《2021版高考歷史一輪復習 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題質(zhì)量檢測（十四）人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2021版高考歷史一輪復習 專題十四 西方人文精神的起源與發(fā)展 4 專題質(zhì)量檢測（十四）人民版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題質(zhì)量檢測(十四) (時間：45分鐘，分值：85分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘(　　) A．人本主義精神缺失 B．重視人自身的價值 C．文明開化程度較低 D．忽視對現(xiàn)實生活的關注 解析：選B。題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時期重視人的價值，這是人本主義的體現(xiàn)，故B項正確，A項錯誤；人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項錯誤；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實中的人，說明了古希臘對現(xiàn)實生活的關注，故D項錯誤。 2．(2020·湖

2、北名校大聯(lián)考)古希臘智者的教育活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(　　) A．適應了政治體制需要 B．有利于緩和社會矛盾 C．體現(xiàn)了對真理的追求 D．使哲學成為研究人的學問 解析：選A。材料“以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達能力和政治素養(yǎng)”，與雅典民主政治相適應，注重演講，闡述政治主張，故A項正確。 3．(2020·淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力

3、，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學家都(　　) A．推崇絕對真理　　　　　 B．具有理性精神 C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由 解析：選B。根據(jù)材料“蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力”可知，兩位古希臘哲學家都具有理性精神，故選B項。 4．(2020·全國Ⅰ卷高三五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)古希臘建筑有三種基本建筑風格(如圖)，分別體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟，但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風格體現(xiàn)出古希臘(　　) A．人文主義精神底蘊深厚

4、 B．女性政治地位得以提高 C．男女平等觀念深入人心 D．宗教已失去社會影響力 解析：選A。材料體現(xiàn)了古希臘的建筑表現(xiàn)了人體之美，說明當時古希臘有著深厚的人文精神的底蘊，故選A項；材料體現(xiàn)的是關注人，不是女性政治地位，排除B項；男女平等的思想在材料中并未體現(xiàn)，排除C項；宗教在古希臘仍有重要地位，排除D項。 5．(2020·洛陽模擬)15世紀歐洲思想家關注的焦點是將“思想、形象、感覺或事件”在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達出來。這一現(xiàn)象有利于推動(　　) A．因信稱義的初步形成 B．工商業(yè)者階層成長壯大 C．人文主義的廣泛傳播 D．教會權(quán)威的進一步提升 解析：選

5、C。根據(jù)材料“將‘思想、形象、感覺或事件’在演講、書信、詩歌和散文中優(yōu)雅、雄辯地表達出來”可知，以演講、書信、散文等文學形式傳播個人的思想、形象、感覺等，這有利于人文主義的傳播，故選C項。 6．(2020·廈門期末)文藝復興時期人文主義者揭露和攻擊教會的弊端，提倡將人的價值納入神學體系中，為人性和生活的價值在宗教中找到相應的地位。這表明人文主義者(　　) A．主張宗教改革以創(chuàng)立新教派 B．積極倡導基督教原始教義 C．強調(diào)人性與宗教原則的結(jié)合 D．試圖改變物欲橫流的社會 解析：選C。根據(jù)材料“文藝復興時期人文主義者……為人性和生活的價值在宗教中找到相應的地位”可知，人文主義者強調(diào)人性

6、和宗教原則的結(jié)合，故選C項。 7．文藝復興時期，有些學者認為人類文化在古代世界已經(jīng)達到頂點，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進入千年黑暗愚昧的時代。從歷史發(fā)展的角度看，這種認識的價值在于(　　) A．抨擊了封建君主專制 B．準確描述了文明演進的過程 C．掀起了文化復古浪潮 D．推動了思想解放與社會轉(zhuǎn)型 解析：選D。據(jù)“人類文化在古代世界已經(jīng)達到頂點，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進入千年黑暗愚昧的時代”并結(jié)合所學知識可以得出，文藝復興促進人類由黑暗走向光明，故選D項。 8．(2020·青島一模)宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該

7、組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權(quán)力；提倡道德自律，注重科學和藝術(shù)素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法(　　) A．致力于文化教育事業(yè) B．著力于天主教世俗化 C．體現(xiàn)了人文主義精神 D．引發(fā)西歐的思想解放 解析：選C。根據(jù)題干中耶穌會的主要職責(如“重視將人教育成有責任感的公民”)可知，這些做法體現(xiàn)了其人文主義的精神，故選C項。 9．(2020·濟寧期末)有學者認為，16世紀的宗教改革者和18世紀的啟蒙思想家雖在哲學世界觀上表現(xiàn)迥異，但在世俗生活中卻也有著“共同的信仰”。這里“共同的信仰”的主要含義是(　　) A．反抗權(quán)威 B．重視

8、法制 C．崇尚理性 D．相信神靈 解析：選A。宗教改革反對天主教會，啟蒙運動反對封建專制，二者均反抗權(quán)威，故選A項；啟蒙思想家重視法制，與宗教改革者無關，排除B項；啟蒙思想家崇尚理性，與宗教改革者無關，排除C項；宗教改革者相信神靈，與啟蒙思想家無關，排除D項。 10．(2020·濱州期末)啟蒙思想家伏爾泰曾說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦地相處?！狈鼱柼┑倪@一思想(　　) A．批判了當時英國的專制統(tǒng)治 B．強調(diào)平等以維護社會穩(wěn)定 C．體現(xiàn)了要求分權(quán)制衡的主張 D．要求擺脫權(quán)威統(tǒng)治的束縛 解析：選D。根

9、據(jù)“當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活”可知，伏爾泰希望通過增加宗教的數(shù)量來打破只有一種宗教時的權(quán)威狀態(tài)，進而擺脫權(quán)威統(tǒng)治的束縛，故選D項。 11．(2020·杭州質(zhì)檢)啟蒙運動起源于西方社會對思想自由的新要求，認為人類憑借理性就能完美地了解整個世界。下列主張或者作品無法體現(xiàn)“理性”精神的有(　　) A．《十日談》 B．社會契約和分權(quán)制衡 C．《自然哲學的數(shù)學原理》 D．人身自由和思想自由 解析：選A?！妒照劇肥菤W洲文藝復興時期的作品，主要體現(xiàn)人性、人文主義精神，與材料問題相符，故選A項；社會契約和分權(quán)制衡是啟蒙思想，體現(xiàn)理性，與問題不符，排除B項；《自然哲學的數(shù)學原理》是牛

10、頓闡述經(jīng)典力學的著作，體現(xiàn)了理性精神，與問題不符，排除C項；人身自由和思想自由體現(xiàn)不受約束和權(quán)威限制的理性，與問題不符，排除D項。 12．(2020·綿陽二診)下表為啟蒙運動時期歐洲文化水平進步情況表 項目 時間 有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%) 法國婦女的識字率(%) 歐洲年均出版新書(單位：部) 普通人藏書量(單位：本) 17世紀 中葉 29 14 約1 000 1～20 18世紀 中葉 47 27 約4 000 20～100 由上表可知，這一時期(　　) A．啟蒙思想推動法國基礎教育發(fā)展 B．文化教育進步有助于啟蒙運動發(fā)展 C．歐洲貴族

11、推動法國啟蒙思想傳播 D．出版業(yè)是歐洲文化水平進步的動力 解析：選B。從表格可以看出，17世紀中葉到18世紀中葉，有閱讀能力的人的比例和法國婦女的識字率都有極大的提升，年均出版新書和普通人的藏書量大量增加，由此可知這一時期文化教育有了極大的發(fā)展，結(jié)合史實可知，這說明文化教育的進步有利于啟蒙運動的發(fā)展，故選B項。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《墨子》《論語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較 《墨子》 《論語》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛，交相利 仁愛；由己及人 無愛；利己 信奉

12、天意 信奉天意 不信天，信暴力 反對奢靡 禮：享受與節(jié)制 張揚私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢，以術(shù)御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二　古代西方智者的啟蒙 人物、學派 主要觀點 普羅塔戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識、守法即正義、認識你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工，賢人治國 亞里士多德 強調(diào)理性，以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學派 理性是人與生俱來的，人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括墨家、法家在社會功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會逐漸成為

13、中國傳統(tǒng)文化的主流？(12分) (2)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點。(13分) 解析：(1)第一小問主張，根據(jù)材料一分別概括得出。第二小問原因，其一，根據(jù)第一小問中墨家的主張，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會背景，說明墨家的“兼愛”“非攻”主張難以推行；其二，根據(jù)第一小問中法家的主張，說明法家的嚴刑峻法容易激化社會矛盾；其三，就儒家本身而言，是偏于道德的中庸政治；其四，結(jié)合所學，可以得出儒家思想經(jīng)西漢董仲舒改造后，更加符合了君主專制的需要，特別是經(jīng)漢武帝認可后，儒家思想確立了在中國傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)治地位。(2)第一小問要素，根據(jù)材料二“守

14、法即正義”“依智慧……分工，賢人治國”等信息歸納回答；第二小問不同點，通過材料一與材料二的比較，從價值取向方面的不同分析回答。 答案：(1)主張：墨家——儉樸，反對奢靡，譴責戰(zhàn)爭；法家——利己，張揚私欲，以法治國。 原因：墨家強調(diào)“兼愛”“非攻”，愛無差等，在等級森嚴的階級社會中難以推行。法家偏重功利，嚴刑峻法容易激化矛盾。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制的需要，并經(jīng)漢武帝認可通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立。 (2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。 不同點：價值取向不同。儒家——以集體為本位，追求道德完善，主張

15、德治；西方——關注個人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　在著名的《什么是啟蒙》中，康德把它簡要形容為可以自由地運用自己的智力?！拔衣牭饺藗冊谒蟹矫娑即舐暤匦鷩蹋翰灰獱幷?。官員說：不要爭論，執(zhí)行！稅務征收人說：不要爭論，繳錢。牧師說：不要爭論，信仰?！蓖麄冡樹h相對，康德回應說：“要勇于認識！要有勇氣運用自己的智力?！? ——《西方文明史：延續(xù)不斷的遺產(chǎn)》 結(jié)合材料與所學世界近現(xiàn)代史相關知識，圍繞“要有勇氣運用自己的智力”，自行擬定一個具體論題，并加以闡述。(12分)(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 答案：論題：運用自己的智力推動了歐洲思想解放。 闡述：在資本主義經(jīng)濟發(fā)展和天主教會控制人們思想的背景中，歐洲思想家充分利用自己的智力，推動了歐洲的思想解放。文藝復興倡導人文主義抨擊教會的虛偽，肯定人的價值，宗教改革使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，啟蒙運動高舉理性主義旗幟，追求自由平等，使人文主義達到了新的高度，這些思想都構(gòu)成西方近代文化的基本內(nèi)涵。但也看到，過度使用自身的智力，也會給社會帶來負面影響，文藝復興過度推崇人文主義，帶來私欲膨脹等一系列負面影響。總之，在不同的歷史背景下，合理運用自己的智力，有利于社會的發(fā)展。 6