《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時作業(yè)30 希臘先哲的精神覺醒及文藝復(fù)興與宗教改革（含解析）岳麓版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時作業(yè)30 希臘先哲的精神覺醒及文藝復(fù)興與宗教改革（含解析）岳麓版（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時作業(yè)30　希臘先哲的精神覺醒及文藝復(fù)興與宗教改革 (時間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．[2019·包頭高三評估]古希臘智者高爾吉亞曾稱，雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策，能夠使“顧問委員會”采納他的財政計劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學(xué)派重視辯論的目的在于(　　) A．傳授民主常識 B．宣揚人文精神 C．維護(hù)公民權(quán)利 D．追求政治功用 解析：材料中說明雄辯者不僅能夠說服“議事會”“顧問委員會”以及“審判官法庭”，說明智者學(xué)派重視辯論目的是從政治功能角度出發(fā)，故D項正確；材料沒有說明辯

2、論的目的在于傳授民主常識，故A項錯誤；宣揚人文精神不是材料主旨，故B項錯誤；維護(hù)公民權(quán)利不符合材料主旨，故C項錯誤。 答案：D 2．[2019·上饒高三質(zhì)監(jiān)]智者學(xué)派認(rèn)為，法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達(dá)成的，不是自然而然地形成的，然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的。這反映出智者學(xué)派(　　) A．強(qiáng)調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．主張自然律令是對公共利益的維護(hù) C．認(rèn)為法律是公共意志對人性的束縛 D．認(rèn)為法律是城邦和公民生活的保障 解析：智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也都是相對的。根據(jù)材料中的“法律的條文

3、是經(jīng)過協(xié)議達(dá)成的”和“法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的”，可以看出智者學(xué)派認(rèn)為法律是公共意志對人性的束縛。故答案為C項。智者學(xué)派認(rèn)為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，排除A項；B項結(jié)論根據(jù)材料信息不能得出，排除；材料沒有涉及法律和城邦以及公民生活的關(guān)系，排除D項。 答案：C 3．[2019·萍鄉(xiāng)高三聯(lián)考]蘇格拉底認(rèn)為研究自然問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。于是開始研究人類本身，即研究人類的倫理問題。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。這說明蘇格拉底的思想(　　) A．注重對人性本身研究 B．重視倫理道德建設(shè) C．倡導(dǎo)人獨立理性思考 D．反對自然哲學(xué)研究 解析：

4、由“開始研究人類本身，即研究人類的倫理問題”，可見蘇格拉底的思想注重對人性本身研究，故選A項；材料沒有具體涉及道德建設(shè)，排除B；材料沒有涉及思維方法問題，排除C項；材料的主旨不是反對自然哲學(xué)研究，排除D項。 答案：A 4．[2019·寶雞高三統(tǒng)測]蘇格拉底主張：“不論是真理的持有者，還是美德的富有者，最后都必須是法律的服從者?！卑乩瓐D認(rèn)為：“人們必須為他們自己制定法律并在生活中遵循它們，否則，它們會無異于最野蠻的野獸?！边@說明兩人都(　　) A．崇尚知識美德 B．重視道德規(guī)范 C．尊崇法律權(quán)威 D．追求政治民主 解析：“必須是法律的服從者”“為他們自己制定法律并在生活中遵循它們”

5、說明二人都主張尊崇法律權(quán)威，C項正確；A和B項是蘇格拉底的主張；D是柏拉圖的主張。 答案：C 5．[2019·百校聯(lián)盟高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測]15世紀(jì)前后的佛羅倫薩，“富有的商人和貧窮的藝術(shù)家在長老會議上平起平坐”，共同探討古典文化的問題，社會各階層人士參加的文化座談會、沙龍使許多人對古典文化產(chǎn)生了濃厚興趣。這表明(　　) A．工商業(yè)階層成長壯大 B．古典文化實現(xiàn)復(fù)興 C．平等理念已初步形成 D．人文主義逐漸流行 解析：本題考查文藝復(fù)興運動中的人文主義發(fā)展，旨在考查學(xué)生對知識的理解和對材料的解讀和分析能力。根據(jù)材料所述，15世紀(jì)前后的佛羅倫薩，“富有的商人和貧窮的藝術(shù)家在長老會議上平起

6、平坐”，探討古典文化，社會各階層人士也對古典文化產(chǎn)生了濃厚興趣，這主要是此時文藝復(fù)興運動的展開，其主要以“人文主義”為核心，借助古典文化，來宣傳資產(chǎn)階級思想，表明了人文主義的逐漸流行，D項正確；A項材料無法表明；B項是表象，不是表明的問題，排除；C項不是材料的主旨信息，排除。故選D項。 答案：D 6．[2019·延安高三摸底]一位西方藝術(shù)家的畫作有諸多時代性突破：將亞當(dāng)和夏娃的人物比例放大，將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中；通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)烘托畫面的悲劇氣氛。這些突破蘊(yùn)含的思想主旨是(　　) A．反對宗教信仰 B．否定專制王權(quán) C．提倡人性解放 D．追求科學(xué)理

7、性 解析：根據(jù)材料信息“將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中”“通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)”，可得知這些突破蘊(yùn)含的思想主旨是強(qiáng)調(diào)人性，批判神權(quán)，要求把人性從神權(quán)統(tǒng)治之下解放出來，這是文藝復(fù)興時期人文主義的思想內(nèi)涵，故C項正確；材料沒有涉及宗教信仰的問題，排除A項；材料體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時期的內(nèi)容，否定專制王權(quán)、追求科學(xué)理性都是啟蒙運動時期的內(nèi)容，且材料也沒有體現(xiàn)出BD兩項的內(nèi)容，故排除BD兩項。 答案：C 7．[2019·包頭高三統(tǒng)測]在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國東北部城市) 的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中

8、古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。上述變化表明(　　) A．人文主義思想傳播迅速 B．宗教改革打擊天主教會 C．古典作品受到高度重視 D．印刷引入促進(jìn)文化繁榮 解析：由于資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14～16世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運動。其核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。所以出現(xiàn)了題干中所敘述的現(xiàn)象。故A項正確；B屬于宗教改革影響；C和D與文藝復(fù)興的思想核心不符合。 答案：A 8．[2019·廈門高三統(tǒng)測]文藝復(fù)興時期的意大利人普遍主張，人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)幸福的目標(biāo)，采取什么樣的

9、手段都無所謂。這反映了文藝復(fù)興時期的意大利(　　) A．人文主義成為社會主流 B．是歐洲人文主義的中心 C．肯定了人的價值和欲望 D．促進(jìn)了理性主義的傳播 解析：“人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望”說明文藝復(fù)興時期對人的價值和欲望的肯定，故C項正確；材料體現(xiàn)不出人文主義成為整個社會的主流，故A項錯誤；意大利是文藝復(fù)興的中心，但這不符合材料信息，故B項錯誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，故D項錯誤。 答案：C 9．[2019·保定高三聯(lián)考]文藝復(fù)興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當(dāng)時(　

10、　) A．建筑的宗教功能和意義被弱化 B．幾何學(xué)發(fā)展徹底改變了設(shè)計理念 C．復(fù)古風(fēng)格成為建筑領(lǐng)域的主流 D．市民階層追求世俗化的生活體驗 解析：“歡快充實”等字眼體現(xiàn)的是世俗化的生活，即材料表明了當(dāng)時市民階層追求世俗化的生活體驗，選D是符合題意的，正確；建筑的宗教功能和意義并未被弱化，選項A不符合題意，排除；“徹底改變”的說法過于絕對，選項B不符合題意，排除；復(fù)古風(fēng)格不再是建筑領(lǐng)域的主流，選項C不符合題意，排除；故本題選D。 答案：D 10．[2019·汕頭高三統(tǒng)測]教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂，但馬丁·路德認(rèn)為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從

11、本質(zhì)上看“因信稱義”(　　) A．賦予了德國民眾自由精神 B．削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威 C．揭露了贖罪券對民眾的欺騙 D．促進(jìn)了資產(chǎn)階級新教派的產(chǎn)生 解析：馬丁·路德認(rèn)為一個人要得救，不是靠外在的事物 ，而是要通過內(nèi)心的信仰才能起到作用，強(qiáng)調(diào)與上帝直接溝通，個人掌握了宗教信仰的主動權(quán)，因此本質(zhì)上是賦予了德國民眾自由精神，A項正確；BCD項都不是本質(zhì)的反映，故排除BCD項。 答案：A 11．[2019·三明高三診斷]有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，宗教改革時期，無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成為歐洲社會各界

12、普遍提出的一個要求。這表明宗教改革時期(　　) A．階級對立十分嚴(yán)重 B．家長權(quán)威得到充分尊重 C．新舊教會逐漸合流 D．人文主義受到沉重打擊 解析：材料“無論是新教還是天主教會，都致力于重新制訂締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”說明宗教改革時期家長的權(quán)威逐漸得到尊重，故B項正確；材料中沒有體現(xiàn)階級對立，故A項排除；C項說法錯誤，錯在“合流”；宗教改革使人文精神得到發(fā)展，故D項錯誤。 答案：B 12．[2019·大同高三評估]16世紀(jì)的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散，使得延續(xù)數(shù)個世紀(jì)之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的

13、麻煩。這說明宗教改革(　　) A．推動了社會秩序的重組 B．促進(jìn)了行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整 C．摧毀了民眾的宗教信仰 D．阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型 解析：材料“天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)被大量解散……社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝”反映了英國宗教改革破壞了舊的社會宗教秩序，這有利于新的社會秩序的重組，故A項正確；材料未涉及行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整的問題，故D項錯誤；宗教改革是反對天主教會，不是摧毀民眾的宗教信仰，故C項錯誤；宗教改革反對天主教會的權(quán)威，一定程度上有利于近代城市的轉(zhuǎn)型，故D項錯誤。故選A項。 答案：A 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分) 13

14、．[2019·廊坊高三統(tǒng)測]人文主義是人類思想文化發(fā)展的主題之一。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。 ——普羅塔戈拉 材料二　人文主義歌頌世俗、蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。 ——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 材料三　(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏?/p>

15、面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的”。 (1)依據(jù)材料一，指出普羅塔戈拉對神所持的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的社會根源。(8分) (2)依據(jù)材料二，概括西方文藝復(fù)興時期人文主義的主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識分析其主要作用。(10分) (3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運動的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的。(10分) 解析：第(1)問，“態(tài)度”，依據(jù)材料一信息“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”得出：懷

16、疑神靈。“社會根源”，依據(jù)所學(xué)知識從古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮、雅典民主政治的發(fā)展等方面回答。 第(2)問，“主要觀點”，依據(jù)材料二信息“人文主義歌頌世俗、蔑視天堂，肯定‘人’是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性”概括得出：重視現(xiàn)實生活、肯定人的價值、提倡科學(xué)、倡導(dǎo)人的個性等?！白饔谩保罁?jù)所學(xué)知識從促使人們擺脫神學(xué)的束縛、推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生等角度分析。 第(3)問，“主要思想主張”，依據(jù)材料三信息“在宗教方面……即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面……‘社會契約’……它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和

17、把他們拉下臺”，概括得出：在宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；在政治上，社會契約論、人民主權(quán)說?！叭绾纹茐摹?，依據(jù)所學(xué)知識從沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備等方面回答。 答案：(1)態(tài)度：懷疑神靈。社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。 (2)西方文藝復(fù)興時期：重視現(xiàn)實生活；尊重人性，肯定人的價值；提倡科學(xué)，反對愚昧；倡導(dǎo)人的個性。 作用：促使人們擺脫神學(xué)的束縛(促進(jìn)人們思想解放)；推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生。 (3)主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：社會契約論、人民主權(quán)說。沖擊了

18、封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。 14．[2019·衡水高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。 材料　《椅中圣母》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1514～1515年間創(chuàng)作的作品，現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱，這一幅畫上的“椅中圣母”不是別人，正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。 結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識，從上述作品中提取一個特征，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出作品特征及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面。)(24分) 解析：本題屬于開放題型，首先依據(jù)材料中“《椅中圣母》”的信息從“該

19、畫把母子情愛的人性之美表達(dá)得淋漓盡致”提取觀點；第二小問“現(xiàn)象”從所學(xué)意大利文藝復(fù)興角度思考回答；第三小問“評述”從14～17世紀(jì)的歐洲興起文藝復(fù)興運動的背景、核心主張以及影響等角度分析回答即可。 答案：示例： 特征：該畫把母子情愛的人性之美表達(dá)得淋漓盡致。 歷史現(xiàn)象：人文主義的興起(意大利文藝復(fù)興運動的開展)。 評述：14～17世紀(jì)的歐洲興起了文藝復(fù)興運動，文藝復(fù)興運動是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。其核心是人文主義，該運動以人為中心，而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。它推動了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民自我意識的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。 (“示例”只作閱卷參考，不作為唯一答案) 8