)活動不納入封建莊園的經(jīng)

18、濟(jì)體系，有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員；從社會關(guān)系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系，成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達(dá)，但中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會其他成員同流，商人發(fā)了財總要投資土地，因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時，歷代王朝都有強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國雖也有“商會”“行會”等組織，但“隋唐以來，行會主要是政府控制工商團(tuán)體的工具”。 ——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明古代東西方國家城市居住區(qū)

19、空間結(jié)構(gòu)的不同特征。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中世紀(jì)西歐的城市與中國古代城市的區(qū)別。(6分) 解析：第(1)問，據(jù)材料一“古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)”“在中國，‘天子’即‘上天之子’，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物”等信息，從教權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系分析不同特征。第(2)問，根據(jù)材料二“有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng)”“中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的”得出西歐城市經(jīng)濟(jì)獨立，中國城市經(jīng)濟(jì)隸屬于封建經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料二“城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員”“中國的城市一向都是在體制

20、內(nèi)發(fā)展的”得出西歐城市政治自由，中國城市發(fā)展受政府控制；根據(jù)材料二“任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系”“行會主要是政府控制工商團(tuán)體的工具”得出西歐城市市民自由，中國城市商業(yè)組織受政府控制。 答案：(1)不同特征：古代西方城市，世俗皇權(quán)與教權(quán)鼎立，皇權(quán)受制于教權(quán)，所以傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)是以宏偉教堂為中心的城市居住空間；在古代中國，帝王集王權(quán)與神權(quán)為一身，世俗王權(quán)大于神權(quán)，導(dǎo)致王宮建筑在城市空間結(jié)構(gòu)中地位突出，城市建筑等級性的特點明顯。 (2)區(qū)別：經(jīng)濟(jì)上，西歐城市經(jīng)濟(jì)獨立，中國城市經(jīng)濟(jì)隸屬于封建經(jīng)濟(jì)；政治上，西歐城市政治自由，中國城市發(fā)展受政府控制；社會關(guān)系上，西歐城市市民自由，中國城市商業(yè)組織受政府控制。 7