《（山東專用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代的科技與文學(xué)藝術(shù)單元質(zhì)檢 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國古代的科技與文學(xué)藝術(shù)單元質(zhì)檢 岳麓版（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元質(zhì)檢十二　中國古代的科技與文學(xué)藝術(shù) 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成,從“糸”,是因?yàn)槠涑踅z絮為之,于水中擊絮也?！笆稀甭?是因?yàn)榧埰交珥?。?jù)此推知 (　　) A.早期紙的原料與絲有關(guān) B.造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時(shí)期 C.東漢時(shí)期的紙價(jià)廉物美 D.紙已經(jīng)成為主要書寫材料 答案A 解析根據(jù)材料“其初絲絮為之”“平滑如砥”,可知早期紙的原料與絲有關(guān),故A項(xiàng)正確;西漢前期中國就已經(jīng)有了紙,東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出東漢時(shí)期的紙與絲有關(guān),沒有反映紙價(jià)廉物美,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉南北朝時(shí)期,紙的產(chǎn)量大大增加,逐漸超過簡牘成為最主要

2、的書寫材料,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018河北邯鄲一模,27)下表是關(guān)于中國印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是(　　) 記　述 出　處 “劍南、兩川及淮南道,皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷,其印歷已滿天下” (后晉)劉昫《舊唐書·文宗本紀(jì)》 “玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無余” (后唐)馮贄《云仙散錄》 “鏤板刻書,意在流傳,然經(jīng)書史籍,初無版行。而歷日字書,通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕版” (民國)王修《版本述》 A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流 B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求 C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù) D.政府支持印刷術(shù)的技

3、術(shù)革新 答案B 解析材料中僅有“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無余”能夠反映印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現(xiàn),由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動(dòng)佛教發(fā)展,由材料“通俗淺陋之書,需之者眾,故先有雕版”可知需求眾多從而出現(xiàn)雕版印刷,三則材料都反映雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷術(shù)的發(fā)展而非印刷術(shù)的意義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷而非印刷術(shù)的技術(shù)革新,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2018山東德州高三上學(xué)期期末考試題,3)《史記·天官書》專門記載天象、星占,在其全部309條占文中,關(guān)于用兵的12

4、4條,關(guān)于年成豐歉的49條,關(guān)于皇族和大臣行為的26條,這三項(xiàng)占了總數(shù)的三分之二。由此判斷當(dāng)時(shí)天文學(xué)的發(fā)展(　　) A.主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù) B.缺乏系統(tǒng)的天象觀測 C.科學(xué)性受政治因素影響 D.被用來決定戰(zhàn)爭的勝負(fù) 答案C 解析主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)與材料“關(guān)于用兵的124條”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是星占的內(nèi)容、范圍,與天象觀測手段無直接關(guān)聯(lián),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料 “關(guān)于用兵的124條,關(guān)于年成豐歉的49條,關(guān)于皇族和大臣行為的26條,這三項(xiàng)占了總數(shù)的三分之二”,可知星占的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事占總數(shù)三分之二,表明當(dāng)時(shí)的天文學(xué)主要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí),故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)表述過于絕對(duì),故錯(cuò)誤。 4.

5、(2018湖北咸寧重點(diǎn)高中高三11月聯(lián)考題,5)宋朝是一個(gè)文化昌盛、科技發(fā)展的朝代,這主要得益于宋朝的文化和知識(shí)分子政策。為防止驕兵悍將的出現(xiàn),宋朝統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展。這說明(　　) A.科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮 B.政府的治國策略影響科技發(fā)展 C.知識(shí)分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D.科技進(jìn)步和文化發(fā)展相輔相成 答案B 解析根據(jù)材料“統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展”可得出國家政策對(duì)科技發(fā)展影響大,故B項(xiàng)正確;材料的主旨在于強(qiáng)調(diào)國家的政策對(duì)科技文化發(fā)展的作用,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)政策與文化發(fā)展的關(guān)系,沒

6、有說明科技與文化發(fā)展的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2018河南洛陽二模,27)下表所述的歷史事實(shí),能夠被推定的是明朝(　　) 記　述 出　處 (明孝宗)弘治三年三月,慶陽雨石無數(shù),大小不一,大者如鵝卵,小者如芡實(shí)?！录何?免陜西被災(zāi)秋糧三分之二。 《明史·五行志一》 (明孝宗)弘治三年二月,陜西慶陽縣隕石如雨,大者四五斤,小者二三斤。擊死人數(shù)萬。十一月,彗見。五年四月,彗又見,又有異鳥三鳴于禁中。 《萬歷野獲編》卷二十九 (明英宗)天順?biāo)哪甓?“陜西慶陽隕石,大者四五斤,小者二三斤,擊死人以萬計(jì),又有傳石能言,可駭?！? 《明通鑒》卷二十八 “陜西慶陽縣隕石如雨,大者四

7、五斤,小者二三斤,擊死人以萬計(jì),一城之人,皆竄他所?！? 《寓園雜記》 A.政府積極進(jìn)行災(zāi)害救助 B.慶陽隕石造成嚴(yán)重災(zāi)害 C.有較系統(tǒng)的天文學(xué)記錄 D.天人感應(yīng)與災(zāi)異說盛行 答案B 解析材料僅闡述了隕石給慶陽縣造成的災(zāi)難,沒有涉及政府災(zāi)后的救助情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“慶陽雨石無數(shù)”“陜西慶陽縣隕石如雨”“陜西慶陽隕石”等可以得出慶陽縣遭遇了嚴(yán)重的隕石災(zāi)害,故B項(xiàng)正確;材料僅涉及了隕石這一單一的天文現(xiàn)象,且描述僅為只言片語,所以無法得出系統(tǒng)記錄天文現(xiàn)象的結(jié)論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料的描述是單純的自然現(xiàn)象,沒有涉及天人感應(yīng)的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2018山東青島一模,27)“

8、中土醫(yī)書,方論浩繁……每論一病,必浮舉陰陽五行,纏繞不休;每用一藥,必為色香形味,分配臟腑。更或高談脈理,妄事神巫?！边@說明中醫(yī)(　　) A.具有系統(tǒng)的科學(xué)理論體系 B.診斷和治療帶有迷信色彩 C.不受重視,醫(yī)生地位低下 D.發(fā)展受到阻擾,作用較少 答案B 解析根據(jù)材料“每論一病,必浮舉陰陽五行,纏繞不休;每用一藥,必為色香形味,分配臟腑。更或高談脈理,妄事神巫”可知,傳統(tǒng)中醫(yī)并不具備系統(tǒng)的科學(xué)理論體系,帶有很強(qiáng)的迷信色彩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;材料中并沒有對(duì)中醫(yī)和醫(yī)生地位的相關(guān)提及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及對(duì)中醫(yī)發(fā)展受到阻礙以及作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2018山東、安徽名校高

9、三10月大聯(lián)考,7)在中國古代,一代一代的詩人們用磅礴的氣勢,有力的語言,唱出了無數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲。“時(shí)危見臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國殤”,這是鮑照的決心和誓言?！按簌i一日從風(fēng)起,扶搖直上九萬里”,這是李白的宏偉之志。對(duì)于這類詩詞所創(chuàng)造的意境,唐代詩僧皎然用“忠”“志”“力”去標(biāo)舉它。這反映了(　　) A.道德觀念開始依附于政治 B.儒學(xué)精神融入社會(huì)生活 C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D.儒家思想受到普遍認(rèn)同 答案B 解析道德觀念依附于政治早于詩詞出現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“投軀報(bào)明主,身死為國殤”“扶搖直上九萬里”等詩句體現(xiàn)了儒家的歷史擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神,說明儒家思想已經(jīng)融

10、入詩詞,融入社會(huì)生活,故B項(xiàng)正確;這些詩詞表達(dá)了作者的思想,不能體現(xiàn)經(jīng)世致用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)表述過于絕對(duì),故錯(cuò)誤。 8.(2018河南安陽一模,3)下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況(今地名)。由此可知,唐代文學(xué)人才(　　) 《舊唐書·文苑傳》(115位) 河南22人,河北22人,陜西13人,山西12人,江蘇10人,浙江6人,湖北5人,山東4人,四川2人,不著籍貫者19人 《新唐書·文藝傳》(77位) 河南22人,河北17人,陜西9人,山西8人,江蘇4人,浙江4人,湖北3人,山東2人,甘肅2人,福建1人,安徽1人,籍貫不明者3人 A.由南方向北方不斷地遷移 B.以

11、北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材 C.呈北重南輕的不平衡局面 D.受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響 答案C 解析無論是《舊唐書》還是《新唐書》,二者所涉及的都是唐代史實(shí),通過材料我們無法得出人才遷移,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)表中信息,無法判斷唐代文學(xué)家創(chuàng)作題材的范圍,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;無論是在《舊唐書》還是《新唐書》中,北方文學(xué)家在數(shù)量上占有著較大的優(yōu)勢,唐代文學(xué)人才在這一時(shí)期呈現(xiàn)出北重南輕的不平衡局面,故C項(xiàng)正確;材料中并沒有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域的相關(guān)提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018湖南長郡中學(xué)高三模擬考試一,27)明清時(shí)期通俗小說的讀者有兩類:直接讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說傳播方式。由此可知(　

12、　) A.明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化 B.間接閱讀是小說傳播的主要方式 C.社會(huì)上層閱讀小說側(cè)重于版籍傳播 D.通俗小說為明清時(shí)期的主流文學(xué) 答案A 解析根據(jù)材料可知,明清通俗小說具有曲藝傳播(看書、聽?wèi)?和版籍傳播(購買、轉(zhuǎn)借、租賃)等多種形式,故A項(xiàng)正確;根據(jù)材料信息無法得出間接和直接閱讀究竟哪種才是小說傳播的主要方式,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“社會(huì)上層閱讀小說側(cè)重于版籍傳播”,這種說法屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;通俗小說是材料中所唯一提及的明清時(shí)期的文學(xué)形式,無法判斷小說在明清時(shí)期文學(xué)中所占的比重,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018河北保定高三摸底,2)下圖為龍字的演

13、變歷程,下面說法正確的是(　　) A.圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料 B.圖3字體整齊安定,平衡對(duì)稱 C.圖4字體唐朝才開始出現(xiàn) D.圖5字體兼具多種字體的長處 答案A 解析圖2字體是先秦殷周時(shí)期青銅器上的銘文,是研究先秦歷史的珍貴資料,故A項(xiàng)正確;字體整齊安定,平衡對(duì)稱是隸書的特點(diǎn),而非圖3小篆,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖4楷書形成于漢末,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;字體兼具多種字體的長處的是行書,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.(2018山西晉中適應(yīng)性調(diào)研,26)宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元。這反映了宋代

14、以來(　　) A.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展 B.主流思想借助戲劇傳播 C.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向 D.讀書做官成為社會(huì)風(fēng)尚 答案C 解析材料中“實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”作為故事的情節(jié),不能反映科舉制發(fā)展的情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才”無法體現(xiàn)主流思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”反映了普通市民的價(jià)值取向,故C項(xiàng)正確;材料中“宋以來的民間戲曲小說,凡是才子佳人的題材”不是讀書做官的

15、題材,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2018福建龍巖二模,26)宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛通俗畫。這表明宋代(　　) A.書畫市場逐漸走向成熟 B.富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層 C.文人士大夫影響力巨大 D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活 答案D 解析市場成熟含義廣,而材料中“書畫創(chuàng)作”只是一個(gè)方面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫和富民”說明不是同一階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫”對(duì)“通俗畫”不感興趣,沒有表明其影響力巨大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛,表明精神生活豐富,故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題(第13題

16、25分,第14題12分,共37分) 13.(2018遼寧沈陽一模,13)閱讀材料。完成下列要求。 材料一　清代,北京是印刷中心。中央政府印書事屬內(nèi)務(wù)府,所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”、康熙、乾隆時(shí)代我國文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰,兩帝均致力于文化事業(yè),康熙十九年(1680年)于武英殿設(shè)修書處,掌管刊印裝潢書籍。所刊書為“武英殿本”。簡稱“殿本”。殿本書甚多。如今流傳的重要古籍,如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等大部頭著作都有殿本,殿本校刊,寫刻,紙墨均精,為木版書中上品。 清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外,還有許多書坊刻書,所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外,還刻小說、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律,醫(yī)書及

17、初級(jí)滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州,當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注重文化事業(yè),開設(shè)書坊刻書。佛山鎮(zhèn)印書業(yè)是清末才興起的,開始用木版印制,后多用石印和鉛字機(jī)印刷。佛山版多為通俗小說,這是近代市民社會(huì)的需要。 ——摘編自鄒逸麟《中國歷史地理概述》 材料二　印刷術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)被看作是現(xiàn)代世界的首次民主革命。這種觀點(diǎn)突出了印刷術(shù)本身具有的對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn);任何壓抑民眾的政權(quán)都清楚,文字非同小可……到16世紀(jì)末期,肯定有很多歐洲王室成員和主教們希望印刷術(shù)不應(yīng)那么普及,因?yàn)樽鳛橛∷⑿g(shù)奉獻(xiàn)給世界的第一個(gè)奇跡的社會(huì)運(yùn)動(dòng)就是宗教改革;對(duì)天主教會(huì)宗教權(quán)威的成功挑戰(zhàn),其影

18、響至今還在改變這個(gè)世界?！_實(shí),對(duì)許多社會(huì)學(xué)家而言,特別是對(duì)馬克思·韋伯來說,宗教改革如同其名著《新教倫理與資本主義精神》中所說的那樣,產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)的主要精神氣質(zhì):“新教倫理與資本主義精神”。 ——摘編自[英]瑪麗·伊萬絲 《社會(huì)簡史·現(xiàn)代世界的誕生》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括清代印刷業(yè)的特點(diǎn),分析清代印刷業(yè)興盛的原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析印刷術(shù)的歷史作用。 參考答案(1)特點(diǎn):印刷業(yè)分布廣泛;形式上官辦(殿本)、私辦(書坊)均有;印刷內(nèi)容覆蓋面廣;印刷水平(印刷技術(shù))高超。 原因:政府(統(tǒng)治者)重視;經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商品經(jīng)濟(jì))推動(dòng)印刷業(yè)發(fā)展;市民階

19、層壯大與市民文化的發(fā)展需求;印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。 (2)作用:普及文化教育;促進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展(或答推動(dòng)社會(huì)變革);有利于解放思想(或答向權(quán)威挑戰(zhàn));滿足市民階層需要(或答滿足人們文化生活需要);促進(jìn)資本主義發(fā)展。 14.(2018天一大聯(lián)考階段測試六,42)閱讀材料,完成下列要求。 材料　美國傳教士丁韙良說中國“在文學(xué)上他們是成人,在科學(xué)上他們是兒童”。這個(gè)科學(xué)的兒童在人生之初,也有基本的科技經(jīng)驗(yàn)與積累,但它們的實(shí)用性、整體性和直觀經(jīng)驗(yàn)性,決定了它們只能停留于初級(jí)階段,永遠(yuǎn)沒有科學(xué)意義上的突破。比如:中國的羅盤,西方人用來探險(xiǎn),中國人則更多地用來測風(fēng)水、選墳塋;中國的火藥

20、,西方人用來制造火器,中國人則更多地用來放鞭炮、點(diǎn)煙花;對(duì)于數(shù)學(xué),西方人為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué),中國人則更多地用來丈量土地、測算收成;對(duì)于天文學(xué),西方人是為了發(fā)現(xiàn)上帝造人的方法,而中國人是為了種地和占卜。 ——摘編自端木賜香《那一次我們挨打了: 中英第一次鴉片戰(zhàn)爭全景解讀》 圍繞材料,結(jié)合中國古代史的具體史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合)(12分) 參考答案示例一 論題:中國缺乏產(chǎn)生近代科學(xué)的土壤。 闡述:政治上的封建專制束縛了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)上的“重農(nóng)抑商”政策不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣;自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。文化上,科舉考試忽視實(shí)際應(yīng)用的學(xué)問;明清八股取士,鉗制思想,摧殘文化;儒家正統(tǒng)思想視科技為“淫巧奇技”。外交上的閉關(guān)鎖國。 示例二 論題:中國古代實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)。 闡述:中央集權(quán)的社會(huì)體制,為早期實(shí)用科學(xué)的發(fā)展提供了有利條件;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為確保政府財(cái)政收入,政府重視土地丈量等方面的數(shù)學(xué)知識(shí)的研究;為穩(wěn)固統(tǒng)治、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,政府重視天文歷法的研究;人地矛盾尖銳,促使農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作與科技創(chuàng)新發(fā)展。 6