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1、訓練4　正確的世界文明意識 ——維護世界文明的多樣性和創(chuàng)造性 1．(郴州市2019屆一模，8)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是(　　) A．推動了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具 C．促進歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代 答案　C 解析　造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進歐洲文化的發(fā)展，故選C項；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，排除A項；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排除B項；材料沒有反映出造紙術(shù)對地理大發(fā)現(xiàn)的影響，排除D項。 2．(五省高三

2、2019屆優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)在唐代，有人認為佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情，故不宜敬奉”。這反映出當時(　　) A．佛教的社會基礎(chǔ)較為薄弱 B．佛教與儒家倫理道德相抵觸 C．儒家倫理不被社會所重視 D．佛儒兩教思想出現(xiàn)融合趨勢 答案　B 解析　根據(jù)材料中佛教的傳播方式和其對君臣、父子關(guān)系的態(tài)度，說明當時佛教與儒家宣揚的思想是相抵觸的，故選B項；材料中并未涉及佛教的社會基礎(chǔ)，排除A項；材料中體現(xiàn)的是佛教的傳播，并未說明當時社會對儒家倫理的態(tài)度，排除C項；材料中是佛教與儒學的格格不入，不是二者的融合，排除D項。 3．(昆明市2019屆診斷測試)永樂三年，

3、鄭和開始遠航。據(jù)不完全統(tǒng)計，在永樂年間，有60個國家245次訪問中國，其中尼八刺(今尼泊爾)、蘇祿(今菲律賓蘇祿群島)等六個國家的國王多次訪問中國。材料說明，明朝在鄭和開始下西洋后(　　) A．注重平等外交 B．中外交往非常頻繁 C．廢除海禁政策 D．形成朝貢外交體系 答案　B 解析　據(jù)材料“在永樂年間，有60個國家245次訪問中國……六個國家的國王多次訪問中國”可知中外文化交往非常頻繁，故選B項；材料主要強調(diào)的是中外交往頻繁，而不是平等外交，排除A項；依所學，明清時期推進海禁政策，并未廢除，排除C項；朝貢外交體系明朝以前已形成，排除D項。 4．傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀時

4、體系，到清末民國，陽歷紀時體系、鐘點時間等開始初步涉入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出“多元化”趨勢。這一趨勢深刻反映了(　　) A．新式交通引發(fā)民眾時間觀念轉(zhuǎn)變 B．辛亥革命促使民眾生活習慣轉(zhuǎn)變 C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動誘發(fā)民眾生活嬗變 D．小農(nóng)經(jīng)濟衰退無需使用農(nóng)事節(jié)律 答案　C 解析　材料中的“農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出多元化趨勢”，說明經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動誘發(fā)民眾生活嬗變，故答案為C項。A、B項材料沒有反映；D項不符合材料，材料所述為作用減弱，并非“無需使用農(nóng)事節(jié)律”。排除A、B、D項。 5．(安徽省六校教育研究會2019屆二模，27

5、)晚明學者中，徐光啟在西學東漸之前即運用數(shù)學語言和擅長實證研究；顧炎武在經(jīng)世致用思想中開始區(qū)分天下與國家的概念；王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等樸素唯物主義思想；黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。這表明中國文化具有(　　) A．傳承性B．實用性C．內(nèi)生性D．民主性 答案　C 解析　依據(jù)材料，徐光啟在西學東漸之前即運用數(shù)學語言和擅長實證研究、顧炎武區(qū)分天下與國家的概念、王夫之闡明了樸素的唯物主義思想、黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路，由此可以看出中國明清之際的思想是中國社會自身發(fā)展的產(chǎn)物，表明中國文化具有內(nèi)生性，故選C項。 6．(郴州市2019屆一模，1

6、1)第二次鴉片戰(zhàn)爭中，在西方列強的強烈抗議下，清政府規(guī)定今后“夷人”均改稱為“洋人”，“夷務(wù)”均改稱為“洋務(wù)”。這表明(　　) A．中國半殖民地化程度大大加深 B．列強對中國政治侵略加劇 C．清政府被迫放棄天朝上國觀念 D．清政府外交基本實現(xiàn)近代化 答案　C 解析　材料“今后‘夷人’均改稱為‘洋人’”，改變對外國蔑視的稱呼，反映出清政府被迫放棄天朝上國觀念，故選C項。 7．(樂山市2019屆一模，28)19世紀七八十年代，中國多地出現(xiàn)諸如洋教信徒“因為不肯在祖墳前祭拜父祖，……被嚴重毆傷，部分信徒還被剝奪了祖產(chǎn)”，由此引發(fā)嚴重的教民沖突的案例。這主要反映出(　　) A．國人普遍

7、反感外來宗教 B．政府縱容傳教士擾民 C．中西文化觀念存在沖突 D．傳統(tǒng)文化阻礙近代化 答案　C 解析　根據(jù)材料19世紀七八十年代，因洋教徒不肯在祖墳前祭拜父祖而引發(fā)教民沖突，反映國人對西方文化的排斥，故選C項。 8．(郴州市2019屆一模，14)梁啟超在草擬京師大學堂章程時指出“中國學人之大弊，治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學……二者相需，缺一不可。不講義理，絕無根底，則浮慕西學，必無心得”。能全面準確體現(xiàn)梁啟超辦學理念的是(　　) A．主張全面學習西方科技文化 B．主張弘揚中國傳統(tǒng)文化 C．中學和西學融會貫通 D．借助傳統(tǒng)文化宣傳西學 答案　C 解析　

8、材料梁啟超批評“治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學”，主張中學和西學融會貫通，故選C項；梁啟超主張中學和西學融會貫通，A、B項不夠全面，排除A、B項；梁啟超主張中學和西學融會貫通，而非借助傳統(tǒng)文化宣傳西學，排除D項。 9．(湖北省重點高中聯(lián)考協(xié)作體2019屆期中，8)歐洲中世紀“商人法”中的“跨國平等對待”對于外國人來說是一種重要的保護，它使他們不會因在地方法中不享有資格以及因為地方法律、習慣的其他變化莫測的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的(　　) A．習慣法 B．公民法 C．萬民法 D．自然法 答案　C 解析　習慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益，故A、B項錯誤；萬

9、民法適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民，能夠體現(xiàn)“跨國平等對待”，故C項正確；自然法不是具體的法律條文，不能體現(xiàn)跨國平等對待，故D項錯誤。 10．(2019·成都高三摸底)16世紀初，歐洲的馬和牛被引進到美洲；1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風靡歐洲。據(jù)此可知(　　) A．美洲在世界物種交換中居主導地位 B．新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式 C．世界交往的理性化促進了文明進步 D．人類社會的橫向交流取得了重大進展 答案　D 解析　結(jié)合所學知識，新航路開辟后使得不同洲之間的物種實現(xiàn)了多向交流，并沒有哪洲的物種占據(jù)主導地位的現(xiàn)象，故A項錯誤；根據(jù)題意，實

10、現(xiàn)的是物種交流，并未體現(xiàn)催生出歐洲新的生產(chǎn)方式，故B項錯誤；根據(jù)題意，新航路開辟實現(xiàn)的是生物上的物種交流，并未體現(xiàn)理性化，故C項錯誤；根據(jù)題意，歐洲、美洲、中國的物種交流促進了人類社會的進步，故D項正確。 11．(日照市2019屆校際聯(lián)合檢測，17)歐洲人認為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲使美洲“走出原始的野蠻狀態(tài)，進入文明時代”；一些拉美國家認為哥倫布到達美洲是“苦難的開始”；聯(lián)合國教科文組織則認為是“兩個大陸相遇”。據(jù)此可知，對哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的認識(　　) A．隨著時代發(fā)展而逐漸趨于全面 B．促進不同文明的交融成為主流 C．各種觀點都需要新的史料佐證 D．受主觀立場影響不夠全面理性 答案　

11、D 解析　材料對哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的認識不同，是因為受到主觀立場影響，因此不夠全面理性，故選D項；材料認識不同受到主觀立場影響，不會隨著時代發(fā)展而變化，排除A項；材料歐洲人和聯(lián)合國教科文組織認為是不同文明的交融，但不能推斷是主流，排除B項；材料認識的不同受主觀立場影響，與史料的完善無關(guān)，排除C項。 12．(呼和浩特市2019屆調(diào)研)在全球化加速的進程中，源于非洲的音樂舞蹈登上了歐美、亞洲的舞臺，中國制造的商品及餐飲店遍及全世界的各個角落，美國好萊塢制作的大片占據(jù)了世界各國的影視市場，英語成為世界各國精英通用的語言。上述現(xiàn)象說明全球化(　　) A．推動了世界文化的多元發(fā)展 B．擴大了亞非

12、與歐美國家的差距 C．加強了各國家間的相互聯(lián)系 D．造成了世界經(jīng)濟一體化的趨勢 答案　A 解析　“非洲的音樂舞蹈”“中國制造的商品及餐飲店”“美國大片”“英語”等遍及全世界，說明隨著全球化的發(fā)展，各國文化也走出國門走向世界，世界文化在多元發(fā)展，故選A項。 13．(安徽省六校教育研究會2019屆二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　16世紀中葉，耶穌會士為在中日兩國打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會士向中國譯刊一大批西醫(yī)著作，向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學、藥物學等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實用?？滴醯廴斡脗鹘淌繛槠渲委熜募掳Y和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些

13、傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時，傳教士深入民間行醫(yī)舍藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學術(shù))為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認識?！幾蕴镆泫i《西醫(yī)在中日兩國傳播的歷史比較》 材料二　19世紀中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學校、翻譯醫(yī)學書籍和出版醫(yī)學刊物。洋務(wù)運動時期，清政府開始官派留學生，1872—1875年選派120名幼童赴美留學，其中有5人從事醫(yī)學工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。19世

14、紀70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士(如榮祿、李鴻章等)體驗到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動員富商捐資教會醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加。20世紀初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學習西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》 (1)根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國傳播過程中的不同點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景并分析其對中國社會的影響。 (3)近年來在英美等國掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學綱要。請談?wù)剬@一現(xiàn)象的看法。 答案　(1)不同點：①傳播過程不同。中國是先理論后趨于實用；日本是先實用后理論。②民眾對西醫(yī)態(tài)度不同。在中國西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。 (2)背景：列強入侵打開中國國門；西方文明的傳入；先進的中國人學習西方(或答洋務(wù)運動的興起)；受到日本的影響。影響：推動了中國近代醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展；促進國人思想解放和社會生活的變化；動搖了中醫(yī)的地位。 (3)民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學對人類健康所做出的貢獻；有助于推動中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國中醫(yī)的影響力。 5