《（新課改省份專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時檢測（三十七）西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課改省份專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時檢測（三十七）西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時檢測（三十七） 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興 選擇題(每小題2分，共30分) 1．在古希臘神話中，普羅米修斯面對不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古希臘(　　) A．公民的思想自由遭到壓制 B．傳統(tǒng)文化蘊含著人文精神 C．民眾厭倦平淡的世俗生活 D．神話觀念逐漸得到了強化 解析：選B　根據(jù)材料“在古希臘神話中，普羅米修斯面對不可抗拒的力量，沒有屈服”“這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題”可知，古希臘神話強調(diào)人的力量和作用，說明古希臘傳統(tǒng)文化中蘊含著人

2、文精神，故B項正確；A、C、D三項材料均無法體現(xiàn)，排除。 2．柱式建筑是古希臘建筑的特色。下面是古希臘建筑風(fēng)格的比較表，這反映出古希臘人(　　) 建筑風(fēng)格 象征意義 比例特征 整體特點 多立克式 男性 粗壯 剛勁、雄健、簡潔 愛奧尼式 女性 修長 纖細(xì)、秀美、精巧 A.熱衷追尋浪漫情調(diào) B．對人作為萬物之靈的自豪 C．崇拜直接民主制度 D．主張“天賦人權(quán)”和男女平等 解析：選B　從表格中可以看出，古希臘人按照男性與女性的體型特征創(chuàng)造出多立克式和愛奧尼式建筑，說明古希臘人追求人體美，反映出其對人的崇拜，故B項正確；A、C兩項在材料中反映不出來；“天賦人權(quán)”和男

3、女平等是啟蒙運動時期的主張，排除D項。 3．伯利克里在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱；我們熱愛藝術(shù)，但不做過度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時的雅典人(　　 ) A．?dāng)[脫了宗教的束縛 B．重視人的價值 C．比較關(guān)注物質(zhì)生活 D．反對崇拜神靈 解析：選B　伯利克里時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項錯誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項正確；材料反映的是精神文化領(lǐng)域，故C項錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項錯誤。 4．古希臘智者的教育活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和

4、提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(　　) A．適應(yīng)了政治體制需要　　 B．有利于緩和社會矛盾 C．體現(xiàn)了對真理的追求 D．使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問 解析：選A　根據(jù)材料“傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”“注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)”，與雅典民主政治相適應(yīng)，注重演講，闡述政治主張有關(guān)，故A項正確；智者的教育活動與緩和社會矛盾無直接關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”，不一定是對真理的追求，故C項錯誤；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問，故D項錯誤。 5．蘇格拉底在獄中說道：“死是他生存的目標(biāo)。別人不大可能意識到，真正

5、從事哲學(xué)的人所研究的沒有別的，就是死而已?！庇纱丝梢姡K格拉底主張(　　 ) A．知識即美德 B．捍衛(wèi)思想的自由 C．認(rèn)識你自己 D．人是萬物的尺度 解析：選C　蘇格拉底借助對死亡的認(rèn)識進一步提升對于人自己的認(rèn)識，故C項正確。 6．美國婦女史家和女性主義者瓊·凱莉說：“意大利文藝復(fù)興時期的所有進步——她的原始資本主義經(jīng)濟、國家和人文主義文化一起把婦女塑造成一種美麗的擺設(shè)：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依賴。”作者強調(diào)文藝復(fù)興(　　) A．并未改變婦女的從屬地位 B．強化了婦女的獨立精神 C．對婦女內(nèi)心世界進行關(guān)懷 D．凸顯了婦女的理想信念 解析：選A　通過題干中“所有進步…

6、…一起把婦女塑造成一種擺設(shè)：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依賴”，說明文藝復(fù)興并沒有改變婦女的從屬地位，故A項正確；題干主要說明文藝復(fù)興時期婦女的從屬地位，而不是其獨立精神，故B項錯誤；C、D兩項題干均未提及，排除。 7．亞里士多德在討論普遍的“善”時說：“盡管這種討論有點使人為難，因為‘理念’的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情?！边@體現(xiàn)了亞里士多德的觀念是(　　 ) A．客觀世界是唯物主義的 B．“求知是人類的本性” C．“吾愛吾師，但更愛真理” D．“人是理性的政治動物” 解析：選C　由材料中“較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲

7、個人的友情”分析可知，這體現(xiàn)了亞里士多德不斷追求真理的精神，故C項正確。 8．西方著名哲學(xué)家懷特海曾說：“兩千五百年的西方哲學(xué)只不過是柏拉圖哲學(xué)的一系列腳注而已?！睉烟睾＿@句話強調(diào)的是(　　) A．古希臘哲學(xué)對西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn) B．古希臘哲學(xué)具有強大的凝聚力 C．西方哲學(xué)思想的原創(chuàng)性相對薄弱 D．西方哲學(xué)表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性 解析：選A　希臘文明是西方文明的源頭，希臘文明對西方文明產(chǎn)生了極其重要的影響，柏拉圖的哲學(xué)對后世西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響并做出了重要貢獻，因此懷特海有此感嘆，故A項正確。 9．“它對于整個中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。這個時代的理論家同時做起了實

8、干家，思辨與實驗、理論與實際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！辈牧现械摹斑@個時代”(　　 ) A．推翻了基督教會神權(quán)統(tǒng)治 B．深刻地感悟到了人的偉大 C．描繪了資產(chǎn)階級理性王國 D．直接引發(fā)了近代科技革命 解析：選B　推翻基督教會神權(quán)統(tǒng)治不符合史實，故A項錯誤；“它對于整個中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動”指的是文藝復(fù)興運動，文藝復(fù)興主要是歌頌人的偉大，故B項正確；描繪資產(chǎn)階級理性王國的是啟蒙運動，故C項錯誤；文藝復(fù)興解放了人們的思想，間接引發(fā)了近代科技革命，故D項錯誤。 10．薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵

9、是(　　) A．批判古典主義 B．追求倫理道德 C．謳歌自然的人性 D．反對專制王權(quán) 解析：選C　《十日談》中的故事大多揭露教會虛偽丑惡本質(zhì)，并鮮明地表現(xiàn)出對人性解放的肯定，故C項正確。 11．有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)·芬奇通常被歸為文藝復(fù)興時代的人物，但他的想法卻不完全與一般認(rèn)為的文藝復(fù)興特色吻合。這位學(xué)者接著引用達(dá)·芬奇的話：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親。”這位學(xué)者意在說明達(dá)·芬奇(　　 ) A．善用比擬和譬喻，論述的方法獨樹一幟 B．主張研究古籍為首要，探索自然為次 C．強調(diào)從大自然學(xué)習(xí)，不以師法古人為先 D．

10、認(rèn)為人是萬物之靈，表現(xiàn)出獨特宇宙觀 解析：選C　根據(jù)材料“他的想法卻不完全與一般認(rèn)為的文藝復(fù)興特色吻合”，引用達(dá)·芬奇的話，意在表明達(dá)·芬奇與文藝復(fù)興特色不完全吻合的地方，故A項錯誤；材料“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子……所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親”表明達(dá)·芬奇倡導(dǎo)研究大自然，故C項正確，B項錯誤；材料強調(diào)自然，而不是人的特殊地位，故D項錯誤。 12．一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計了一座大教堂或一面彩色玻璃墻，也都習(xí)慣匿名，而文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計了一個鹽罐或燭臺，都要署名。據(jù)此可知(　　) A．藝術(shù)由個體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的個性和藝術(shù)風(fēng)格得

11、以凸顯 C．創(chuàng)作的題材由宗教轉(zhuǎn)向以世俗為主 D．小型設(shè)計成為必須遵守的創(chuàng)作原則 解析：選B　根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家要求在設(shè)計的藝術(shù)品上留下自己的印記，這是人文主義精神的體現(xiàn)，有利于彰顯設(shè)計者個人的藝術(shù)風(fēng)格與個性，故B項正確；A、C、D三項材料均未提及，排除。 13．文藝復(fù)興時期，宗教題材的圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是人們心中的幻想，繪畫中的人物變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。據(jù)此可知(　　) A．宗教信仰失去了神圣地位 B．圣像畫深受人文思想影響 C．藝術(shù)家多出身于平民階層 D．畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力 解析：選B　文藝復(fù)興時期，人

12、文主義者強調(diào)人性、人的價值，因此“繪畫中的人物變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡”，即文藝復(fù)興時期的圣像畫深受人文思想影響，故B項正確；文藝復(fù)興時期的思想家們依然信仰宗教，故排除A項；材料并未提及藝術(shù)家的出身，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)的想象力，而是強調(diào)圣像畫中的人物更加人性化，故D項錯誤。 14．文藝復(fù)興時期的作家大多出身于城市貴族或者商賈之家，受其作品影響的大多是城市富人、文化人等。這反映出文藝復(fù)興運動(　　) A．脫離社會現(xiàn)實的需求 B．忽視了對貴族封建特權(quán)的批判 C．缺乏深厚的群眾基礎(chǔ) D．適應(yīng)中央集權(quán)國家發(fā)展的需要 解析：選C　根據(jù)材料可知，文藝

13、復(fù)興影響的社會階層范圍有限，這反映出文藝復(fù)興運動的群眾基礎(chǔ)比較薄弱，故C項正確；群眾基礎(chǔ)薄弱不等于脫離社會現(xiàn)實的需求，事實上，文藝復(fù)興運動是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在思想領(lǐng)域的反映，故排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期的作家批判貴族封建特權(quán)，故排除B項；材料與中央集權(quán)國家的發(fā)展無關(guān)，故排除D項。 15．文藝復(fù)興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細(xì)致入微的觀察，以及為精確觀察而進行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學(xué)方法的興起，促進了觀察實驗與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說明(　　 ) A．文藝復(fù)興標(biāo)志著近代科學(xué)的建立 B．文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立 C．近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器 D．近代科學(xué)直接體現(xiàn)了對人的關(guān)懷 解析：選B　牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的建立，故A項錯誤；題干表明在文藝復(fù)興中人文主義的推動下，“促進了觀察實驗與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合”，說明文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立，故B項正確；人文主義是文藝復(fù)興的有力武器，故C項錯誤；近代科學(xué)不是直接體現(xiàn)了人文主義，它是通過一系列的科學(xué)與技術(shù)來體現(xiàn)對人的關(guān)懷，故D項錯誤。 6