《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲教學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲教學(xué)案 人民版（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第29講　專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲 理性的光輝——啟蒙運(yùn)動(dòng) [主干整合·厘清史實(shí)] 一、專制下的啟蒙 1．背景 (1)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：新航路開(kāi)辟，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成。 (4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 2．概況 (1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)過(guò)程：開(kāi)始于英、法，然后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。 (3)思想武器：理性。 (4)斗爭(zhēng)矛頭：批判封建專制制度和宗教迷信。 3．代表人物 (1)英國(guó)啟蒙思想家 人物

2、主張 意義 霍布斯 每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，保護(hù)人民的公共權(quán)利 對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 洛克 君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民；人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán) 為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響 (2)法國(guó)啟蒙思想家 人物 主張 意義 伏爾泰 提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制，贊成實(shí)行“開(kāi)明專制” 是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用 孟德斯鳩 提出三權(quán)

3、分立的學(xué)說(shuō)，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督 是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ) 盧梭 自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利；提出“主權(quán)在民”的主張 否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立 狄德羅 人人享有自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人們通過(guò)契約組成國(guó)家，保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利 體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備 理性主義 二、理性之光與浪漫之聲

4、 1．康德道出啟蒙的真諦 (1)基礎(chǔ)：法國(guó)盧梭的“人生而自由”。 (2)主張 ①認(rèn)為人是自由、平等的。 ②提出思想的自由：人不是他人的工具。 ③批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策。 (3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 2．盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑 (1)主張 ①把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，依靠情感、?tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。 ②人類天性本善，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。 (2)評(píng)價(jià) ①震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。 ②指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙

5、刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個(gè)性。 ③使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。 3．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 (1)人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。 (2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。 (3)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。 4．意義 (1)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 (2)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。 (3)留下了充滿個(gè)性的浪漫主義。 (4)對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)

6、生了重大影響。 浪漫主義與人文主義、理性主義的關(guān)系 浪漫主義極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，為人文精神增加了人的情感、個(gè)性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的補(bǔ)充，是思想啟蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。……他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相

7、割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面…… ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] ?探究　啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及對(duì)人文主義的發(fā)展 史料一　人生來(lái)平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 史料二　這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則……理性被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的

8、傳統(tǒng)。 史料三　啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。……崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂(lè)觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》 [解讀] (1)史料一信息“自然賦予每個(gè)人的權(quán)利”反映了天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了人民主權(quán)思想，“建立約定之上”體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想。 (2)史料二中“理性被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問(wèn)題。 (3)史料三高度評(píng)價(jià)“啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)”，表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資

9、產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了理論準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 [思考] (1)根據(jù)史料二回答，影響哲人們提出新思想的因素是什么？史料一、二中，哲學(xué)家“將理性應(yīng)用”是從何入手的？ 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重新思考。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10、【提示】　(1)因素：近代科學(xué)的發(fā)展為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。入手：從社會(huì)契約理論和自然法則入手，否定封建專制制度。 (2)方面：批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。 　啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用 1．對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 2．對(duì)各國(guó)政體的影響 對(duì)英國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和

11、《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想 對(duì)美國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想 對(duì)法國(guó) 在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想 從家國(guó)情懷的角度， 感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響 閱讀材料，完成下列要求。 材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配；嚴(yán)格應(yīng)用“科學(xué)方法”可以

12、認(rèn)識(shí)每一個(gè)問(wèn)題；人類可以被“教化”而進(jìn)步。前兩條來(lái)自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏在1733年出版的《人論》中寫道，“人文科學(xué)(也許)和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點(diǎn)”，啟蒙思想家就想揭示這“明確的幾點(diǎn)”。孟德斯鳩用自然界的機(jī)制來(lái)模擬社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，逐一分析各種社會(huì)條件，得出人類精神深層影響政治體系運(yùn)行的要素。他關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力分配和平衡的理論被稱為世界奇跡之一。 ——摘編自呂乃基《啟蒙運(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》 材料二　五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對(duì)民主與科

13、學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解上。五四新文化運(yùn)動(dòng)所認(rèn)識(shí)和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。 ——摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)人 對(duì)民主與科學(xué)的追求》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，并說(shuō)明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。 [解析]　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“源于三個(gè)基本前提……前兩條來(lái)自科學(xué)革命”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件、近代科學(xué)的發(fā)展等方面指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系即可；從思想覺(jué)悟

14、、資產(chǎn)階級(jí)革命、政治構(gòu)想等方面分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響即可。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“核心觀念或基本價(jià)值”“不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種……理性精神”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從辛亥革命的局限性、北洋軍閥政府的統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)壯大、啟蒙思想影響等方面概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景；從反對(duì)專制、提倡民主自由、思想啟蒙等方面說(shuō)明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。 [答案]　(1)關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 影響：?jiǎn)⒌狭巳罕姷挠X(jué)悟；為法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一整套政治構(gòu)想和國(guó)家制度建構(gòu)。 (2)背景：辛亥革命沒(méi)有使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主共和；

15、帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治中國(guó)，中國(guó)政治依然黑暗(或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。 內(nèi)在聯(lián)系：在反對(duì)專制問(wèn)題上一脈相承；都提倡民主、自由、人權(quán)、科學(xué)；都堅(jiān)持啟蒙和文化批評(píng)。 　啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說(shuō)的西方政治思想主要是指啟蒙思想。 2．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想促進(jìn)了革命思想的傳播和辛亥革命的爆發(fā)。中華民國(guó)成立后頒布的

16、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》也體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。 3．促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·內(nèi)江二模)啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在(　　) A．批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略 B．宣揚(yáng)自由平等的理念 C．肯定印第安人的生活方式 D．批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘 B　[根據(jù)材料可以得出啟蒙思想

17、家此舉意在宣揚(yáng)自由平等理念，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及西歐對(duì)美洲的殖民侵略；沒(méi)有涉及印第安人的生活方式；沒(méi)有涉及啟蒙思想家對(duì)西歐知識(shí)分子的態(tài)度，排除A、C、D三項(xiàng)。] 2．(2019·崇左一模)洛克認(rèn)為，君主是法律規(guī)定的實(shí)現(xiàn)社會(huì)意志的行動(dòng)代表，當(dāng)君主離開(kāi)公共意志而憑他私人意志行動(dòng)時(shí)，他便降低自己的地位，只成為一個(gè)無(wú)權(quán)要人服從的沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有意志的個(gè)人。據(jù)此可知，洛克(　　) A．否認(rèn)了君主專制的合理性 B．積極維護(hù)公民的民主權(quán)利 C．強(qiáng)調(diào)法律是公意的制度化 D．大力倡導(dǎo)依法治國(guó)的理念 A　[由材料可知洛克認(rèn)為君主的行為要以遵循公共意志為前提，反對(duì)君主獨(dú)裁，否認(rèn)了君主專制的合理性，故A項(xiàng)

18、正確。] 3．(2019·昆明二模)伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說(shuō)‘我禁止你消化、上廁所和思維’。”伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)(　　) A．君主專制導(dǎo)致等級(jí)森嚴(yán) B．法律面前人人都應(yīng)平等 C．君主專制破壞平等關(guān)系 D．平等是天賦的自然權(quán)利 D　[題干中“消化、上廁所和思維”，說(shuō)明人人都有平等的生理活動(dòng)和思維活動(dòng)的權(quán)利，這在本質(zhì)上說(shuō)明平等是一種天賦的自然權(quán)利，故選D項(xiàng)；題干沒(méi)有反映等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有反映法律面前人人平等，排除B項(xiàng)；題干主要述及平等是人的自然權(quán)利，沒(méi)有說(shuō)明君主專制導(dǎo)致了人類的不平等現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。] 4．(2019·丹東一

19、模)法國(guó)啟蒙思想家寫的大多是歷史著作，小說(shuō)，喜劇，諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問(wèn)題的小冊(cè)子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。采取這種做法的主要目的是(　　) A．批判教會(huì)并宣傳理性思想 B．避免受天主教會(huì)的迫害 C．實(shí)現(xiàn)思想自由和言論自由 D．更多地致力于啟迪民眾 D　[歷史著作，小說(shuō)，喜劇，諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問(wèn)題的小冊(cè)子，更能為普通百姓所接受，因此這種做法的目的是啟迪民眾，故選D項(xiàng)；其他三項(xiàng)不能反映材料中做法的目的，排除。] 2015—2019年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 全國(guó)卷Ⅰ — 全國(guó)卷Ⅱ 2019·啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命 全國(guó)卷Ⅲ 2018·18世紀(jì)

20、法國(guó)啟蒙思想 1．從考查趨向看，集中在啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和傳播等方面，注重材料情境的創(chuàng)設(shè)，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋能力。 2．從社會(huì)熱點(diǎn)看，西方啟蒙思想中科學(xué)理性、正義、民主、法治等精神和內(nèi)容，對(duì)今天我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題有重要的借鑒價(jià)值。 3．從預(yù)測(cè)角度看，可聯(lián)系明清之際的思想啟蒙和中國(guó)近現(xiàn)代史中思想解放的潮流，認(rèn)識(shí)中西文化的交融和碰撞。 [真題研練·感悟考法] 還原歷史情景　教材主干知識(shí)?？汲Ｐ? 　(2019·全國(guó)卷Ⅱ)法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕?lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法

21、國(guó)大革命(　　) A．創(chuàng)建了民主共和政體 B．以暴力為革命主要方式 C．根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn) D．以社會(huì)平等為首要目標(biāo) 明立意：從法國(guó)大革命的特征的角度考查唯物史觀和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：“法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命”“在啟蒙思想指導(dǎo)下”，是材料關(guān)鍵信息。 理思路：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹饕鲝堄猩鐣?huì)契約論、自由平等、人民主權(quán)說(shuō)、三權(quán)分立等，體現(xiàn)出他們追求社會(huì)平等的主要目標(biāo)，故選D項(xiàng)；法國(guó)大革命并未創(chuàng)建民主共和政體，A項(xiàng)排除；以暴力革命為主要方式不符合材料主旨，美國(guó)也是暴力革命，B項(xiàng)排除；法國(guó)大革命后曾出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，C項(xiàng)排除。 挖掘歷史題源　

22、學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用 　(2018·全國(guó)卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明(　　) A．啟蒙思想逐漸流行　 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 明立意：從啟蒙思想傳播的角度考查時(shí)空觀念和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：由“18世紀(jì)前半期的法國(guó)”可明確時(shí)空觀念，知識(shí)分子“開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”，表明在思想領(lǐng)域突破傳統(tǒng)的事件是啟蒙運(yùn)動(dòng)。

23、 理思路：材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家的思想變化，不是宮廷文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)法國(guó)專制王權(quán)強(qiáng)大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國(guó)可知，A項(xiàng)正確。 [新題快遞·自我評(píng)估] 1．(2019·無(wú)錫一模)艾賽亞·柏林曾說(shuō)：“牛頓思想的沖擊是巨大的。無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！边@說(shuō)明(　　) A．經(jīng)典力學(xué)直接導(dǎo)致了啟蒙運(yùn)動(dòng) B．牛頓思想對(duì)法國(guó)社會(huì)全面影

24、響 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)有利于經(jīng)典力學(xué)發(fā)展 D．科技發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供條件 D　[“啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)……是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的”，體現(xiàn)了科技發(fā)展為思想解放提供條件，故選D項(xiàng)；“直接導(dǎo)致”說(shuō)法太武斷，排除A項(xiàng)；牛頓思想影響的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展，排除C項(xiàng)。] 2．(2019·青島一模)18世紀(jì)中期，英國(guó)君主立憲制下的責(zé)任內(nèi)閣制形成并逐漸完善；1912年，孫中山頒布《臨時(shí)約法》，確立了民主共和制下的責(zé)任內(nèi)閣制。由此可知責(zé)任內(nèi)閣制旨在(　　) A．體現(xiàn)社會(huì)契約的精神 B．實(shí)行天賦人權(quán)的思想 C．實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立的學(xué)說(shuō) D．踐行主權(quán)在民的理念 D　[在責(zé)任內(nèi)

25、閣制之下，政府首腦和內(nèi)閣成員都由選舉產(chǎn)生，這充分體現(xiàn)了主權(quán)在民思想，故選D項(xiàng)；社會(huì)契約是社會(huì)全體成員就該社會(huì)行動(dòng)的基本準(zhǔn)則取得的一致協(xié)議，通常適用于人與政府之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與題干主旨無(wú)關(guān)，排除。] 3．(2019·瀘州二模)托克維爾在《舊制度與大革命》中指出，“法蘭西民族在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛(ài)走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任情感擺布”，以此來(lái)理解近代法國(guó)政體更替頻繁的原因。這說(shuō)明托克維爾(　　) A．認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義沒(méi)有得到較好的宣傳 B．從法蘭西民族特性來(lái)剖析歷史 C．認(rèn)為民族特性是法國(guó)政體更替頻繁的主要原因 D．開(kāi)辟歷史研究的新途徑和角度 B　[根據(jù)題

26、干信息可知，托克維爾認(rèn)為法國(guó)政體更替頻繁的重要原因是法蘭西民族的特性導(dǎo)致的，體現(xiàn)了從法蘭西民族特性來(lái)剖析歷史的研究方法，故B項(xiàng)正確。] 4．(2019·唐山一模)特別喜歡咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀(jì)的巴黎：“咖啡館的柜臺(tái)就是民眾的議會(huì)廳?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的巴黎咖啡館是(　　) A．巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來(lái)源 B．啟蒙思想重要的傳播平臺(tái) C．法式生活習(xí)俗的基本象征 D．最為重要的民主政治機(jī)構(gòu) B　[18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)民眾喜歡在咖啡館進(jìn)行討論，這推動(dòng)了啟蒙思想的傳播，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)咖啡館對(duì)啟蒙思想的傳播，而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來(lái)源，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，故排除；咖啡館是生活場(chǎng)所，不是政治機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。] 10