《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時分層作業(yè)1 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 新人教版必修《中外歷史綱要下》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 課時分層作業(yè)1 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 新人教版必修《中外歷史綱要下》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時分層作業(yè)(一)　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 (建議用時：40分鐘) [合格基礎(chǔ)練] 1．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于(　　) A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生　 B．早期城市出現(xiàn) C．私有制逐漸產(chǎn)生 D．國家開始形成 A　[農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，故A項正確；早期城市出現(xiàn)是由于人們過上了定居生活，一些較大的定居點發(fā)展為早期城市，B項不符合題意，可排除；私有制產(chǎn)生，國家形成都是在人類變成食物生產(chǎn)者和定居以后，排除C、D兩項。] 2．西亞的兩河流域是世界古文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明的是(　　)

2、 ①種姓制度?、凇稘h謨拉比法典》?、刍浇獭、苄ㄐ挝淖? A．①② B．②③ C．②④ D．①④ C　[本題主要考查對歷史知識的識記、理解運用的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知，②④符合要求，故選C項。] 3．當你漫步法國羅浮宮時，解說員指著一根黑色的石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在(　　) A．尼羅河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．黃河流域 B　[本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識。《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，誕生在兩河流域。] 4．下圖是某地仿建的古代建筑，該建筑的“真實版”見于(　　) A．古阿

3、拉伯文明 B．古埃及文明 C．古印度文明 D．古希臘文明 B　[題干中圖片很明顯是獅身人面像和金字塔，該建筑的“真實版”見于古埃及文明，故選B項。] 5．古代埃及是世界文明古國，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是(　　) A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩 B．誕生了著名的洪水和方舟傳說 C．發(fā)明了60進位制，用于測量土地 D．制定了世界上第一部太陽歷 D　[A、B、C三項均為古代西亞的文化成就，制定了世界上第一部太陽歷是古代埃及的文化成就。] 6．在雅典公民大會上，公民可以通過將貝殼或石子投入壺中的方式，來對城邦事務(wù)進行表決。這反映了當時雅典城邦(　

4、　) A．法制嚴明 B．政治民主 C．經(jīng)濟發(fā)達 D．文化繁榮 B　[在雅典公民大會上，公民可以通過將貝殼或石子投入壺中的方式，來對城邦事務(wù)進行表決，這反映了當時雅典城邦政治民主，故選B項。] 7．古代文明具有多元特點，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦也輝煌一時。下圖所示的制度來自(　　) A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古希臘 C　[題干給出的是古印度種姓制度示意圖，故選C項。] 8．公元前6世紀，在國家形成過程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度，其中“職責(zé)只有一個，那就是順從地服務(wù)于其

5、他三個種姓。”材料反映的是(　　) A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅 D　[在印度種姓制度中，首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)。] 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　20世紀，德國哲學(xué)家雅斯貝斯把公元前8—前3世紀稱作“軸心時代”。他認為，在這一時期，中國、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對如何治理國家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問題提出了許多重要見解。這個時期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展。 ——《中外歷史綱要》下冊第7頁“問題探究” 材料二　德國哲學(xué)家雅斯貝斯指出(軸心時代)出現(xiàn)了一大批思想偉人，形

6、成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運動，構(gòu)成人類文明的第一個軸心時期。中國、希臘、印度是三個著名的軸心文明，代表了世界文化三個核心?！斑@個軸心對于人性的形成而言最卓有成效的歷史之點，自它以后，歷史產(chǎn)生了人類所能達到的一切”，“直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存”。 ——江林昌《東西方“軸心文明”的比較》 (1)根據(jù)材料一、二，從大體時間、主要標志、歷史地位三個方面概括雅斯貝斯有關(guān)第一個“軸心文明”理論的基本觀點。 (2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，你贊同雅斯貝斯的觀點嗎？請闡述理由。 解析：第(1)問應(yīng)從材料一中找出“軸心時代”的大體時間，并指出這一時期出現(xiàn)

7、了一批哲人和思想家，根據(jù)材料二指出歷史地位。第(2)問先亮明觀點，理由主要應(yīng)說明“軸心時代”對人類發(fā)展的深遠影響。 答案：(1)基本觀點：①大體時間：公元前8—前3世紀。 ②主要標志：產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，形成了一系列的科技創(chuàng)新，發(fā)生了深刻的思想解放運動。 ③歷史地位：對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 (2)贊成。理由：中國、希臘和印度代表了“軸心時代”的文明，這個時期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個文明的發(fā)展。 [等級過關(guān)練] 10．它宣揚“眾生平等”，認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是(　

8、　) A．公元前8—前6世紀在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別 B．宣揚“眾生平等”“君權(quán)神授”，維護奴隸主的利益和權(quán)威 C．為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ) D．對種姓制度形成了一定程度的沖擊 D　[題干介紹的教派是佛教，佛教產(chǎn)生于公元前6—前4世紀，A項錯誤；佛教宣傳“眾生平等”并不宣揚“君權(quán)神授”，B項錯誤；為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)的是婆羅門教，C項錯誤。] 11．《建筑與民主》一書中說：雅典人通常在半圓形的山坡上集會，確保每一個參與討論內(nèi)政、外交問題的人，不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。這反映了雅典(　　) A．實行民主政治 B．注重法制建設(shè) C．建筑水平

9、高超 D．文化繁榮昌盛 A　[本題主要考查對雅典民主政治的理解能力。古代雅典的民主政治使很多公民擔(dān)任了政府公職，全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平和戰(zhàn)爭等重大問題。材料反映的正是雅典民主政治的這一特征。] 12．所謂“軸心時代”，主要指公元前800—前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代，這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派?！?/p>

10、… 筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是尊重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念?！? 春秋戰(zhàn)國時期民本思潮的主要有兩點：在人與自然關(guān)系(即天——人關(guān)系)方面，突出人的地位和作用；在人類社會關(guān)系(主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系)方面，特別強調(diào)民的作用。以時間順序來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期。 ——周鞏固《軸心時代的中西方人道主義》 材料二　春秋時的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自

11、然科學(xué)的研究是比較少的，對于個人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少。中華文明的思維注重整體，考慮各個因素之間的相互關(guān)系，是一種整體觀的思維。 ——朱本源《世界文明的軸心時期》 (1)根據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的認識的異同。 (2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談一談你對人類文明發(fā)展的認識。 解析：第(1)問應(yīng)注意比較東西方思想家對“人”的認識的異同，相同點應(yīng)從材料一中東西方思想家的人文思想歸納，不同點應(yīng)從材料一、材料二中，東西方思想家所強調(diào)人的個體和整體方面歸納。第(2)問應(yīng)從認識人類文明發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性來說明。 答案：(1)相同點：都認識到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。不同點：西方思想家強調(diào)人的個體價值，中國思想家強調(diào)人的群體(整體)價值；西方思想家從人的自然本性出發(fā)倡導(dǎo)人人平等思想，中國思想家從統(tǒng)治階級的立場和利益出發(fā)提倡民本思想，更具有等級色彩。 (2)認識：人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性；不同文明都對人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻，推動了人類文明的發(fā)展；應(yīng)尊重和借鑒不同地區(qū)不同文明的成果等。(言之成理即可) - 5 -