《（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題八 中國(guó)近代文明的進(jìn)一步深化學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題八 中國(guó)近代文明的進(jìn)一步深化學(xué)案（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專 題 八 中 國(guó) 近 代 文 明 的 進(jìn) 一 步 深 化 7 考點(diǎn)一 辛亥革命 １ 背景 辛丑條約 簽訂后 中國(guó)人普遍感到清政府腐敗無(wú)能 應(yīng)當(dāng)推翻 清政府打出 新政 預(yù)備立憲 的幌子 進(jìn)行改 革 這些改革客觀上促 進(jìn) 了 資 本 主 義 的 發(fā) 展 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 民 主 革 命 準(zhǔn)備了條件 革命知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大 積 極 宣 傳 天 賦 人 權(quán) 自 由平等學(xué)說(shuō) 傳播 民 主 革 命 思 想 上 海 和 日 本 東 京 成 為 重 要 陣 地 著名的民主革命宣傳家有章炳麟 鄒

2、容 陳天華等 年 孫中 山 建 立 中 國(guó) 第 一 個(gè) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 民 主 革 命 團(tuán)  如何理解辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 辛亥革命之前的 太 平 天 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 義 和 團(tuán) 運(yùn) 動(dòng) 盡 管 是 正 義 的 悲壯的 但卻不能改變封建社會(huì)形態(tài) 建立新的社會(huì)制度 從 嚴(yán) 格意義上講 還不 能 算 是 真 正 的 民 主 革 命 只 有 以 孫 中 山 為 首 的同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命 才明確地提出了發(fā)展資本主義 建立 西方式的民主共和國(guó)的綱領(lǐng) 并用武裝斗爭(zhēng)推翻了清朝的統(tǒng)治 建立了以民族資產(chǎn) 階 級(jí) 為 主 體 的 南 京 臨

3、 時(shí) 政 府 才 算 得 上 是 真 正的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命 體 興中會(huì)  年 中國(guó)同盟會(huì) 在 東 京 成 立 提 出 驅(qū) 除 韃 虜 恢復(fù)中華 創(chuàng)立民國(guó) 平均地權(quán) 的政治綱領(lǐng) 是近代中國(guó)第一個(gè) 統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨 中國(guó)同盟會(huì)成 立 后 發(fā) 動(dòng) 了 一 系 列 武 裝 起 義 其 中 黃 花崗 起義最為壯烈 革命黨人深入湖北新軍做宣傳組織工作 武漢成為民主革命的搖籃 ２ 經(jīng)過(guò) 武漢三鎮(zhèn) 年 月 日 武昌起義爆發(fā) 日 革命軍占領(lǐng) 年元旦

4、 孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng) 宣告中 考點(diǎn)二 民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展與社會(huì)變遷 內(nèi)容 中華民國(guó)主權(quán)屬于 國(guó)民全體 規(guī)定了國(guó)民的基本人權(quán) 確立行政 立法 司法三權(quán)分立的政治體制 特別規(guī)定實(shí)行 責(zé)任內(nèi)閣制 意義 中國(guó)近 代 史 上 第 一 部 資產(chǎn)階級(jí) 性 質(zhì) 的 民 主 憲 法 具 有 反 對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義 華民國(guó)成立 定都南京 以五色旗為國(guó)旗 頒布 中華民國(guó)臨時(shí)約法 年 月 日 清帝退位 清朝覆滅 年 月 袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng) 辛亥革 命的勝

5、利果實(shí)落入袁世凱手里 ３ 意義 辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的 資產(chǎn)階級(jí)民主 革命 推翻了清王朝 結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制 度 建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 使人民獲得了一些民主和自由的權(quán) 利 民主共和 觀念逐漸深入人心 客觀上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力 為中國(guó)民族資本主義 的發(fā)展創(chuàng)造了條件 一、民族資本主義發(fā)展“ 短暫的春天” １ 條件 辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 建立中 華 民 國(guó) 為 民 族 資 本 主 義的發(fā)展掃除了 一 些 障 礙 中 華 民 國(guó) 臨 時(shí) 政 府 獎(jiǎng) 勵(lì) 發(fā) 展 實(shí) 業(yè) 激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代企業(yè)的熱情 各

6、種實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛 成立 海外華僑競(jìng)相投資國(guó)內(nèi)工商業(yè) 群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)此伏彼 起 特 別 是 抵 制 日 貨 提 倡國(guó)貨的群眾運(yùn)動(dòng) 有力地推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展 一戰(zhàn)爆發(fā)后 歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松 了 對(duì) 中 國(guó) 的 經(jīng) 濟(jì) 侵 略 客觀上為民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件 ２ 時(shí)間： 年 ３ 表現(xiàn)：企業(yè)數(shù)量增 多 投 資 增 加 面 粉 業(yè) 和 紡 織 業(yè) 發(fā) 展最快 ４ 結(jié)局：一戰(zhàn)后 歐洲列強(qiáng)卷土重來(lái) 民族工業(yè)迅速蕭條 二、社會(huì)生活的變遷 １ 辛亥革命后 中山裝受到新派人士的歡迎 到了 世 紀(jì) 二三十年代 旗袍等服裝更是五花八門(mén)

7、２ 辛亥革命前 后 斷 發(fā) 易 服 具 有 了 反 清 革 命 的 色 彩 民 國(guó)時(shí)期 政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令 ３ 交通 通訊 報(bào)刊 影視等也有一定的發(fā)展 — 年民族工業(yè)發(fā)展“ 黃金時(shí)期” 的特點(diǎn)和影響 特 點(diǎn) 發(fā) 展 不 平 衡 輕 工 業(yè) 發(fā) 展 較 快 重 工 業(yè) 發(fā) 展 緩 慢 主 要 集 中 在 東 部 沿 海 地 區(qū) 在 國(guó) 民 經(jīng) 濟(jì) 中 所 占 比 重 不 大 自 然 經(jīng) 濟(jì) 依 然 占 統(tǒng) 治 地 位 外 國(guó) 資 本 比 重 仍 大 于 民 族 資 本 時(shí) 間 短 暫 影響 民族資產(chǎn)階級(jí)力

8、量進(jìn)一步 壯 大 其 要 求 在 中 國(guó) 建 立民主政治 由此引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng) 使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步 壯大 為五四運(yùn)動(dòng)的 爆 發(fā) 和 向 新 民 主 主 義 革 命 的 轉(zhuǎn) 化 奠 定 了 階 級(jí)基礎(chǔ)  新青年 發(fā)表 敬告青年 一文 提倡民主與科 學(xué) 反 對(duì) 封 建文化 揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕 年底 蔡元培就任北大校長(zhǎng) 提出 思想自由，兼 容并包 的辦學(xué)方針 推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 代表人物 陳獨(dú)秀 李大釗 胡適 魯迅等 新青年 成 為 新 文 化 運(yùn) 動(dòng) 的 主 要 陣 地 北 大 成 為 主 要 活動(dòng)基地 ３ 內(nèi)容

9、 提倡民主與科學(xué)，反 對(duì)專制和愚昧、迷信 陳獨(dú)秀號(hào)召青 年 以 民 主 和 科 學(xué) 并 重 戰(zhàn) 勝 惡社會(huì) 提倡新道德， 反對(duì)舊道德 陳獨(dú)秀指出 孔教與共和 存其一必廢 其 一 有人甚至提出 打倒孔家店 的口號(hào) 提倡新文學(xué)， 反對(duì)舊文學(xué) 胡適發(fā)表 文學(xué) 改 良 芻 議 一 文 還 主 張 用 白 話文代 替 文 言 文 陳 獨(dú) 秀 發(fā) 表 文 學(xué) 革 命 論 魯迅寫(xiě)出 狂人日記 孔 乙 己 等 小說(shuō) 深刻揭露封建禮教 吃人 的本質(zhì) 考點(diǎn)三 三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)

10、 一、孫中山的三民主義 １ 背景 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 先進(jìn)的中國(guó)人試圖在維護(hù)或基本保持封建制 度的前提下 通過(guò)各種改良 使中國(guó)擺脫民族危機(jī) 但卻屢屢碰壁 世紀(jì)末 以 孫 中 山 為 代 表 的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 派 登 上 歷 史舞臺(tái) 年 中國(guó)同盟會(huì)成立后 孫中山在 民報(bào)·發(fā)刊詞 上 將同盟會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目 標(biāo)的 民族 民權(quán) 民生 三大主義 作為革命的指導(dǎo)思想 民族主義 就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治 民權(quán)主義 就是通過(guò)政治革命 推翻 封建帝制 建 立 資 產(chǎn) 階

11、 級(jí) 民 主共和國(guó) 民生主義 主張核定地價(jià) 現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有 革命后因 社 會(huì) 進(jìn) 步 所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有 由國(guó)民共享 ２ 內(nèi)容 ３ 評(píng)價(jià) 表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治 經(jīng)濟(jì)上 的 利 益 和 要 求 反 映 了 中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族 獨(dú) 立 和 民 主 權(quán) 利 的 愿 望 是 辛 亥 革 命 的 重 要 理論指導(dǎo) 帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限 ４ 實(shí)踐  ４ 影響 猛烈沖擊了 封建思想 的統(tǒng)治地位 使人們的 思 想 得 到空前解放 知識(shí)分子受到 民主 與科學(xué)的洗禮 也為馬克思主義 在中國(guó)的傳

12、播創(chuàng)造了有利條件 正確看待孔子及其儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的 不同命運(yùn) 康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同中 國(guó) 傳 統(tǒng) 儒 家 思 想 相結(jié)合 目的是利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性 為變法 思想尋找歷史依據(jù) 以減少變法阻力 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué) 把批判的矛 頭指向儒家思想 目的是為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清思想上 道德 上的障礙 相同本質(zhì) 服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主 義的需要 康有為 的 做 法 體 現(xiàn) 了 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 軟 弱 性 新 文 化 運(yùn) 動(dòng)全盤(pán)否定儒家思想 忽視了儒家思想存在的某些合理成分 對(duì) 后世

13、造成了不良的影響 的封建統(tǒng)治 年 辛亥 革 命 爆 發(fā) 建 立 了 中 華 民 國(guó) 推 翻 了 清 朝 １ 近代中國(guó)思想解放潮流示意圖 頒布 中 華 民 國(guó) 臨 時(shí) 約 法 確 認(rèn) 國(guó) 家 主 權(quán) 屬 于 全 體 國(guó) 民 國(guó)民在政治上一律平等 它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度 反對(duì) 封建專制制度具有進(jìn)步意義 孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了 二次革命 護(hù) 國(guó) 運(yùn) 動(dòng) 和 兩 次 護(hù)法運(yùn)動(dòng) 二、新文化運(yùn)動(dòng) １ 背景 辛亥 革 命 時(shí) 期 民 主 自 由 平 等 博 愛(ài) 等 思 想 進(jìn) 一 步 傳播 一戰(zhàn)期間 民族資本主義進(jìn)一步 發(fā) 展 民 族

14、 資 產(chǎn) 階 級(jí) 要 求沖破封建思想牢籠 實(shí)行民主制度 袁世凱為 復(fù) 辟 帝 制 在 思 想 文 化 領(lǐng) 域 掀 起 一 股 尊 孔 復(fù)古 的逆流 以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊 新文 化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生 ２ 興起  ２ 中西方的近代化之路 年 陳 獨(dú) 秀 創(chuàng) 辦 青 年 雜 志 后 改 名 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)起始頁(yè)碼 Ｐ１０６ 主題一 “ 革命尚未成功” ———辛亥革命的成與敗 史料 １ “ 民國(guó)” 之取代自秦始皇以

15、來(lái)兩千多年的“ 帝 國(guó)” ，是近代中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是一種前無(wú)古人 的變化。 它抉破了歷代王朝的更迭機(jī)制，否定了整 個(gè) 皇 權(quán) 體 制，因而也觸動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)的各條神經(jīng)，是政治制度和社會(huì)思 續(xù)表 共和政體符合時(shí)代潮流 辛亥革命的失敗不能說(shuō)明共和 政 體 歷史 的失敗 在半殖民地 半 封 建 社 會(huì) 的 中 國(guó) 軟 弱 的 民 族 資 產(chǎn) 階 結(jié)論 級(jí)照搬西方模式 沒(méi)有找到適合中國(guó)國(guó)情的救亡道路 不 能 領(lǐng) 導(dǎo)中國(guó)人民完成民主革命的任務(wù) 想的一大躍進(jìn)。  ———陳旭麓《 近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料

16、 并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說(shuō)明 民國(guó) 為中國(guó)帶來(lái)的 前無(wú) 史料 ２ 年在中國(guó)建立起美 國(guó) 共 和 政 體 的 仿 制 品， 真是荒唐可笑。 …… 因 為 它 在 中 國(guó) 的 歷 史、 傳 統(tǒng)、 政 治 經(jīng) 歷、制度、天性、信仰、觀念或習(xí)慣中毫 無(wú) 根 基。 它 是 外 國(guó) 的、 空洞的，是附加在中國(guó)之上的。 ……這種共和 政 體 悲 慘 地 結(jié) 束了，即悲慘地失敗了。 然而，失敗的并不是共和政體……而 是一代人。 ———［ 美］ 斯塔夫里阿諾斯《 全球通史》 史料 主旨 史料 辛亥革命的積極影響 史料 辛亥革命失敗的必然性

17、 信息 解讀 史料 肯定了 辛 亥 革 命 的 歷 史 功 績(jī) 體 現(xiàn) 了 對(duì) 民 國(guó) 給 中國(guó)社會(huì)帶 來(lái) 重 大 變 化 的 肯 定 政 治 制 度 的 躍 進(jìn) 主 要 指辛亥革命推翻了中 國(guó) 兩 千 多 年 的 封 建 君 主 專 制 制 度 按 三 權(quán)分立原則建立政治 體 制 建 立 了 亞 洲 第 一 個(gè) 美 國(guó) 式 的 資 產(chǎn) 階級(jí)共和國(guó) 參議院行使立法權(quán) 臨時(shí)大總統(tǒng)和國(guó)務(wù)員行 使 行 政權(quán) 司法權(quán)由法院獨(dú)立行使 為了防止袁世凱的專權(quán)還 特 別 推行了責(zé)任 內(nèi) 閣 制 度 社 會(huì) 思 想 的

18、 躍 進(jìn) 主 要 是 指 辛 亥 革命使民主共和觀念深入人心 史料 指出了辛亥革命的局限性 認(rèn)為辛亥革命沒(méi)有觸動(dòng) 中國(guó)社會(huì)的根基 影響有限 讀史指導(dǎo) 古人的變化 答案 （ ） 政治上，結(jié)束了封建君主專制政體，確立了 共 和 政體，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主憲法。 （ ） 經(jīng)濟(jì)上，頒 布 了 發(fā) 展 實(shí) 業(yè) 的 法 令，為 民 族 資 本 主 義 的 發(fā)展創(chuàng)造了條件。 （ ） 思想上，使民主共和思想深入人心。 （ ） 社會(huì)生活上，禮儀習(xí)俗發(fā)生了重大變化。 ２ 史料 史料 對(duì) 民國(guó) 的評(píng)價(jià)有何不同 為什么會(huì)出現(xiàn)這種

19、不同 答案 不同：史料 認(rèn)為民國(guó)的建立為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了重大 變化，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 史料 認(rèn)為民國(guó)在 中國(guó)缺乏根基，失敗是必然的。 原因：分析評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)不同。 ３ 綜合以上史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 指出 失敗的并不是共和政體 而是一代人 的內(nèi)涵 答案 在半 殖 民 地 半 封 建 的 中 國(guó)，由 于 受 時(shí) 代 和 階 級(jí) 的 局 限，民族資產(chǎn)階級(jí)照搬西方模式、走西方資本主義的道路是行 不通的。 主題二 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思———新文化運(yùn)動(dòng) 讀史指導(dǎo) 史料 １ 本志同人本來(lái)無(wú)罪，

20、只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克 拉 西 （ ）和賽因斯（ ）兩位先生，才犯了這幾條滔天大 罪。 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、 舊政治。 要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。 ———陳獨(dú)秀《 〈 新青年〉 ·罪案之答辯書(shū)》 史料 ２ 新文化運(yùn)動(dòng)的“ 反孔” 斗士們雖然對(duì)孔教批評(píng)多 于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值 評(píng)判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評(píng)判 態(tài) 度 和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析 地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄。 因此，就新文 化 運(yùn) 動(dòng)的“ 反孔” 斗 士 們 …… 對(duì)

21、孔 子 本 人 的 真 實(shí) 態(tài) 度 而 言， 可 一 言以蔽之，即 堅(jiān)決反 對(duì) 膜 拜 孔 子 的 偶 像，而 對(duì) 作 為 一 代 哲 人或偉人的孔子本人又是崇敬的。 ———林存光《 五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》 史料 ３ 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特 點(diǎn)。 如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的的人文 啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的 現(xiàn) 代 化啟蒙運(yùn)動(dòng)。 這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本差異。 關(guān)于啟蒙與現(xiàn) 代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置；在歐洲，是由啟 蒙 而 現(xiàn) 代 化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。 歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一

22、 個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救 亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。 ———摘編自鄭大華主編《 民國(guó)思想史論》  史料 主旨 史料 新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容 民主和科學(xué) 史料 新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者對(duì)孔子本人和孔教價(jià)值的辯證評(píng)價(jià) 史料 中國(guó)近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn) 信息 解讀 史料 要擁護(hù)德先生 便要反對(duì)舊禮教 舊道德 要擁護(hù) 賽 先 生 便要反對(duì)舊藝術(shù) 舊宗教 反映了新文化運(yùn)動(dòng)以 民 主 與 科學(xué)為旗幟 批判封建思想 實(shí)質(zhì)是要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的 民 主 政治 史料 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子本

23、人和孔教價(jià)值的評(píng)判實(shí)際上大多 采取辯證的態(tài)度 表明新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者對(duì)作為一 代 哲 人或偉人的孔子本人是崇敬的 史料 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)人自由 思想啟蒙推動(dòng)了現(xiàn)代化 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)旨在 救 亡 圖 存 和 實(shí) 現(xiàn) 國(guó) 家 富 強(qiáng) 思 想 啟 蒙 是 現(xiàn)代化的需要 揭示了西方啟蒙思想的核心內(nèi)容是個(gè) 性 自 由 中國(guó)思想啟蒙的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng) 歷史 結(jié)論 新文化運(yùn)動(dòng)以民主和 科 學(xué) 為 旗 幟 提 出 了 打 倒 孔 家 店 的 口 號(hào) 給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊 動(dòng)搖了封建思 想 的 正統(tǒng)地位 是 一 場(chǎng) 偉 大 的 民 主 主

24、義 的 思 想 啟 蒙 和 文 化 革 新 運(yùn)動(dòng) 史料應(yīng)用 １ 史料 主 要 論 述 了 新 文 化 運(yùn) 動(dòng) 的 哪 些 主 要 內(nèi) 容 其 實(shí) 質(zhì) 是 什么 答 案 主 要 內(nèi) 容：提 倡 民 主 和 科 學(xué)、提 倡 新 道 德、提 倡 新 文 學(xué)。 其中民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心。 實(shí)質(zhì)：宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 ２ 根據(jù)史料 概括作者的主要觀點(diǎn) 答案 作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的“ 反孔” 斗士們反對(duì)對(duì)孔子的 偶像崇拜和反對(duì)儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證 地看待孔子本人和孔教的價(jià)值。 ３ 綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

25、 說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性 答案 新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成 空前的思想解放；給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊，動(dòng)搖 了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng) 治 地 位；是 一 場(chǎng) 偉 大 的 民 主 主 義 的 思 想 啟 蒙 和文化革新運(yùn)動(dòng)；為 馬 克 思 主 義 在 中 國(guó) 的 傳 播 和 五 四 運(yùn) 動(dòng) 的 發(fā)生創(chuàng)造了條件。 ４ 根據(jù)史料 和所學(xué)知識(shí) 分別概述中西思想啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān) 系 并加以分析說(shuō)明 答案 （ ） 在 歐 洲， 是 由 啟 蒙 而 現(xiàn) 代 化。 帶 有 明 顯 的 主 動(dòng) 性，充分體現(xiàn)人文主義的精神內(nèi)涵。 文藝復(fù)興、宗教 改

26、革、啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 沖 擊 了 歐 洲 天 主 教 神 學(xué)， 傳播了資產(chǎn)階級(jí)人文精神，突破了天主教神權(quán)的束縛，為現(xiàn)代 化的順利開(kāi)展奠定了思想基礎(chǔ)。 （ ） 在中國(guó)，是 為 現(xiàn) 代 化 而 啟 蒙。 帶 有 明 顯 的 被 動(dòng) 性，是 在民族危機(jī)下的一種探索與抗?fàn)帯? 近代西方侵略 導(dǎo) 致 民 族 危 機(jī) 日 益 嚴(yán) 重，喚 醒 國(guó) 民 的 民 族 意識(shí)，先進(jìn)的中 國(guó) 人 向 西 方 尋 求 強(qiáng) 國(guó) 御 侮 之 道。 洋 務(wù) 派 師 夷 長(zhǎng)技以自強(qiáng)；維新派學(xué)習(xí)西方的“ 民權(quán)” 思想，設(shè)“ 議院” 、主 張 實(shí)行君主立憲制；革命派以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)來(lái)宣傳革 命和民主思想；激進(jìn)的民主

27、主義者大力宣傳民主和科學(xué)思想。 這些努力有利于推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化進(jìn)程。 主題三 中西文明的碰撞與交融———物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變化 史 料 １ 光 緒 年 間 的 黃 浦 江 畔，房 屋 多 為 西 式，軒 敞 華 麗，有高至六七層者，鐘樓矗立，煙囪如林，入 夜 則 燈 火 輝 煌， 明如白晝。 …… 大廈商鋪、中 西 郵 局、洋 行、海 關(guān)、銀 行、電 報(bào)局、絲廠、船塢、輪船公司皆在焉。 ……這 里 修 建 了 許 多 教 堂，在眾多的外 國(guó) 領(lǐng) 事 館 的 小 教 堂，都 有 鐘 樓 和 高 聳 的 十 字 架。 還有一些以營(yíng)利

28、為目的的 “ 番菜館” “ 面包房” “ 咖啡店” 出現(xiàn)，許多身著西裝的中國(guó)人在此出入。 ———李維清編《 上海鄉(xiāng)土志》 史料 ２ 世紀(jì)初，對(duì)于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng) 迫 漢 人 接 受 的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“ 不剪發(fā)不算革命” ， “ 也不算時(shí)髦” 。 當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是依據(jù)天 賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來(lái)的一種完美、理想的社 會(huì)生活模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。 相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的 社會(huì)生活則充滿著陳規(guī)惡俗，不符合時(shí)代潮流，非 改 革 不 可。 以致在民初很快就形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為 誰(shuí) 接 受 西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰(shuí)就是文明、開(kāi)化，屬

29、于新派人物。 ———王文泉主編《 中國(guó)近代史》 史料 主旨 史料 近代物質(zhì)生活的變化 史料 近代社會(huì)習(xí)俗的變化 信息 解讀 史料 描述了以上海為代表的城市社會(huì)生活的變遷 表明 上海是近代中國(guó)深受西方文明影響的城市 史料 描述了在西方工業(yè)文明的沖擊下 世 紀(jì) 初 中 國(guó) 人 推 崇西方的社會(huì)生活習(xí)俗 表明西方民主 平等 自由 思 想 沖 擊了傳統(tǒng)的社會(huì)生活 人們的思想觀念發(fā)生變化 讀史指導(dǎo)  續(xù)表 近代中國(guó)的衣 食 住 行 等 各 方 面 都 打 上 了 西 方 物 質(zhì) 文 明

30、和 歷史 生活方式的烙印 近代西方生活方式對(duì)中國(guó)的影響呈現(xiàn) 出 從 結(jié)論 沿海到內(nèi)地 從城 市 到 鄉(xiāng) 村 逐 步 推 進(jìn) 的 態(tài) 勢(shì) 西 方 物 質(zhì) 文 明 和生活方式的傳入推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)生活的近代化 史料應(yīng)用 １ 據(jù)史料 歸納上海社 會(huì) 生 活 變 化 的 表 現(xiàn) 結(jié) 合 所 學(xué) 分 析 其 變 化原因 答案 表現(xiàn)：建筑出現(xiàn)了西式樓房；上海在經(jīng)濟(jì)、交通、通訊 等方面的近代化程度較高，上海儼然是西化城市；宗教信仰影 響到中國(guó)思想；飲食、服裝呈現(xiàn)西化趨勢(shì)。 原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 后，上 海 是 最 早 開(kāi) 放 的 通 商 口 岸 之 一，

31、 最 早受到西方文明的沖擊；近代生產(chǎn)方式產(chǎn)生較早，帶動(dòng)了社會(huì) 生活方式的變化。 ２ 據(jù)史料 結(jié)合所學(xué) 概 括 近 代 中 國(guó) 社 會(huì) 生 活 領(lǐng) 域 出 現(xiàn) 的 新 氣 象 分析其原因 答 案 新 氣 象： 剪 發(fā) 辮、 易 服 飾； 接 受 西 方 生 活 習(xí) 俗 成 為 時(shí)尚。 原因：辛亥革命 的 推 動(dòng)；民 主 思 想 的 傳 播；進(jìn) 步 人 士 的 提 倡；社會(huì)心理的認(rèn)同；等。 ３ 綜合上述史料 概括近代物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗變化的特點(diǎn) 答案 具有濃厚的殖民地色彩，且中西、新舊并存，甚至中西 合璧；社會(huì) 生 活 風(fēng) 俗 等 方 面 的 變 化 與 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) 運(yùn) 動(dòng) 的 推 動(dòng) 有關(guān)。