《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 單元綜合檢測（一）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（A、B卷） 新人教版必修《中外歷史綱要下》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 單元綜合檢測（一）古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（A、B卷） 新人教版必修《中外歷史綱要下》（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元綜合檢測（一） 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（A、B卷） A卷——學(xué)業(yè)水平達標(biāo)練 一、選擇題(本大題共12小題，每小題2分，共24分) 1．西方學(xué)者從影響整個人類歷史方向的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，提出了所謂的“三次浪潮”的社會變革學(xué)說。他們認(rèn)為，在人類歷史的長河中，先后出現(xiàn)了三次巨大的變革浪潮，即原始社會的農(nóng)業(yè)革命、近代社會的工業(yè)革命、當(dāng)代社會正在興起的信息革命。其中對第一次浪潮表述準(zhǔn)確的是(　　) A．農(nóng)業(yè)發(fā)明在人類發(fā)展史上影響深遠 B．人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變 C．人類對自然界加深了了解和認(rèn)識 D．為人類社會和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 解析：選A　材料信息強調(diào)了原始社會農(nóng)業(yè)革命的影響，農(nóng)業(yè)發(fā)

2、明在人類發(fā)展史上有著十分巨大的意義，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，被稱為“三次浪潮”之一，故選A項；B項“根本改變”、C項“加深了”與原始社會農(nóng)業(yè)革命史實不符，排除；D項為農(nóng)業(yè)文明的深遠影響，表述不全面，排除。 2．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！边@里強調(diào)了產(chǎn)生偉大文明的共同因素是(　　) A．政治條件　　　　　　　 B．經(jīng)濟條件 C．地理條件 D．思想條件 解析：選C　根據(jù)材料“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原”并結(jié)合所學(xué)知識，中東、印度、中國和歐洲地理條件優(yōu)越，孕育了偉大的文明，故C項正確。

3、3．婆羅門經(jīng)典《吠陀》中記載：造物神梵天用口、雙手、雙腿和雙腳分別創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。這個記載反映的是古印度的(　　) A．君主專制 B．民主制度 C．種姓制度 D．等級制度 解析：選C　根據(jù)材料“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”的信息，并結(jié)合所學(xué)可知，印度種姓制度源于印度教，具有3 000多年歷史，是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲，故C項正確。 4．《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說明了(　　) A．四個

4、種姓的職業(yè)世襲不改變 B．四個種姓宗教生活界線分明 C．四個種姓的宗教權(quán)利不平等 D．四個種姓的法律地位不平等 解析：選D　材料信息對于剎帝利、吠舍和首陀羅三個階層如果觸犯了婆羅門，會受到懲罰，且懲罰程度不同，說明他們的法律地位不平等，故D項正確。 5．“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民之手?！边@是雅典民主制的真實寫照。雅典民主制的特點是(　　) A．人民主權(quán) B．全民公投 C．人人平等 D．中央集權(quán) 解析：選A　根據(jù)材料“政權(quán)是在全體公民之手”的信息，并結(jié)合所學(xué)可知，伯利克里擴大了公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職，政權(quán)掌握在全體公民手

5、中，這說明雅典民主制的特點是人民主權(quán)，故A項正確。 6．從公元前8世紀(jì)初開始的二百多年間，由于人口增多，希臘的眾多城邦組織本邦的部分居民向外遷移，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。這些行動(　　) A．形成了“眾星捧月”的政治格局 B．具有殖民擴張、爭奪霸權(quán)的特征 C．?dāng)U大了地中海貿(mào)易圈 D．瓦解了城邦民主政治 解析：選C　新城邦拓展了古希臘的疆域，擴大了對外貿(mào)易即擴大了地中海貿(mào)易圈，故C項正確；材料不能體現(xiàn)眾多城邦與希臘本土城邦有從屬關(guān)系，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)爭奪霸權(quán)的特征，故排除B項；“這些行動”并沒有體現(xiàn)出對希臘城邦民主政治的瓦解，故排除D項。

6、 7．在古典時代，一個住在法國和西班牙海岸的希臘人會對遠在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感，而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居。這可能主要得益于(　　) A．直接民主的制度 B．城邦公民的平等理念 C．高度的文化認(rèn)同 D．小國寡民的歷史情結(jié) 解析：選C　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在古典時代，不管居住在什么地方，希臘人都有強烈的心理認(rèn)同感和民族歸屬感，這是因為他們擁有共同的傳統(tǒng)和文化，具有高度的文化認(rèn)同，故C項正確；A項并非主要原因，排除；B項錯誤，平等理念并非希臘人所獨有；D項并非導(dǎo)致這種情況的原因。 8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既

7、不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨立的。希臘文化傳播到整個東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊東進的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到。”這表明促進東西方文明交融的兩種方式是(　　) A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié) B．暴力沖突與和平交流 C．希臘商人和亞歷山大軍隊 D．馬可·波羅和阿拉伯商人 解析：選B　據(jù)材料信息看出，東西方文明交融的方式既有戰(zhàn)爭，又有和平交往。世界古代各民族、國家的文明傳播與交流主要通過暴力沖突、和平交往兩種方式進行的，故B項正確；A項是和平交流的表現(xiàn)，排除；C項并非是東西方交融的方式，而是兩種力量，排除；D項是與文明交融相關(guān)的人物，而不是方式

8、，排除。 9．亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴大帝國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征(　　) A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭 B．促進了歐洲經(jīng)濟的發(fā)展 C．促進了東西方文化交流 D．是一次正義性戰(zhàn)爭 解析：選C　材料強調(diào)了“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”和“埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘”，可知亞歷山大東征促進了東西方文化交流，故C項正確；A、D兩項未能完整理解材料信息，未能體現(xiàn)亞歷山大東征

9、帶來的積極影響，均排除；B項錯誤，材料未涉及歐洲經(jīng)濟發(fā)展情況。 10．公元前3世紀(jì)，羅馬人的教育思想發(fā)生了很大改變，希臘培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校教育就代替了羅馬王政時期以培養(yǎng)農(nóng)夫和軍人為目的的家庭教育。產(chǎn)生這一現(xiàn)象是由于羅馬(　　) A．對外擴張導(dǎo)致羅馬社會發(fā)生巨大變化 B．共和國對雅典民主的追隨和向往 C．奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果 D．公民法對羅馬教育體制的干預(yù) 解析：選A　結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前3世紀(jì)，羅馬開始大肆對外擴張，羅馬社會發(fā)生了巨大變化，奴隸制大大地發(fā)展了，經(jīng)濟空前繁榮，疆域不斷擴張，管理型人才需求增加，故希臘培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校教育在羅馬盛行，故A項正確；材料體現(xiàn)的是羅

10、馬受希臘教育的影響，而不是建立雅典式民主政治，故B項錯誤；材料沒有涉及工商業(yè)對羅馬教育的決定作用，故C項錯誤；D項材料未體現(xiàn)，排除。 11．英國考古學(xué)家哈佛菲爾德說道：“有言道希臘教人為人，而羅馬開化人類，這就是帝國的功業(yè)；而其采取的形式則是羅馬化?！边@里“羅馬化”理解準(zhǔn)確的是(　　) A．先進文明在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播 B．羅馬文化與希臘文化相比具有開創(chuàng)性 C．羅馬文化與希臘文化存在一定繼承性 D．羅馬文化以其先進的法律影響世界 解析：選A　由材料可以看出，希臘和羅馬對世界的影響不同，而羅馬帝國卻是實現(xiàn)了帝國文化的羅馬化，即世界化，故A項正確；羅馬文化與希臘文化都有一定的開創(chuàng)性，

11、但希臘文化更具開創(chuàng)性和獨特性，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)羅馬文化與希臘文化的繼承關(guān)系，故C項錯誤；羅馬帝國對世界的影響并非其先進的法律，而是廣泛的羅馬文化，故D項錯誤。 12．公元前2世紀(jì)，在羅馬征服希臘后，羅馬官兵從希臘挑選并帶回來的大批人質(zhì)里面，包含有貴族、倫理學(xué)家、政治理論家、歷史學(xué)家、詩人等等，此外還有大量的奴隸、雜技演員，甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會導(dǎo)致(　　) A．希臘文化在羅馬擴散 B．希臘民主遭受致命摧殘 C．羅馬的法治迅速發(fā)展 D．羅馬社會矛盾日趨尖銳 解析：選A　由材料可知，羅馬征服希臘并從希臘帶回的人質(zhì)中包含了各行各業(yè)的人物，這些人質(zhì)到達羅馬后對羅馬社會將產(chǎn)生多方面

12、的影響，使希臘文化在羅馬擴散，進而導(dǎo)致羅馬文化發(fā)展變化，故選A項；希臘與羅馬是基礎(chǔ)與發(fā)展的關(guān)系，B項表述與史實不符，排除；材料并未提及羅馬法的發(fā)展，排除C項；題干與社會矛盾無關(guān)，排除D項。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題18分，第14題18分，共36分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　雅典時期，公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面是公民“輪番而治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦內(nèi)一切非公民——包括奴隸、外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖

13、譏諷說：“在這種制度下每個人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人。”自由有其邊界，當(dāng)個人自由的行使超越了某種程度，就會妨礙他人的權(quán)利。 ——摘編自韓向臣《自由還是奴役——論古希 臘雅典的公民權(quán)》 材料二　雅典還構(gòu)建了一套預(yù)防權(quán)力集中的機制。如議事會的常設(shè)機構(gòu)采取的是10個部落輪流當(dāng)政的辦法，議事會的負責(zé)人也由抽簽決定，每天更換，任何人不得在一年中兩次擔(dān)任負責(zé)人。雅典陪審法庭沒有專設(shè)法官，任何裁決都由全體陪審員投票決定……雅典還通過公民大會、議事會和陪審法庭，對公職人員進行監(jiān)督，實行“認(rèn)可聽證會”，認(rèn)可聽證會就是在公民大會上經(jīng)常就國家重要

14、公職人員的工作是否稱職進行信任投票，不稱職者，或被免職，或被撤職查辦。公職人員即使在任滿離職時，還要接受公民大會或陪審法庭的審查。 ——摘編自張慧《古代雅典民主政治特殊性分析》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代雅典公民權(quán)的特征與影響。(10分) (2)根據(jù)材料二，指出古代雅典預(yù)防權(quán)力集中的措施，并結(jié)合所學(xué)知識分析導(dǎo)致古代中國和古代希臘權(quán)力監(jiān)督機制不同的主要原因。(8分) 解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人”得出享有公民權(quán)的人數(shù)少，帶有排他性；據(jù)材料一“公民‘輪番而治’‘主權(quán)在民’以治理城邦”得出公民權(quán)具有直接性；據(jù)材料一“梭倫立

15、法規(guī)定一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”得出公民權(quán)帶有強制性。第二小問在第一問“特征”的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料信息及所學(xué)知識，從進步性和局限性兩方面辯證分析公民權(quán)的影響。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“議事會的常設(shè)機構(gòu)采取的是10個部落輪流當(dāng)政的辦法”得出實行輪流當(dāng)政；根據(jù)材料二“任何裁決都由全體陪審員投票決定”得出實行全體陪審員投票決定司法審判；根據(jù)材料二“就國家重要公職人員的工作是否稱職進行信任投票”得出對公職人員進行投票評定。第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識，可分別從古代中國是中央集權(quán)制和古代雅典是民主政治等方面分析回答。 答案：(1)特征：享有公民權(quán)的人數(shù)少，帶有排他性

16、；自由行使公民權(quán)，具有直接性；積極參與政治，帶有強制性。 影響：促使公民積極參政，在很大程度上有利于促進雅典城邦的發(fā)展，在一定程度上也有利于維護公民的權(quán)利；但是，享有公民權(quán)的范圍狹小，不利于城邦社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大；公民充分自由的行使權(quán)力，也會造成對部分公民的奴役；公民被強制性的行使權(quán)力，容易導(dǎo)致城邦權(quán)力的濫用和誤用，這些因素不利于雅典城邦民主政治的持續(xù)發(fā)展。 (2)措施：實行輪流執(zhí)政；實行全體陪審員投票決定司法審判；對公職人員進行投票評定。 原因：古代中國是中央集權(quán)統(tǒng)治，一切機構(gòu)都對皇帝負責(zé)；古代雅典是民主政治，國家機構(gòu)對民眾負責(zé)。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　古羅

17、馬大事記 時間 事件 約公元前753年 羅馬建城 公元前509年 王政時代結(jié)束，共和國建立 公元前449年 羅馬頒布《十二銅表法》 公元前265年 羅馬征服了馬其頓并控制了整個希臘，完成了對意大利半島的統(tǒng)一 公元前2世紀(jì)左右 希臘哲學(xué)的斯多亞學(xué)派傳入羅馬 公元前51年 西塞羅《論共和國》等發(fā)表 公元前27年 羅馬帝國成立 公元80年 羅馬大斗獸場建成 公元113年 圖拉真廣場和圖拉真紀(jì)功柱建成 公元120～127年 重建萬神殿 ——摘編自杜艷麗《古羅馬文化》 材料二　古代中國與古代羅馬對比表 歷史時期 古代中國 古代羅馬 公元前5～前4世

18、紀(jì) 分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁，各國變法革新，分封宗法體系逐步瓦解 城邦國家，實行貴族共和制，頒布《十二銅表法》 公元前3世紀(jì) 秦始皇統(tǒng)一中國，確立君主專制中央集權(quán)制度 羅馬統(tǒng)一意大利半島 公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì) 兩漢王朝，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成，君主專制中央集權(quán)體制的發(fā)展 羅馬帝國逐漸確立，形成元首制政體，羅馬法適應(yīng)現(xiàn)實逐漸調(diào)整 公元3世紀(jì) 漢末混亂，三國鼎立，西晉短暫統(tǒng)一 羅馬“三世紀(jì)危機”，羅馬帝國中興，羅馬法發(fā)展至萬民法 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古羅馬時期羅馬文明發(fā)展的表現(xiàn)。(6分) (2)根據(jù)材料二中表格內(nèi)容，提取有關(guān)古代中國與古代羅馬的相關(guān)信息進行比

19、較，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(12分) 解析：第(1)問，結(jié)合材料一中信息和所學(xué)知識，從政體、法律和宗教三個方面概括。第(2)問，根據(jù)材料二表格中的任意歷史時期，以古代中國和古代羅馬的相似歷史信息比較，并結(jié)合所學(xué)知識進行說明。 答案：(1)羅馬共和政體為后世提供了最有價值的憲政形態(tài)；羅馬法律制度奠定了西方法制文明的基礎(chǔ)；基督教文明奠定了西方文明發(fā)展的方向。 (2)示例一： 信息：公元前5～前4世紀(jì)，法律的地位日益突出。 說明：中國：各國變法革新，法家思想的影響；羅馬：羅馬共和國的建立，社會階級矛盾尖銳，成文法代替習(xí)慣法。 示例二： 信息：公元前3世紀(jì)～公元2世紀(jì)，都確立了君主制政

20、體。 說明：中國：秦朝奠定制度基礎(chǔ)，小農(nóng)經(jīng)濟主導(dǎo)的物質(zhì)基礎(chǔ)，法家思想與儒家思想結(jié)合奠定思想基礎(chǔ)。 羅馬：羅馬帝國的建立，奴隸起義的沖擊，統(tǒng)治集團派系斗爭頻繁；羅馬共和制無法適應(yīng)鎮(zhèn)壓奴隸起義和維護霸權(quán)統(tǒng)治的需要。 示例三： 信息：公元前5世紀(jì)～公元3世紀(jì)，兩國在幾乎同一時期都處于相似的國家的統(tǒng)一與分裂、強盛與衰落的歷史現(xiàn)象。兩國都出現(xiàn)了國家的分裂與統(tǒng)一交替延續(xù)的歷史軌跡。 說明：人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性的特征。但是，維系中國古代國家統(tǒng)一的主要因素是君主專制集權(quán)體制的制度保障，而維系古羅馬統(tǒng)一的主要因素是法律體系的日益完備，說明歷史發(fā)展還兼具多樣性的特征。 B卷——選考能力提升練 一、

21、選擇題(本大題共12小題，每小題3分，共36分) 1．遠古時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸從原始的狩獵采集等尋找食物的方式轉(zhuǎn)化為開始飼養(yǎng)和種植的生活，原始的種植也成為主要的食物來源，也比以前的狩獵行為的食物來源要穩(wěn)定的多。這些變化反映了(　　) A．種植生活是農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)志 B．農(nóng)業(yè)成為古代社會基本生產(chǎn)部門 C．種植經(jīng)濟根本改變?nèi)祟惿罘绞? D．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)了社會大分工 解析：選A　材料信息主要是反映了隨著生產(chǎn)力發(fā)展，種植經(jīng)濟取代狩獵采集經(jīng)濟，開始了真正的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，故A項正確；材料主要是遠古時期種植經(jīng)濟的發(fā)展，未反映古代社會農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，B項錯誤；遠古時期，種植經(jīng)濟改

22、變了人類生活方式，并非“根本改變”，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是否成為獨立的生產(chǎn)部門，未體現(xiàn)社會大分工，故D項錯誤。 2．陳明遠在《質(zhì)疑四大文明古國》一書中指出，對于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財富，屬于硬件；文字、文獻代表主要的精神財富，屬于軟件。這表明(　　) A．城市建設(shè)與文字、文獻相互影響 B．兩者的出現(xiàn)說明早期文明已產(chǎn)生 C．城市建設(shè)是文明出現(xiàn)的重要前提 D．早期文明產(chǎn)生受制于生產(chǎn)力發(fā)展 解析：選B　材料信息主要體現(xiàn)了早期人類文明的兩個判定標(biāo)準(zhǔn)，而這兩個標(biāo)準(zhǔn)恰恰說明了早期人類文明的產(chǎn)生，故B項正確；材料并未涉及兩者的關(guān)系，故A項錯誤；材料并未

23、強調(diào)城市建設(shè)的重要性，故C項錯誤；生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了早期文明的產(chǎn)生，但材料并未體現(xiàn)，故D項排除。 3．一位西方學(xué)者說道：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的，他們不是‘為藝術(shù)而藝術(shù)’?！边@表明(　　) A．古埃及藝術(shù)功利目的性強 B．古埃及人宗教思想的具體體現(xiàn) C．以來世為中心的宗教影響深刻 D．重視選材上對石料的偏愛 解析：選A　材料信息可知，古埃及建筑藝術(shù)作品的顯著特點是墨守成規(guī)，沒有個性，功利目的性強，為專制集權(quán)服務(wù)，故A項正確；材料并未體現(xiàn)藝術(shù)與宗教思想的關(guān)系，故B、C兩項錯誤；D項并非體現(xiàn)材料的主旨，排除。 4．婆羅門自己說，我們之所以高貴，是因為擁有廣博的知識和崇高

24、的精神境界；而廣大的吠舍則認(rèn)為，婆羅門的高貴是因為他們的出身。這表明對同一歷史事物(　　) A．不同的立場有不同的觀點 B．不同的時代有不同的解釋 C．不同的民族有不同的認(rèn)識 D．不同的國度有不同的理解 解析：選A　題干材料從婆羅門和吠舍的不同觀點說明了婆羅門擁有高貴地位的原因，而婆羅門和吠舍是種姓制度的不同等級，這表明對同一歷史事物因不同的立場有不同的觀點，故A項正確；B項中“不同的時代”、C項中“不同的民族”、D項中“不同的國度”三者的說法均錯誤。 5．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為，在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒、輪回轉(zhuǎn)世和因果報應(yīng)之類的基本觀念和制度有些微相似

25、的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深奧的抽象觀念，還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ)，決定了印度人的思想和日常生活。這說明印度宗教(　　) A．與西方其他文明區(qū)分明顯 B．深刻影響了印度社會生活 C．教義抽象而富含哲理 D．教派眾多而影響深遠 解析：選B　由材料可以看出，印度宗教根本不同于西方文明，但對印度社會影響深刻，故B項正確；A項不是對材料信息的完整理解，排除；C項僅僅從宗教本身來說，并非材料的主旨；材料信息并沒有體現(xiàn)教派眾多的信息，D項錯誤。 6．《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可

26、見(　　) A．法典具有極端性和殘酷性 B．法典內(nèi)容全面而具操作性 C．法典嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗 D．法典體現(xiàn)奴隸主階級意志 解析：選D　由材料信息關(guān)于《漢謨拉比法典》的規(guī)定可知，法典嚴(yán)格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，其階級立場是維護奴隸主階級的利益，故D項正確；A項與《漢謨拉比法典》內(nèi)容有關(guān)，但并未反映其本質(zhì)，排除；《漢謨拉比法典》內(nèi)容規(guī)定非常全面，但是材料信息并未體現(xiàn)全面性，操作性也沒有體現(xiàn)，排除B項；C項并未體現(xiàn)材料信息的本質(zhì)所在，排除。 7．公民大會是古代雅典最高權(quán)力機關(guān)，但是到了公元前403年之后公民大會不再擁有立法權(quán)，這項權(quán)力轉(zhuǎn)移到由每年一任的全體陪審員抽

27、簽選出的小機構(gòu)立法會議，立法會議是否召開由公民大會決定。這一變化(　　) A．表明公民大會不再是最高權(quán)力機關(guān) B．說明雅典的民主政治遭到破壞 C．有利于雅典民主政治的進一步發(fā)展 D．?dāng)U大了貴族對政治事務(wù)的影響 解析：選C　根據(jù)材料可知，雖然公民大會不再直接掌握立法權(quán)但可決定立法會議是否召開，公民大會控制立法會議依然間接掌握權(quán)力，公民大會始終是最高權(quán)力機關(guān)，故A、B兩項錯誤；立法會議由陪審員抽簽產(chǎn)生，但陪審員不一定都是貴族，故D項錯誤；由專門機構(gòu)行使立法權(quán)對公民大會負責(zé)，可以避免在立法過程中公民因情緒沖動出現(xiàn)決策失誤，有利于正確決策，有利于雅典民主政治的進一步發(fā)展，故C項正確。 8．

28、在民主政治建立之初，為限制財富不平等產(chǎn)生的消極影響、保證民主的實現(xiàn)，雅典設(shè)立了由富人承擔(dān)的捐獻制度，即富人出錢為城邦服務(wù)。每當(dāng)精英成為訴訟的對象時，訴訟人一般都會列舉自己過去的公共服務(wù)記錄，表白自己是一個愛國公民，其目的是贏得陪審員的感激，使他們做出有利于自己的判決。這反映了(　　) A．雅典城邦民主政治體制仍有待完善 B．雅典城邦重視培養(yǎng)公民社會責(zé)任感 C．捐獻成為評判公民道德的主要標(biāo)準(zhǔn) D．一定時期城邦發(fā)展的良性運作機制 解析：選D　材料表明捐獻制度一方面有助于限制財富不平等帶來的消極影響，確保民主政治，另一方面為富人帶來榮譽和象征性回報，反映了一定時期城邦發(fā)展的良性運作機制，故

29、D項正確；材料并未體現(xiàn)出民主政治體制的重大弊端，故A項錯誤；捐獻制度確實能體現(xiàn)城邦對公民社會責(zé)任的重視，但不是材料主旨，B項錯誤；捐獻不是評判公民道德的主要標(biāo)準(zhǔn)，C項錯誤。 9．“一帶一路”戰(zhàn)略成為社會熱點。某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可·波羅來華等素材，他們研究的主題是(　　) A．文明的沖突與融合 B．中外經(jīng)濟文化交流 C．帝國的擴張與崛起 D．中華文明的吸引力 解析：選A　亞歷山大東征是古代文明交流方式中的暴力沖突，絲綢之路、馬可·波羅來華是古代文明交流方式中的和平交往，反映了古代文明的沖突與融合，故A項正確；亞歷山大東征不涉及與中國的關(guān)系

30、，排除B項；C項僅符合亞歷山大東征，排除；材料并非強調(diào)中華文明的歷史地位，故D項錯誤。 10．古代奧林匹克賽會始于公元前776年，每四年舉辦一次，共舉辦了上千年。當(dāng)時地中海沿岸的希臘各城邦都派出他們最好的運動員到奧林匹亞城，進行速度、力量和技巧等方面的比賽。據(jù)此可知，奧林匹克賽會(　　) A．使希臘成為統(tǒng)一的政治實體 B．強化了希臘人的集體認(rèn)同感 C．加劇了希臘各城邦間的矛盾 D．加強了古希臘與世界的聯(lián)系 解析：選B　奧林匹克賽會可以增進希臘各城邦的經(jīng)濟文化交流，緩解希臘各城邦間的矛盾，強化了希臘人的集體認(rèn)同感，故B項正確，C項錯誤；古希臘由若干城邦國家組成，并非統(tǒng)一的政治實體，排

31、除A項；因為參與奧林匹克賽會的主要是地中海沿岸的希臘各城邦，參與范圍狹小，不能說加強了古希臘與世界的聯(lián)系，排除D項。 11．學(xué)者泰明在《羅馬研究》等雜志撰文論證羅馬經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的觀點，強調(diào)市場的力量以及羅馬經(jīng)濟中生產(chǎn)、流通和消費各個環(huán)節(jié)的復(fù)雜性，并探討羅馬人采取何種方式降低商業(yè)運作的風(fēng)險和減少交易成本。由此可知(　　) A．市場經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的必由之路 B．古羅馬的商品經(jīng)濟已經(jīng)非常成熟 C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不適應(yīng)古羅馬發(fā)展需要 D．羅馬帝國重視經(jīng)濟發(fā)展運作模式 解析：選B　材料一方面提出羅馬經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，另一方面又指出了市場經(jīng)濟的運作模式，這些說明羅馬商品經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)非常成熟，故B項正

32、確；材料并沒有強調(diào)市場經(jīng)濟的重要性，故A項錯誤；材料并未提及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對古羅馬發(fā)展的影響，故C項錯誤；D項是材料的表象，羅馬帝國對經(jīng)濟發(fā)展運作模式的重視恰恰反映了商品經(jīng)濟已經(jīng)非常成熟，故D項錯誤。 12．在雅典只有成年男性才享有公民權(quán)，而羅馬后期則授予其他部族公民權(quán)。大量平民獲得公民權(quán)，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會，代之以共同守護羅馬意志的公民組成的政治國家。羅馬后期的這種做法(　　) A．使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛 B．實現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)民眾的平等 C．利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴大 D．削弱了羅馬帝國的政治凝聚力 解析：選C　根據(jù)材料“羅馬后期則授予其他部族公民權(quán)……共同守護羅馬意志的

33、公民組成的政治國家”可知，羅馬后期的這種做法擴大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有效地鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治，故C項正確；材料并沒有對比分析古羅馬和古希臘的公民權(quán)利，故A項錯誤；B項不符合史實，奴隸在羅馬沒有人身自由，得不到法律的保護；D項“削弱了”說法錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題12分，第14題12分，共24分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　公元前227年，羅馬建立第一個行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴大，行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國建立后，行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供

34、了條件。行省的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會政治經(jīng)濟基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰?！糯袊目h出現(xiàn)在春秋時期。至戰(zhàn)國時期，秦對外擴張活動不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦霈F(xiàn)，秦國郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后，廢除分封制，確立郡縣制為帝國的地方行政制度。 材料二　在秦漢時期，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存城邦時期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢縣的機構(gòu)大，盡管秦漢郡縣機構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的，羅馬行省機構(gòu)則遠不及秦漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下

35、為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機構(gòu)設(shè)置簡單；官吏人數(shù)不多。行省主要負責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù)，不及秦漢縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展，中央政府對行省控制不斷加強，但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機構(gòu)。 ——以上材料均摘編自易寧《秦漢郡縣制、羅馬行省制 與古代中西文明的特點》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處。(4分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。(8分) 解析：第(1)問，結(jié)合材料中秦漢郡縣制和羅馬行省制的發(fā)展演變歷程可以得出，都經(jīng)歷了較長時間；由材料一

36、“隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴大”“秦對外擴張活動不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多”可以得出都是擴張的產(chǎn)物；根據(jù)材料及所學(xué)可以得出二者均促進了君主專制的產(chǎn)生。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“在秦漢帝國，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存城邦時期血緣關(guān)系的殘余”“秦漢郡縣機構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的”“羅馬行省機構(gòu)設(shè)置簡單；官吏人數(shù)不多”“羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機構(gòu)”加以歸納概括即可；第二小問，可以從兩國的政治、經(jīng)濟和思想基礎(chǔ)方面加以回答。 答案：(1)相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間；都是向帝國發(fā)展及擴張的產(chǎn)物；都促進了君主專制政體的建立。 (2)不同：秦

37、漢郡縣制：機構(gòu)復(fù)雜，職能廣泛，管理層次分明；較為徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系殘余。羅馬帝國行省制：機構(gòu)設(shè)置簡單，職能有限，管理層次不夠分明；存在氏族血緣關(guān)系殘余。原因：秦漢帝國建立在政治、經(jīng)濟和思想文化大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上；羅馬帝國通過武力征服，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　海洋，生命的搖籃，風(fēng)雨的溫床，大氣的襁褓，資源的寶藏，商貿(mào)的窗口，國防的前哨。亙古歷史證明，誰控制了海洋，誰征服了海洋，誰就能領(lǐng)航人類文明的“快船”。因此，“藍色”火炬始終伴隨著人類社會的文明進步，海洋文化始終引領(lǐng)著人們“向海洋進軍”的風(fēng)雨歷程，并給予最及時、最粗獷、最公正的褒貶獎懲。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)

38、，中國和世界的發(fā)展歷史一再證明，背海而弱、向海則興，封海而衰、開海則盛。 ——摘編自李乃勝《提升海洋文化意識　 感悟海洋文化內(nèi)涵》 從材料中提取一個觀點，并結(jié)合所學(xué)世界古代史知識予以說明。(要求：觀點簡潔準(zhǔn)確，說明須史論結(jié)合。)(12分) 解析：材料強調(diào)的是海洋在人類社會發(fā)展和人類生存發(fā)展中的重要地位和作用，從材料明顯可以看出海洋是生命的搖籃，也是人類文明的發(fā)源地之一?？梢越Y(jié)合古希臘海洋文明的特點或者與海洋發(fā)展相關(guān)的歷史史實加以說明。本題具有開放性，回答時觀點簡潔準(zhǔn)確，說明須史論結(jié)合。 答案：觀點：海洋是生命的搖籃，是文明發(fā)展的條件之一。 說明：古希臘文明是以海洋文明發(fā)展起來的歐洲文明，其工商業(yè)發(fā)達，形成平等互利觀念和集體榮譽感以及人文主義精神，建立了民主制度。這體現(xiàn)了地理環(huán)境影響了古代政治文明，也體現(xiàn)了海洋對國家和社會具有極其重要的意義。 總之，重視海洋，吸收海洋文化，發(fā)展海洋文明，樹立正確的中國特色的海洋觀，建立海洋強國。 12