《2019-2020學年新教材高中歷史 課后作業(yè)12 遼宋夏金元的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學年新教材高中歷史 課后作業(yè)12 遼宋夏金元的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后作業(yè)(十二) 一、選擇題 1．宋太宗認為老子的學說極有助于治國；司馬光、歐陽修、蘇軾、黃庭堅等著名士人均有道號，并以之為高雅。這種現(xiàn)象主要說明(　　) A．北宋以道教為治國理論 B．道教沖擊儒學正統(tǒng)地位 C．實現(xiàn)儒學復興任務(wù)艱巨 D．儒學理論需加強思辨性 [解析]　材料的現(xiàn)象說明當時道教在上層社會具有很強的影響力，這反映了自魏晉以來佛道發(fā)展對儒學的正統(tǒng)地位的強烈沖擊，說明復興儒學、重建儒學信仰的任務(wù)非常艱巨，故C項正確；A項不符合史實；B和D兩項都體現(xiàn)了復興儒學的必要性，都可以包含于C項。 [答案]　C 2．歷史學家錢穆對朱熹的主張給予較高的評價，認為：“其精神所在，可謂

2、既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學的”，其中“科學”主要表現(xiàn)在(　　) A．倡導唯物主義 B．維護人的正當私欲 C．主張“格物致知” D．強調(diào)封建綱常倫理 [解析]　朱熹主張“格物致知”，強調(diào)通過實踐方式探求真理，因而說是“科學”的，故C正確。朱熹的理學屬于唯心主義觀點，不屬于唯物主義，A錯誤。他的觀點“存天理，滅人欲”不能正常維護人的正當私欲，B錯誤。用倫理綱常維護統(tǒng)治與其科學性無因果關(guān)系，D錯誤。 [答案]　C 3．宋儒在學術(shù)上堅持求新，把自然、人生、社會融為一體，建立理學體系。其代表人物是(　　) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 [解析]　A、B是春

3、秋戰(zhàn)國時期的思想家，時間材料不符，排除；C是漢代時期的思想家，時間材料不符，排除；朱熹是程朱理學的集大成者，故選D。 [答案]　D 4．《朱子語類》載：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地。”朱熹強調(diào)的“理”是(　　) A．超越時空的精神實體 B．君權(quán)神授的思想來源 C．倫理道德的基本準則 D．追求幸福的物質(zhì)欲望 [解析]　結(jié)合所學知識，朱熹強調(diào)“理”是天地萬物的本源，“理”就是倫理道德的基本準則，故選擇C選項；朱熹強調(diào)“理”是客觀存在的，不符合史實，故排除A選項；君權(quán)神授思想是西漢董仲舒所提倡的，而朱熹的思想出現(xiàn)在董仲舒思想的后面，不可能成

4、為君權(quán)神授的思想來源，故排除B選項；朱熹的“理”反對追求幸福的物質(zhì)欲望，不符合史實，故排除D選項。 [答案]　C 5．清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！?、“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲(　　) A．寄情山水，意境悠遠 B．貼近生活，易受歡迎 C．句式整齊，語言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬象 [解析]　由材料“少引圣籍，多發(fā)天然而已”“雅俗共賞”可知，元曲風格以俗為尚，具有口語化的特點，比較貼近百姓的生活，人們易于接受，故選B。A項為山水畫的特點，排除；C項為唐詩的特點，元曲句式靈活多變，排除；D項為明清小說的

5、特點，排除。 [答案]　B 6．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化?！边@反映了宋代(　　) A．市井文化沖擊了貴族的文化 B．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰 C．社會文化的多元化發(fā)展加強 D．理學推動了貴族文化的興起 [解析]　“在這一世界之外，另有一種文化崛起”說明兩種文化同時存在，并行不悖，沒有涉及市井文化沖擊貴族文化，故A錯誤。材料的主旨是市井文化的異軍突起，沒有涉及文化的縱向比較，不能體現(xiàn)宋代創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰，故

6、B錯誤。在貴族文化發(fā)展繁榮的時候，市井文化也在興起和發(fā)展，這說明宋代的文化藝術(shù)不再被貴族所壟斷，呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢，故C正確。宋代以后隨著科舉制的成熟和完善，貴族勢力逐漸式微，庶族興起，故D錯誤。 [答案]　C 7．明人王世貞談及散曲：“曲者詞之變。自金、元入主中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之者，詞不能按，乃更為新聲以媚之?！边@表明(　　) A．散曲取代宋詞成為文學主流 B．民族融合促進藝術(shù)發(fā)展 C．政權(quán)變動是藝術(shù)轉(zhuǎn)變的根源 D．中國古代戲曲發(fā)展成熟 [解析]　依據(jù)材料“曲者詞之變。自金、元入主中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之者，詞不能按，乃更為新聲以媚之”來看，元曲的出現(xiàn)是由

7、詞和少數(shù)民族的胡樂結(jié)合而成，體現(xiàn)了民族融合會促進藝術(shù)的發(fā)展，故答案B項。A項，材料只提到散曲的出現(xiàn)，而未說明散曲成為文學主流，排除；C項，根據(jù)所學知識可知，生產(chǎn)力的發(fā)展是藝術(shù)轉(zhuǎn)變的根源，排除；D項，材料說明了散曲出現(xiàn)的原因，未反映其發(fā)展階段，排除。 [答案]　B 8．《中國古代文學史》(復旦大學)寫到“詞在整個宋代仿佛就是循著這兩家路數(shù)演進，前一路數(shù)維持著詞的傳統(tǒng)畛域而使它越發(fā)精致細膩，后一路數(shù)則不斷突破詞的傳統(tǒng)界限而使它越發(fā)恣肆汪洋?！闭埮袛嚓P(guān)于詞的知識正確的是(　　) A．詞的傳統(tǒng)風格與個人的日常生活情感無關(guān) B．宋詞的后一路數(shù)代表人物的作品有《雨霖鈴》 C．“一種相思，兩處閑愁

8、”風格屬于前一種路數(shù) D．辛棄疾是后一路數(shù)的開創(chuàng)者，對后世影響深遠 [解析]　根據(jù)“前一路數(shù)維持著詞的傳統(tǒng)畛域而使它越發(fā)精致細膩”可知，前一路是婉約派，“一種相思，兩處閑愁”出自婉約派詞人李清照的詞句，故C正確；詞的風格與人的情感緊密相關(guān)，A錯誤；《雨霖鈴》是婉約派柳永的詞，屬于前一路，B錯誤；蘇軾是后一路即豪放派的開創(chuàng)者，D錯誤。 [答案]　C 9．史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！彼未幕叨确睒s，在科技領(lǐng)域的表現(xiàn)有(　　) A．發(fā)明司南 B．發(fā)明活字印刷術(shù) C．發(fā)明火藥 D．發(fā)明造紙術(shù) [解析]　根據(jù)材料“宋代”并結(jié)合所學知識可知，發(fā)

9、明司南的時間是戰(zhàn)國時期，故A項排除；發(fā)明活字印刷術(shù)的是宋代的畢昇，故B項正確；發(fā)明火藥的時間是唐朝，故C項排除；發(fā)明造紙術(shù)的時間是漢代，故D項排除。 [答案]　B 10．培根說：“我們應(yīng)當觀察各種發(fā)明的威力和效果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針……世界上沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個星宿，比這三種發(fā)明對于人類發(fā)生過更大的力量和影響了?！睋?jù)此，關(guān)于上述發(fā)明的影響理解正確的是(　　) A．推動了中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型 B．促進了歐洲近代社會的到來 C．導致我國科技發(fā)展到達巔峰 D．引發(fā)了歐洲列強的殖民擴張 [解析]　材料反映了我國四大發(fā)明中的印刷術(shù)、火藥和指南針對世界的影響，

10、結(jié)合所學可知，印刷術(shù)、火藥和指南針傳播到歐洲，促進了封建社會的衰落和資本主義的發(fā)展，推動了歐洲社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，故B正確；中國的四大發(fā)明沒有推動中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，排除A；C是對中國的影響，不符合“對于人類發(fā)生過更大的力量和影響了”，排除；中國的四大發(fā)明與西歐殖民擴張不存在必然聯(lián)系，排除D。 [答案]　B 11．中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)。但是宋元時期的活字印刷書籍“一本難求”，活字印刷的技術(shù)應(yīng)用遠不及雕版印刷術(shù)。這主要是因為(　　) A．社會審美觀的影響 B．官營作坊壟斷了活字技術(shù) C．社會需求的多樣性 D．書籍市場需求受時代限制 [解析]　根據(jù)

11、材料和所學知識可知，活字印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)的地位與社會審美觀沒有直接聯(lián)系，故A項錯誤；官營作坊壟斷不是活字印刷術(shù)未取代雕版印刷術(shù)的主要原因，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出社會需求的多樣性，故C項錯誤；由于當時書籍市場需求受時代限制，導致“活字印刷的技術(shù)應(yīng)用遠不及雕版印刷術(shù)”，故D項正確。 [答案]　D 12．下圖為我國古代兩項科技成就的圖示，對其評價正確的是(　　) A．都代表了古代天文學的最高成就 B．都與月亮的圓缺存在密切的聯(lián)系 C．都對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排有指導作用 D．都得到了歷代封建統(tǒng)治者的重視 [解析]　左圖反映了二十四節(jié)氣，右圖是郭守敬編訂的《授時歷》，都屬于歷法方面的成

12、就，歷法的制定對于指導農(nóng)民合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展具有重要意義，C正確；材料反映的兩項科技成就屬于歷法方面，不屬于天文學，排除A；二十四節(jié)氣與月亮的圓缺沒有密切的聯(lián)系，排除B；D中“歷代封建統(tǒng)治者”表述過于絕對，排除。 [答案]　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　就宋代儒學而言，它所需要完成的任務(wù)主要包括內(nèi)外兩個層面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢復儒學的“獨尊”地位，承接先秦儒家的傳統(tǒng)，站在理論的高度論證儒家仁義禮樂存在的合理性，建立起一個新的儒家哲學形態(tài)，使儒家思想重新成為人們的精神歸宿，進而能重新全面指導人們的社會生活；就內(nèi)而言，是要拋棄漢

13、唐傳統(tǒng)儒家粗疏的“天人感應(yīng)”的理論形態(tài)，從儒家原典中發(fā)掘新的思想材料，并以之為出發(fā)點，對佛道學說中有用的思想資料進行整合，把儒家經(jīng)學從原來的訓詁之學引向義理之學，進而建立起以倫理道德為宇宙萬物本源的儒家哲學。——摘編自徐洪興《論二程思想之異同》 材料二　朱熹編著《四書集注》，用理學思想重新解釋經(jīng)典《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，使理學透過四書而深入人心。他編《小學集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定?！畼渲尽秶犯乓? (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，歸納宋代儒學的特點，并分析宋代儒學發(fā)

14、展的背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括朱熹在推廣理學方面所做的努力，并分析宋代理學的影響。 [解析]　(1)第一小問，由材料“建立起以倫理道德為宇宙萬物本源的儒家哲學”，結(jié)合所學，理學以天理為核心，具有哲學思辨性；由材料“對佛道學說中有用的思想資料進行整合，把儒家經(jīng)學從原來的訓詁之學引向義理之學”，結(jié)合所學，可見理學吸收佛教、道教思想是三教合一的產(chǎn)物；由“能重新全面指導人們的社會生活”，結(jié)合所學，理學注重人的社會責任意識和自身修養(yǎng)。第二小問，可以從科舉制、宋代以文治國理念、中央集權(quán)制度的需要、社會經(jīng)濟的發(fā)展、“三教合一”和儒學復興運動等方面歸納。(2)第一小問，由材料“用理學思想

15、重新解釋經(jīng)典《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》”，可見重新解釋經(jīng)典，使理學普及化；由材料“編《小學集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范……對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定”，可見注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化。第二小問，結(jié)合所學，可以從積極和消極兩個方面歸納。積極方面，可以從儒家思想的成熟、成為人們的社會生活的規(guī)范和塑造中華民族性格等方面說明。消極方面，可以從三綱五常壓抑人的正常欲求等方面歸納說明。 [答案]　(1)特點：以天理為理論核心，使儒學上升到哲學高度，增強了儒學的理論性；吸收佛教、道教思想，增強了儒學的思辨性；注重人的社會責任意識和自身修養(yǎng)。 背景：

16、科舉制發(fā)展，打破豪門大族對仕途的壟斷；宋代以文治國，士人隊伍擴大；中央集權(quán)政府需要加強思想控制；商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的擴大；佛教、道教沖擊儒學正統(tǒng)地位，儒學復興運動興起。 (2)努力：重新解釋經(jīng)典，使理學普及化；注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化。 影響：理學使儒學上升到哲學高度，標志著儒家思想的成熟；理學逐漸成為官方哲學，成為人們的社會生活的規(guī)范；理學注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用；但是理學又存在用三綱五常維系封建專制制度，壓抑人的正常欲求的局限。 14．有學者在評價宋朝時說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！遍喿x材料，

17、回答問題。 材料一　皇帝作為最高領(lǐng)導，看問題不免帶有很大個人色彩；宰相代表政府官僚機構(gòu)，一般強調(diào)要按制度辦事遵循官僚機構(gòu)的運行規(guī)律，所以雙方的沖突時有發(fā)生。宋代為了削弱相權(quán)，中央曾增設(shè)“參知政事”，同時設(shè)置樞密院、三司，形成“三權(quán)鼎立”的局面。——改編自馬克垚主編的《世界文明史》 材料二　我國的四大發(fā)明，到宋代已全面成熟?！拼l(fā)明了雕版印刷術(shù)，用來印刷佛經(jīng)、書籍。宋時雕版印刷已十分精致，流傳至今的許多精美的宋版書都是雕版印刷的。宋代印刷術(shù)上的更大成就是畢昇發(fā)明了活字印刷。這種印刷技術(shù)用膠泥刻字，火燒令堅，然后把許多字固定在一鐵板上，用來印刷，可反復使用，簡便易行?！幾择R克垚主編的

18、《世界文明史》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概述宋朝中央官制形成“三權(quán)鼎立”局面的表現(xiàn)，并分析歷代帝王調(diào)整相權(quán)的目的。 (2)依據(jù)材料二，寫出迄今所知世界上最早的有明確日期的雕版印刷品及其年代(或年號)，并結(jié)合所學知識分析“畢昇發(fā)明了活字印刷”的意義。 [解析]　(1)表現(xiàn)：從材料“宋代為了削弱相權(quán)，中央曾增設(shè)‘參知政事’，同時設(shè)置樞密院、三司，形成‘三權(quán)鼎立’的局面”聯(lián)系所學可得答案。目的：聯(lián)系所學知識從君權(quán)與相權(quán)的矛盾，總的形勢是君權(quán)逐步加強，相權(quán)削弱直至廢除相權(quán)去回答。(2)作品：根據(jù)所學答出《金剛經(jīng)》。時間是868年。意義：從材料“畢昇發(fā)明了活字印刷。這種印刷技術(shù)用膠泥刻字，火燒令堅，然后把許多字固定在一鐵板上，用來印刷，可反復使用，簡便易行。”再聯(lián)系所學可得答案。 [答案]　(1)表現(xiàn)：增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán)；設(shè)樞密院，長官為樞密使，分割宰相的軍事權(quán)；設(shè)三司以總理財政，長官為三司使，分割宰相的財政權(quán)。目的：防范宰相擅權(quán)，加強君主專制；減少決策失誤，提高行政效率；彌補政事繁多而宰相才干不足的缺陷。 (2)作品：《金剛經(jīng)》。時間：唐咸通年間(或868年)。意義：實現(xiàn)了印刷史上的一大革命；節(jié)省了雕版的費用；提高了印刷效率；以經(jīng)濟、方便的形式推進了文化的傳播。 7