《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練27 古代羅馬法的發(fā)展（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練27 古代羅馬法的發(fā)展（含解析）新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)規(guī)范練27　古代羅馬法的發(fā)展 一、選擇題 1.早期階段的羅馬法規(guī)定:凡為法律行為,必須說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等;若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力。這表明早期羅馬法(　　) A.不尊重當(dāng)事人意愿 B.形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容 C.注重保護(hù)公民利益 D.審判程序非常嚴(yán)密 2.(2018河南鄭州聯(lián)考)公元前242年,羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛,以公平、正義理念審理糾紛,形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立(　　) A.基本放棄了傳統(tǒng)公民法 B.推動(dòng)了羅馬萬(wàn)民法的形成 C.緩和了貴

2、族和平民的矛盾 D.直接推動(dòng)羅馬法體系形成 3.在羅馬共和國(guó)時(shí)期,規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體程序,著名法學(xué)家蓋尤斯曾做過(guò)形象的描述:“使用不少于五人的成年羅馬公民作證人……買主手持銅牌說(shuō)‘我根據(jù)羅馬法說(shuō)此人(奴隸)是我的,我用這塊銅和這把秤將他買下’,然后他用銅敲秤,并將銅塊交給出賣人,好似支付價(jià)金?！边@項(xiàng)規(guī)定(　　) A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法的轉(zhuǎn)變 B.體現(xiàn)出羅馬法體系完備 C.顯現(xiàn)出較強(qiáng)的預(yù)防糾紛的功用 D.有利于調(diào)整貴族和平民的矛盾 4.《查士丁尼民法大全》規(guī)定,所有婦女不論有夫無(wú)夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趯?shí)施過(guò)程中,本著公平公正

3、的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明(　　) A.羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益 B.婦女地位逐漸與男子平等 C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性 5.斯塔夫里阿諾斯說(shuō):“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)也許在于,他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！睂?duì)“理性”的正確理解是(　　) A.羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法 B.羅馬法主張人人平等、自由 C.羅馬法主張消滅私有制 D.羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù) 6.(2018廣東廣州質(zhì)檢)亞里士多德說(shuō)過(guò):人,即使是奴隸,也不是活著的工具。這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)和制度。羅馬法假設(shè)“

4、自然”規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范,法的戒律是讓人活著而有尊嚴(yán),而不是損害他人。材料表明(　　) A.亞里士多德維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益 B.古羅馬是依法治國(guó)的國(guó)家 C.羅馬法延續(xù)了古希臘的人文精神 D.羅馬法維護(hù)所有人的利益 二、非選擇題 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　現(xiàn)行中國(guó)法典的緣起與(古羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此……兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)形式立法……還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。 ——[英]約·羅伯茨《十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)》 材料二　羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的

5、《法學(xué)總論》中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí),是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開(kāi)宗明義“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)”而不是“法治”,不過(guò)是君主用刑罰律令來(lái)控制臣民罷了。 (1)根據(jù)材料一,歸納古代中國(guó)與古羅馬在法治方面的相似點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料

6、二,比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。 答案： 1.B　解析題干材料“必須說(shuō)固定的套話,做法定的動(dòng)作等”說(shuō)明早期羅馬法注重形式,與是否尊重當(dāng)事人意愿無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒(méi)有法律效力”,可知早期羅馬法注重形式,故B項(xiàng)正確;根據(jù)題干中羅馬法的內(nèi)容無(wú)法判斷其是否保護(hù)公民利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及審判程序是否嚴(yán)密,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.B　解析根據(jù)材料“羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知處理異邦人的糾紛,體現(xiàn)了萬(wàn)民法的特點(diǎn),故外事裁判官的設(shè)

7、立推動(dòng)了羅馬萬(wàn)民法的形成,B項(xiàng)正確;題干材料不能說(shuō)明外事裁判官基本放棄了傳統(tǒng)公民法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及貴族和平民之間的矛盾,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料與羅馬法體系的形成沒(méi)有直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.C　解析題干材料中的關(guān)鍵信息是“規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體程序”,即所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律行為均要遵循嚴(yán)格的程序,這樣做可以預(yù)防糾紛,故C項(xiàng)正確;由材料信息無(wú)法判斷是習(xí)慣法或成文法,貴族或平民,故A、D兩項(xiàng)均不符合題意;材料體現(xiàn)的是法律的程序正義,沒(méi)有體現(xiàn)體系是否完備,故B項(xiàng)不符合題意。 4.D　解析題干中《查士丁尼民法大全》沒(méi)有賦予婦女擔(dān)保的權(quán)力,故不能反映出羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益,故A項(xiàng)錯(cuò)

8、誤;根據(jù)材料中婦女除遇到特殊情況外沒(méi)有擔(dān)保權(quán),可知婦女沒(méi)有取得與男子相等的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整”,可知執(zhí)法者不是任意行使裁判權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《查士丁尼民法大全》規(guī)定婦女沒(méi)有擔(dān)保權(quán),但在實(shí)施過(guò)程中卻進(jìn)行了部分調(diào)整,使婦女在特殊情況下也可以為人擔(dān)保,由此可知羅馬法具有靈活性,故D項(xiàng)正確。 5.D　解析A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),《十二銅表法》就保存了大量習(xí)慣法的內(nèi)容;羅馬法主張法律面前公民人人平等,奴隸主和奴隸之間是不可能平等的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的“理性”與“習(xí)俗”相對(duì),羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到萬(wàn)民法,是適應(yīng)統(tǒng)治需要、不斷調(diào)整的結(jié)果,故D項(xiàng)正確。 6.C　解析題干中亞里士多德的話“人,即使是奴隸,也不是活著的工具”體現(xiàn)了重視人的作用的理念,而這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)和制度,由此可知選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 7.參考答案:(1)相似點(diǎn):政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 (2)不同:羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。 3