《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 知識專題訓(xùn)練 訓(xùn)練9 古代希臘、羅馬文明》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 知識專題訓(xùn)練 訓(xùn)練9 古代希臘、羅馬文明（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練9 古代希臘、羅馬文明 再練高考題 1．(2019·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考，32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　) A．神B．自然C．人D．政治 答案　C 解析　C對：智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德等都強調(diào)人的地位和作用，體現(xiàn)了希臘哲學(xué)的主題由研究自然到研究人的轉(zhuǎn)變。A、B、D錯誤：神、自然、政治均與題意和史實不符。 2．(2017·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不

2、僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 答案　B 解析　題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。 3．(2018·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德

3、和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 答案　D 解析　D對：根據(jù)材料，梭倫強調(diào)了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神。A錯：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸制度。B、C錯：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán)，實行財產(chǎn)等級制，承認(rèn)貧富差別。 4．(2019·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考，32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明(　　) A．法律服從民眾意愿 B．判決體

4、現(xiàn)權(quán)力來源 C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等 答案　B 解析　陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機關(guān)，法官從30歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體賦予的，有權(quán)審判公民大會及其他機構(gòu)的各項事務(wù)，監(jiān)督公職人員，這就體現(xiàn)了陪審法庭所具有的公權(quán)力的來源，B項正確。 5．(2017·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典(　　) A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 答案

5、　D 解析　雅典執(zhí)政官一般由公民大會選舉才能執(zhí)政上臺，僭主沒有通過選舉，因此被流放，D項正確。材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項錯誤；僅由材料無法得出平民是否有政治權(quán)利，C項錯誤。 6．(2017·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強責(zé)任意識 答案　D 解析　官員、陪審員以及18歲青年男

6、子在執(zhí)行公務(wù)或行使權(quán)利之前都要宣誓，可見這種宣誓是為了防止他們在工作中出現(xiàn)以權(quán)謀私、妨礙公平公正等問題，增強責(zé)任意識，故選D。A、B兩項僅涉及官員，C項只符合青年男子，故排除。 7．(2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 答案　B 解析　B對：材料中強調(diào)的是雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當(dāng)時雅典公民積極參政議政。A錯：材料說明具有談話、論辯

7、和說服能力更容易成功，不是必須能言善辯。C錯：公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期。D錯：材料強調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭。 8．(2016·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考，32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典(　　) A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 答案　C 解析　公民大會是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，決定城邦的重大事務(wù)，故A項錯誤；材料反映的是雅典政府驅(qū)使雅典公民參加公民大會，

8、雅典民眾“失去政治熱情”的說法過于絕對，故B項錯誤；根據(jù)材料信息可知，公民必須參加公民大會，否則將受到處罰，這說明參加公民大會是公民的基本義務(wù)，故C項正確；材料反映了公民參加公民大會的積極性不高，體現(xiàn)了雅典直接民主的一些弊端，但并不能說明“政府喪失民眾信任”，故D項錯誤。 9．(2018·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相

9、同的權(quán)利 答案　C 解析　C對：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯：貴族仍然享有特權(quán)。B錯：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國時期”不符。D錯：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國時期，與題干中“羅馬共和國時期”不符。 10．(2016·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考，32)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國家法律的基

10、礎(chǔ) B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 答案　A 解析　羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子……從來沒有消失”，與A項在史實和邏輯上一致，故選A。羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的源頭，但不可能“為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范”，排除B；羅馬法維護(hù)的是奴隸主專制統(tǒng)治，與“民主制度”無關(guān)，排除C；羅馬法只是對歐洲國家的法律產(chǎn)生了影響，并沒有影響歐洲歷史發(fā)展的方向，排除D。 精練微專題 微專題一　古希臘的民主政治 1．一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，它是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。個人的

11、財產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘(　　) A．公民的個人權(quán)利受到高度重視 B．城邦意識對社會全方位的滲透 C．每個人都有著平等的社會地位 D．規(guī)范公民行為以維護(hù)社會穩(wěn)定 答案　B 解析　A項表述與題干中“個人的財產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制”不相符，故A項錯誤；根據(jù)題干中“一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲”得出，城邦意識對社會全方位的滲透，故B項正確；C項與史實不符；題目強調(diào)的

12、是城邦制對公民個人意識的壓迫，并未牽涉規(guī)范公民行為的積極作用，故D項錯誤。 2．(安徽“江南十校”2019年一模，32)雅典決策機制中，公民不分能力一律按一人一票的平等原則決定事務(wù)。蘇格拉底認(rèn)為，這一做法是用單純的數(shù)量平等取代了真正的比例平等，人民大眾的統(tǒng)治，在雅典演變成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政。這一觀點(　　) A．全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實 B．有助于后世間接民主從中吸取教訓(xùn) C．是奴隸主貴族獨享雅典民主的佐證 D．代表了全體居民對政治現(xiàn)實的不滿 答案　B 解析　蘇格拉底的評價反映了雅典直接民主政治的弊端，對后世民主政治的發(fā)展有借鑒作用，故選B項；蘇格拉底的評

13、價只反映了雅典民主政治的弊端，所以全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實的說法不準(zhǔn)確，排除A項；在雅典享有民主政治權(quán)利的人是全體公民而不僅僅是貴族，排除C項；在奴隸制社會的雅典，居民包括奴隸、婦女、兒童和公民，廣大奴隸、婦女、兒童是不能享有民主權(quán)力的，排除D項。 3．(江蘇省徐州市2019屆期中調(diào)研，13)亞里士多德在評價雅典某一政治舉措時說：“它的制定乃是出于對那些權(quán)高位重者的防范，人民不斷驅(qū)逐僭主的朋友們，這條法律的目的也正在于此，然而在后來的幾年它也被用來除去其他看起來過于強大的人。”該舉措(　　) A．奠定了雅典民主政治基礎(chǔ) B．提高了低等級公民參政水平 C．捍衛(wèi)了民主同時存在缺陷

14、D．促進(jìn)了雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 答案　C 解析　亞里士多德對該措施的評價是從兩個方面進(jìn)行的，可以判斷是陶片放逐法，奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)的是梭倫改革，故A項錯誤；發(fā)放參政津貼提高了低等級公民的參政水平，故B項錯誤；陶片放逐法是一種有缺陷的民主監(jiān)督程序，故C項正確；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與題干沒有關(guān)系，故D項錯誤。 4．(天一大聯(lián)考2019屆二測，16)克利斯提尼執(zhí)政時期，雅典在每年冬天的一次公民大會中，都會在每個部落提供的多名人選中，選出些官員，然后對其進(jìn)行入職前訓(xùn)練及測試。這一做法(　　) A．強化了貴族對官場的壟斷 B．有利于提升官員的基本素養(yǎng) C．體現(xiàn)了輪番而治的特征 D．確保了民主

15、政治的順利實施 答案　B 解析　題干中“公民大會中，都會在每個部落提供的多名人選中，選出些官員，然后對其進(jìn)行入職前訓(xùn)練及測試”，體現(xiàn)了對官員的培訓(xùn)，故選B項；克利斯提尼改革鏟除了貴族的特權(quán)，排除A項；輪番而治是雅典公民輪流為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，題干中無從體現(xiàn)，排除C項；題干中提及的是對官員的培訓(xùn)，而非實施民主政治，排除D項。 5．(廣州2019調(diào)研測試，32)古代雅典城邦任何法令的出臺，首先需要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案，然后由議事會和主席團召集會議、籌備事項、主持公民大會進(jìn)行討論，最終由公民大會作出決定。這反映了古代雅典(　　) A．民主運作方式公開透明 B．法律注重保護(hù)平民權(quán)益

16、 C．司法審判程序嚴(yán)格規(guī)范 D．公民參政議政態(tài)度積極 答案　A 解析　根據(jù)題干“需要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案，然后由議事會和主席團召集會議、籌備事項、主持公民大會進(jìn)行討論，最終由公民大會作出決定”可以得出雅典民主的運作方式公開透明，故選A項。 6．(太原市2019年一模)下圖為古希臘城邦制度下公民大會的會場遺址。公民大會召開時，各區(qū)公民位于四周的圓形看臺上，城邦官員位于會場居下的場地中央，該會場的設(shè)計反映出古希臘(　　) A．民眾向往中央集權(quán)體制 B．崇尚圓滿和諧的政治生活 C．平民緊密擁護(hù)政治領(lǐng)袖 D．集體參政議政的民主意識 答案　D 解析　根據(jù)材料“公民大會

17、召開時，各區(qū)公民位于四周的圓形看臺上，城邦官員位于會場居下的場地中央”并結(jié)合所學(xué)可知，公民大會體現(xiàn)了雅典民主政治下，集體參政議政的公民意識，故選D項。 7．(湖北省武漢市2019屆一模，32)有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會中，無論其成員如何組成，激情從來都會占據(jù)理性的上風(fēng)。即使每個雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典(　　) A．直接民主 B．輪番而治 C．法律至上 D．人民主權(quán) 答案　A 解析　由材料可知雅典民主政治是“激情從來都會占據(jù)理性的上風(fēng)……雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”，這一言論意在抨擊雅典的直接民主政治，故選A項；雅典民主

18、政治中官職由抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)了輪番而治的特點，材料與此無關(guān)，排除B項；雅典民主政治遵循法律至上，材料內(nèi)容無關(guān)法律，排除C項；材料內(nèi)容意在否定雅典的直接民主，而人民主權(quán)是對雅典民主政治的肯定，排除D項。 8．(合肥2019年一模，17)抽簽選舉是雅典城邦的選官制度之一，隨著多次雅典民主改革，抽簽選舉制度盛極一時。雅典的抽簽選舉制度(　　) A．導(dǎo)致了政局的動蕩 B．彰顯了社會的正義 C．高估了公民的素質(zhì) D．實現(xiàn)了絕對的民主 答案　C 解析　雅典抽簽制度實行輪番而治，成年男性公民都有機會當(dāng)選，但公民素養(yǎng)并非整齊劃一地高，故選C項；導(dǎo)致雅典政局動蕩的原因是狹隘、泛濫的直接民主無法適應(yīng)政治

19、經(jīng)濟的快速發(fā)展，排除A項；抽簽制度只是彰顯了社會的表面的“公平”——且只是成年男性公民間的“公平”，但公平不等于正義，排除B項；D項“絕對的民主”一詞表述不妥，且即使是在伯利克里時期，十將軍職位也和實力弱小的公民無緣，排除D項。 微專題二　西方人文精神的起源 9．(湖北八校2019年一模，32)在古希臘社會中，人與神的關(guān)系誠如讓·皮埃爾·韋爾南所說：“凡人們從屬于神，沒有神的同意，下界的任何事都成不了。”但是在其他民族中得到大量印證的“神的奴隸”的表達(dá)，在希臘人中并不通用。造成材料中現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．希臘人文主義的發(fā)達(dá) B．希臘民主制度的完善 C．希臘人并不是真正敬神

20、D．希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá) 答案　D 解析　根據(jù)題干“在其他民族中得到大量印證的‘神的奴隸’的表達(dá)，在希臘人中并不通用”可知，希臘人雖然存在神靈崇拜，但也不完全是神的奴隸，體現(xiàn)了希臘人文主義精神，而人文主義發(fā)達(dá)的主要原因是希臘工商業(yè)的發(fā)達(dá)，故選D項；希臘人文主義發(fā)達(dá)是現(xiàn)象，不是原因，排除A項；希臘民主制度的完善不是主要原因，排除B項；題干沒有體現(xiàn)希臘人不敬神，排除C項。 10．(山東淄博2019屆一模，32)蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都(　　) A．推崇絕對真理 B．具有理性

21、精神 C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由 答案　B 解析　根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力”可知，兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神，故選B項。 11．(東北三省四市教研聯(lián)合體2019年一模，32)蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想(　　) A．具有人文主義的色彩 B．屬于自然哲學(xué)范疇 C．使哲學(xué)成為獨立學(xué)科 D．強調(diào)神的偉大價值 答案　A

22、解析　通過題干中“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調(diào)人的作用，這屬于社會科學(xué)的范疇，排除B項；亞里士多德使哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，而不是蘇格拉底，排除C項；蘇格拉底強調(diào)人的作用，而不是神的作用，排除D項。 12．(河南六市2019屆二模)公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們?yōu)樗才藕玫囊磺刑幼邫C會，飲毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑，而他卻選擇逃離雅典。對此最合理的解釋是(　　) A．亞里士多德對雅典城邦缺少認(rèn)同

23、感 B．亞里士多德對雅典的民主深感失望 C．逃跑體現(xiàn)了亞里士多德的理性精神 D．亞里士多德無法接受不公正的判決 答案　A 解析　蘇格拉底和亞里士多德面對被雅典法庭判處死刑時的不同反應(yīng)，說明蘇格拉底認(rèn)為雖然雅典的法律是不公正的，但是自己也必須遵守法律，但亞里士多德不這么認(rèn)為，表明亞里士多德對雅典城邦缺少認(rèn)同感，故選A項。 13．雅典民眾法庭審理的案件是通過抽簽選定的，法庭的房間、法庭主持人、水時計監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。這一規(guī)定(　　) A．強化了公民的責(zé)任感 B．有利于規(guī)避司法腐敗 C．造成了司法資源浪費 D．有利于形成正確判決

24、 答案　B 解析　由材料信息可知，雅典法庭審判設(shè)計處處以公正為原則，有利于規(guī)避司法腐敗，但不能保證是正確的判決，故B項正確；材料與公民的責(zé)任感無關(guān)，故A項排除；材料是為了民主的需要，不能說造成了司法資源的浪費，故C項錯誤；雅典民主政治中的“辯論”這一程序有利于形成正確判決，故D項排除。 14．(廣東2019屆二模)公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，雅典的音樂教學(xué)由以往的“訓(xùn)練人的心靈”轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞逐漸消失，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷。雅典音樂教育的這一變化反映出當(dāng)時(　　) A．民眾藝術(shù)品位提升 B．人文精神影響式微 C．文化水平快速提高

25、D．智者教育理念普及 答案　B 解析　據(jù)材料以往的音樂教學(xué)是“訓(xùn)練人的心靈”體現(xiàn)了人文精神，而后“轉(zhuǎn)向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞逐漸消失，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術(shù)家所壟斷”說明人文精神的影響削弱，故選B項。 15．(湖北省襄、宜四地七校聯(lián)盟2019屆一模，32)羅馬從一個彈丸小國發(fā)展為地跨歐亞非三大洲的帝國，對世界產(chǎn)生了重要影響。它被視為古希臘文明的正統(tǒng)繼承者，其繼承的主要表現(xiàn)是(　　) A．羅馬曾征服了希臘地區(qū) B．民主和法制思想同為西方文明源頭 C．用法律來維護(hù)民主政治 D．自然法精神體現(xiàn)了古希臘人文思想 答案　D 解析　由材料“被視為古希臘文明

26、的正統(tǒng)繼承者”可知古希臘的人文主義思想被羅馬繼承，羅馬法中體現(xiàn)的理性精神就是對人文主義的繼承和發(fā)展，故選D項；材料強調(diào)的是羅馬對希臘文明的繼承而非對希臘地區(qū)的征服，排除A項；希臘文明的核心是民主，羅馬文明的核心是法制，材料強調(diào)羅馬對希臘文明的繼承而非源頭，排除B項；羅馬帝國時期用法律維護(hù)帝國的專制統(tǒng)治而非民主，排除C項。 微專題三　羅馬法 16．(河南開封2019屆一模，32)《十二銅表法》規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿司的罰金。后隨著時間的發(fā)展，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采用固定的罰金數(shù)額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的判斷。材料表明(　　) A

27、．法官可以隨意解釋法律 B．羅馬法注重保護(hù)平民的利益 C．羅馬法有保護(hù)人格權(quán)的傳統(tǒng) D．商品經(jīng)濟推動羅馬法體系完備 答案　C 解析　根據(jù)材料，對他人的侵辱的懲罰，隨著時間的發(fā)展，裁判官可以根據(jù)侵害事實的差異對價款作出不同的判斷，使法律能夠?qū)η治晁说娜似鸬骄涞淖饔?，說明法律一直重視對人格權(quán)的保護(hù)，故選C項。 17．(天一大聯(lián)考2019屆二測，17)公元212年，卡拉卡拉皇帝授予羅馬帝國全部自由民以羅馬公民權(quán)，從而消除了帝國北部居民的公民和非公民的區(qū)別?？ɡɡ实鄞伺e(　　) A．促進(jìn)了羅馬帝國的建立 B．消除了羅馬帝國的民族矛盾 C．維護(hù)了所有羅馬人利益 D．適應(yīng)了羅馬

28、帝國內(nèi)部的變化 答案　D 解析　題干提及的萬民法普遍實施，有利于獲得非公民對帝國的支持，故選D項；羅馬帝國建立是在公元前27年，排除A項；B項中“消除”一詞不妥，排除B項；萬民法維護(hù)的是羅馬公民的利益，羅馬人中的奴隸是受壓迫對象，排除C項。 18．(安徽合肥2019年二模，32)羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，還要承擔(dān)誠實、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務(wù)，而審判員則通過判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出(　　) A．司法審判具有較強隨意性 B．公民個人權(quán)利不受重視 C．誠信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn) D．誠信

29、社會體系得以建立 答案　C 解析　根據(jù)材料“檢查當(dāng)事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務(wù)，而審判員則通過判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗”并結(jié)合所學(xué)可知裁決案件的勝與敗的原則是當(dāng)事人是否符合誠信，反映了誠信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項；題干中并沒有體現(xiàn)審判員隨意審判，排除A項；材料并沒有體現(xiàn)個人權(quán)利不受重視，排除B項；題干只體現(xiàn)誠信在裁決案件的勝負(fù)中的重要作用，沒有體現(xiàn)誠信社會體系得以建立，排除D項。 19．(廣東茂名2019年一模，32)西塞羅給共和國下了一個經(jīng)典的定義“國家是人民的事務(wù)，但人民不是某種隨意的集合體，而是許多人基于法的一致和利益的共同而形

30、成的集合體”，據(jù)此可知(　　) A．西塞羅認(rèn)為政府的權(quán)力基礎(chǔ)在于人的意志 B．西塞羅認(rèn)為統(tǒng)治國家的最高權(quán)威是法律 C．西塞羅認(rèn)為統(tǒng)治國家的權(quán)利在人民手中 D．西塞羅主張建立資產(chǎn)階級民主共和政體 答案　C 解析　據(jù)材料“國家是人民的事務(wù)……是許多人基于法的一致和利益的共同而形成的集合體”可知西塞羅認(rèn)為統(tǒng)治國家的權(quán)利在人民手中，故選C項；材料認(rèn)為政府的權(quán)力基礎(chǔ)在于許多人基于法的一致和利益的共同而形成的集合體，排除A項；法律是為人民(統(tǒng)治階級)服務(wù)的，排除B項；西塞羅是古羅馬著名政治家、法學(xué)家，不可能主張建立資產(chǎn)階級民主共和政體，排除D項。 20．(山東濰坊2019屆二模，32)羅馬公

31、民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻，丈夫控制著妻子的人身與財產(chǎn)；后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是平等的，且當(dāng)事人間的合意不存在時，婚姻即可取消。這一變化(　　) A．滲透了自然法的基本思想 B．是平民長期斗爭的結(jié)果 C．實現(xiàn)了古羅馬的男女平等 D．標(biāo)志著西方離婚法誕生 答案　A 解析　根據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻……婚姻即可取消”可知這一變化滲透了自然法的基本思想，故選A項；公民法出現(xiàn)是平民長期斗爭的結(jié)果，排除B項；根據(jù)材料“后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是平等的，且當(dāng)事人間的合意不存在時，婚姻即可取消”可知羅馬法提倡男女平等，排除C項；材料主旨為提倡平等婚姻觀念，并未涉及離

32、婚法從無到有，排除D項。 21．(天一大聯(lián)考“頂尖計劃”2019屆三模，32)羅馬法規(guī)定：“凡由室內(nèi)向道路投棄物品致人傷亡的，不必受害人親自起訴，凡市民均可控告加害人。”這一規(guī)定表明，在古代羅馬(　　) A．本國公民享有法律特權(quán) B．嚴(yán)禁人們投棄垃圾物品 C．任何市民都擁有控告權(quán) D．注重提高人們公德意識 答案　D 解析　據(jù)材料市民都可以控告投棄物品致人傷亡的加害人，約束人們不要亂投物品，這反映了羅馬法注重提高人們的公德意識，故選D項；“市民均可控告加害人”說明法律面前一律平等，排除A項；嚴(yán)禁的是向道路亂投物品致人傷亡，排除B項；任何市民都擁有控告權(quán)的前提是向道路亂投物品致人傷亡

33、，排除C項。 22．(廣州2019年一模，32)從11世紀(jì)末開始，以意大利博洛尼亞大學(xué)為中心，并逐漸擴展到西歐各國，出現(xiàn)了研究、學(xué)習(xí)和采用羅馬法的歷史現(xiàn)象。這一現(xiàn)象(　　) A．適應(yīng)了城市經(jīng)濟發(fā)展的需要 B．反映了人文主義思想的發(fā)展 C．表明天主教會的權(quán)威被打破 D．說明羅馬法發(fā)展到完備階段 答案　A 解析　結(jié)合題干提供的時間點——11世紀(jì)末以及西歐各國“出現(xiàn)了研究、學(xué)習(xí)和采用羅馬法的歷史現(xiàn)象”，說明在12世紀(jì)，隨著城市規(guī)模的擴大，其經(jīng)濟發(fā)展較快，為了規(guī)范人們的商業(yè)行為，“研究、學(xué)習(xí)和采用”羅馬法成為趨勢，故選A項。 指導(dǎo)練大題 1．(25分)閱讀下列材料，回答問題。 材料

34、一　拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時，如果需要提供證詞，且為情勢所迫，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則?！帕_馬《民法大全》 材料二　“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆桑菑V泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。”——古羅馬法學(xué)家西塞羅 (1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識，分析羅馬法對歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(15分)

35、 指導(dǎo)語　①法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問……應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。 ②限定詞：歐洲近代化——從立法和社會(政治、經(jīng)濟)等方面分析“影響”。 試答：　 (2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓Σ牧隙形魅_觀點的認(rèn)識。(10分) 指導(dǎo)語?、佟罢J(rèn)識”：首先明確西塞羅的觀點是什么，然后把握闡釋的角度。 ②解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：是“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。 ③運用辯證法從正反兩個方面談“認(rèn)識”，即積極性和局限性。 試答：　 答案　(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。 影響：近代時期，資產(chǎn)

36、階級根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。 (2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級局限性，不可能實現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點回答即可) 2．(12分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖 材料二　古代雅典政權(quán)機構(gòu)簡表 機構(gòu)名稱 主要職能 人員構(gòu)成 產(chǎn)生辦法 公民大會 最高權(quán)力機關(guān)，管理內(nèi)政、外交、軍事，集體選舉、審查、任免官

37、員 全體公民 全體公民自覺參加 五百人議事會 常設(shè)管理機構(gòu)，召集公民大會并提出議題；處理公民大會閉會期間的日常事務(wù) 從10個部落中各選50人組成 抽簽決定人選 十將軍委員會 執(zhí)行機構(gòu)，統(tǒng)率軍隊，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán) 每部落一名將軍 各部落首先差額選舉，公民大會舉手表決 民眾法庭 司法、監(jiān)察機構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員 普通公民 從公民中抽簽決定 結(jié)合材料談?wù)勀銓糯袊凸糯诺鋬煞N不同政體的認(rèn)識。(12分) 指導(dǎo)語?、僦赋龉糯袊凸糯诺涞牟煌w。 ②認(rèn)識從政體產(chǎn)生的原因、影響、文明多樣性等角度作答。 試答：　 答案　材料一反映的是君主專制政體，皇權(quán)至上，家天下。材料二反映的是民主政體、人民主權(quán)、輪番而治；兩種政體只是體制不同，沒有優(yōu)劣之分；兩種政體都創(chuàng)造了管理國家的政治形式，都是人類政治文明的偉大成果；不同政體的產(chǎn)生，是由不同國情決定的；不同政體決定了國家政治發(fā)展的不同方向，對人類政治文明影響深遠(yuǎn)。 13