《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十三 近代中國(guó)思想解放的潮流與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果專題過(guò)關(guān)檢測(cè) 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十三 近代中國(guó)思想解放的潮流與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果專題過(guò)關(guān)檢測(cè) 人民版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題過(guò)關(guān)檢測(cè) 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.《劍橋中國(guó)晚清史》中對(duì)中國(guó)近代的一部著作描述道:“不僅包括各國(guó)地理,同時(shí)還包括關(guān)于外國(guó)造船技術(shù)和武器生產(chǎn)的盡可能完備的論述。”這部著作是(　　) A.《四洲志》 B.《海國(guó)圖志》 C.《孔子改制考》 D.《變法通議》 答案　B　魏源的《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作,也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書(shū),提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張,因此正確答案為B。 2.著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出,“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”,“是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品”。此觀點(diǎn)意在說(shuō)明(　　) A.林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”

2、政策的代表 B.林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序 C.林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D.林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英 答案　B　“舊時(shí)代的精英”“舊文化最好的產(chǎn)品”說(shuō)明林則徐階級(jí)性質(zhì)未變,還是地主階級(jí)的代表,其思想是為維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)的,故答案選B項(xiàng)。林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界”的第一人,排除A項(xiàng);林則徐的思想還是僅僅局限于學(xué)習(xí)西方的“器物”層面,排除C項(xiàng);林則徐是地主階級(jí)的代表,排除D項(xiàng)。 3.下列各項(xiàng)所倡導(dǎo)的道德觀不能反映近代中國(guó)發(fā)展潮流的是(　　) A.“中國(guó)言義,虛文而已。……西洋言利,卻自有義在?！F其實(shí)則兩全?！?《郭嵩燾日記》) B.“君臣父

3、子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置?！?曾國(guó)藩《討粵匪檄》) C.“損人利己非也,損己利人亦非;損下益上非也,損上益下亦非?！?嚴(yán)復(fù)《天演論》) D.“蓋道德之為物,應(yīng)隨社會(huì)為變遷,隨時(shí)代為新舊?！?陳獨(dú)秀《答淮山逸民》) 答案　B　A項(xiàng)體現(xiàn)了郭嵩燾對(duì)中國(guó)儒家思想所倡導(dǎo)的“義”進(jìn)行了批判,認(rèn)為其是“虛文而已”,而西方雖倡導(dǎo)“利”,卻“自有義在”;B項(xiàng)體現(xiàn)了維護(hù)封建秩序的傳統(tǒng)倫理道德觀,其不符合近代中國(guó)發(fā)展潮流;C項(xiàng)為嚴(yán)復(fù)的維新思想;D項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)提倡的新道德。本題選B項(xiàng)。 4.近代某位思想家提出了“禁止婦女纏足”“滿漢不分”“君民合治”“斷發(fā)易服改元”等建議。該思想家的建議推動(dòng)了(　

4、　) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B.維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 C.辛亥革命的爆發(fā) D.《臨時(shí)約法》的頒布 答案　B　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張中體西用,與材料君民合治不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“禁止婦女纏足”“滿漢不分”“君民合治”“斷發(fā)易服改元”屬于維新變法思想,故B項(xiàng)正確;辛亥革命主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),而非君民合治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《臨時(shí)約法》規(guī)定了民主共和制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.康有為宣稱,孔子以“布衣改周之制,本天論,因人情,順時(shí)變,裁自圣心”,孔子的“托古”,是為了“改制”;作六經(jīng),是為了“撥亂世,致太平”,是要“以春秋繼周,改周之制”。他這樣做的目的在于(　　) A.提高孔子思想的歷史地位 B.借

5、孔子為宣傳維新思想服務(wù) C.與革命派進(jìn)行輿論斗爭(zhēng) D.鼓動(dòng)更多的人實(shí)行君主立憲 答案　B　19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,康有為不敢直接正面宣傳維新變法主張,因此宣稱孔子為“托古改制”的先師,以減少宣傳維新思想的阻力。 6.1921年,新儒家代表人物梁漱溟說(shuō),“今天的中國(guó),西學(xué)有人提倡,佛學(xué)有人提倡,只有談到孔子羞澀不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢見(jiàn)人的東西”。這說(shuō)明(　　) A.傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊 B.北洋政府實(shí)行文化專制 C.儒家學(xué)說(shuō)喪失社會(huì)價(jià)值 D.北洋政府提倡尊孔復(fù)古 答案　A　“孔子的道理成了不敢見(jiàn)人的東西”是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,這一時(shí)期,提出“打倒孔家店”的口

6、號(hào),使以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊,故A項(xiàng)正確。 7.1916年,胡適說(shuō):“今日欲為祖國(guó)造新文學(xué),宜從輸入歐西名著入手,使國(guó)中人士有所取法,有所觀摩,然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也?！睋?jù)此,胡適認(rèn)為“造就新文學(xué)”的關(guān)鍵在于(　　) A.遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式 B.打破中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架 C.傳承中西方文學(xué)作品中的優(yōu)勢(shì) D.借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作思維 答案　D　由材料可知胡適主張“觀摩”歐西名著,“有所取法”,然后“造就新文學(xué)”,可見(jiàn)胡適主張借鑒西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作思維,并非遵循西方經(jīng)典著作的創(chuàng)作模式,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)胡適認(rèn)為“造就新文學(xué)”需對(duì)西方名著有所借鑒,

7、未體現(xiàn)要打破中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的基本框架,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)胡適認(rèn)為“造就新文學(xué)”需對(duì)西方名著有所借鑒,未體現(xiàn)要傳承中西方文學(xué)作品中的優(yōu)勢(shì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)符合題意,故D項(xiàng)正確。 8.李大釗在《新紀(jì)元》中寫(xiě)道:“我們這黑暗的中國(guó),死寂的北京,也仿佛分得那曙光的一線,好比在沉沉深夜中分得一個(gè)小小的明星,照見(jiàn)新人生的道路,我們應(yīng)該趁著這一線的光明,努力前去為人類活動(dòng),做出一點(diǎn)有益的工作?！辈牧现小靶氯松牡缆贰敝傅氖?　　) A.君主立憲道路 B.民主共和道路 C.社會(huì)主義道路 D.實(shí)業(yè)救國(guó)道路 答案　C　俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗,李大釗指出十月革命是人類歷史的新曙光,

8、故C項(xiàng)正確。 9.孫中山曾對(duì)他的好朋友宮崎滔天說(shuō):“吾受幼時(shí)境遇之刺激,頗感實(shí)際上及學(xué)理上有講求此問(wèn)題之必要。若吾非生而為貧困之農(nóng)家子,則或忽視此重大問(wèn)題,亦未可知?！睘榇藢O中山提出了(　　) A.民本主義 B.民族主義 C.民權(quán)主義 D.民生主義 答案　D　孫中山是貧困的農(nóng)家子弟,他的出身和小時(shí)候的經(jīng)歷使他注意到了民生問(wèn)題。 10.孫中山說(shuō)“三民主義”的含義就是“國(guó)家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享”。下列《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的條款中,體現(xiàn)“政治是人民所共管”的是(　　) A.中華民國(guó)之主權(quán),屬于國(guó)民全體 B.中華民國(guó)人民一律平等,無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別 C

9、.中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)院、法院行使其統(tǒng)治權(quán) D.法院以臨時(shí)大總統(tǒng)及司法總長(zhǎng)分別任命之法官組織之 答案　C　“中華民國(guó)之主權(quán),屬于國(guó)民全體”是材料中“國(guó)家是人民所共有”的體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“中華民國(guó)人民一律平等,無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”是材料中“利益是人民所共享”的體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;參議院是代議制民主的體現(xiàn),參議院選舉的臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)院、法院行使統(tǒng)治權(quán),體現(xiàn)了代表人民行使統(tǒng)治權(quán),體現(xiàn)了“政治是人民所共管”,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)不能體現(xiàn)“政治是人民所共管”,可排除。 11.毛澤東在一次大會(huì)中說(shuō):“我們?cè)谝粋€(gè)地廣人多、情況復(fù)雜的大國(guó)內(nèi),徹底地完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命,又取得了社會(huì)主

10、義革命的決定性的勝利。在兩個(gè)革命的實(shí)踐中,……我們的黨是一個(gè)政治上成熟的偉大的馬克思列寧主義的政黨?！贝舜螘?huì)議(　　) A.正確地分析了國(guó)內(nèi)的主要矛盾和任務(wù) B.將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想 C.以法律形式確立了人民代表大會(huì)制度 D.將工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái) 答案　A　根據(jù)材料得出該會(huì)議為中共八大,正確分析了國(guó)內(nèi)的主要矛盾和任務(wù),故A項(xiàng)正確;中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;1954年五四憲法的頒布以法律形式確立了人民代表大會(huì)制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中共七屆二中全會(huì)將工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.1978年12月13日,鄧小平在為中央工作會(huì)議

11、閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫(xiě)提綱中提到“自主權(quán)與國(guó)家計(jì)劃的矛盾,主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鄧小平(　　) A.已開(kāi)始醞釀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路 B.努力向國(guó)人揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì) C.正為十一屆三中全會(huì)作輿論準(zhǔn)備 D.已形成發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完整構(gòu)想 答案　A　由材料中鄧小平主張“主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)”,可知當(dāng)時(shí)鄧小平已開(kāi)始醞釀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路,故A項(xiàng)正確;材料中鄧小平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是初步醞釀,還未深入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只涉及鄧小平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思考,沒(méi)有反映出對(duì)十一屆三中全會(huì)的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)出現(xiàn)在鄧小平南方談話之后,不符合時(shí)間限制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

12、二、非選擇題(共37分) 13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　1894年,自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》,對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋……這種觀點(diǎn)引起了嚴(yán)復(fù)的共鳴……他抱著“唯我所需”的態(tài)度,在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇、提煉,宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對(duì)性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性,強(qiáng)調(diào)無(wú)論是草木蟲(chóng)魚(yú)還是人類,無(wú)論是國(guó)家民族還是個(gè)人,都是“進(jìn)者存而傳焉,不進(jìn)者病而亡焉”,只有自強(qiáng)、進(jìn)取,才能生存、發(fā)展,倘若昧于時(shí)勢(shì)而無(wú)所作為,必將被淘汰出局。民族的自決自救、奮發(fā)圖強(qiáng),是《天演論》所演繹的主旋律。 材料二　物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則,人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者,互助之體也;道

13、德仁義者,互助之用也。人類順此原則則昌,不順此原則則亡。 ——摘編自《孫中山全集》 材料三　以人事之進(jìn)化言之,篤古不變之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民,方興未已;存亡之?dāng)?shù),可以逆睹。……尊重廿十四朝之歷史性,而不作改進(jìn)之圖,則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外,納之奴隸牛馬黑暗溝中而已,復(fù)何說(shuō)哉! ——摘編自陳獨(dú)秀《敬告青年》 (1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),分析嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的目的和影響。(5分) (2)材料二中,孫中山是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)化的?(4分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)作“改進(jìn)之圖”的方法?其理由是什么。 (5分) (4)綜合上述材料,進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響?

14、 (8分) 答案　(1)目的:驚醒國(guó)人,號(hào)召變法圖強(qiáng),免于淘汰滅亡的命運(yùn)。影響:為維新變法提供了理論依據(jù),推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)展。 (2)認(rèn)識(shí):進(jìn)化以互助為原則。 (3)方法:變革思想或宣揚(yáng)民主、科學(xué)。 理由:只有不斷變革,中國(guó)才能發(fā)展,否則必將落后于世界潮流。 (4)影響:成為近代救亡圖存和批判封建頑固派守舊不變的理論根據(jù)和思想武器;促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程。 14.毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人,也是新中國(guó)的締造者。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　為了捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng),為了維護(hù)革命的三民主義,為了中國(guó)的民族解放事業(yè)和抗日的民主團(tuán)結(jié)……從1939年下半年,共產(chǎn)黨

15、人連續(xù)發(fā)表一系列文章,闡明自己關(guān)于三民主義和共產(chǎn)主義,關(guān)于中國(guó)革命的基本觀點(diǎn)。其中主要有1940年2月毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》。 材料二　新民主主義的政治綱領(lǐng)是:建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)……經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是:把操縱國(guó)計(jì)民生的即帝國(guó)主義和官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)收歸國(guó)有,使之成為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)……在此基礎(chǔ)上發(fā)展具有社會(huì)主義因素的合作經(jīng)濟(jì);允許那些不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化綱領(lǐng)是……即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義的文化。……新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化相結(jié)合,這就是新民主主義共和國(guó),這就是

16、我們要造成的新中國(guó)。 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明毛澤東發(fā)表《新民主主義論》的時(shí)代背景和目的。(8分) (2)概括材料中毛澤東闡述的新民主主義國(guó)家制度的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出新中國(guó)成立前后是如何實(shí)踐的?并從新民主主義理論的提出看,體現(xiàn)了毛澤東怎樣的創(chuàng)新精神?(7分) 答案　(1)背景:1937年七七事變,日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng);國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;抗戰(zhàn)相持階段,國(guó)民政府調(diào)整對(duì)內(nèi)政策。 目的:中國(guó)共產(chǎn)黨為了維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;打敗日寇,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;為建立新中國(guó)創(chuàng)造條件。 (2)特點(diǎn):政權(quán)上,無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各階級(jí)的聯(lián)合專政;經(jīng)濟(jì)上,國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體的各種經(jīng)濟(jì)并存發(fā)展;文化上,民族的、科學(xué)的大眾文化。 實(shí)踐:建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。創(chuàng)新精神:具體國(guó)情與革命理論相結(jié)合;與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的精神。 7