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1、高效作業(yè)(三十八) 西方人文主義思想的起源、文藝復興和宗教改
時間:30分鐘 滿分:60分
一、選擇題(本大題共8小題,每小題4分,共32分)
1.(2019·撫順高三統(tǒng)考)雅典公民要具備獨立思考和理性判斷的能力,并懂得駁倒對手的知識和技能,這樣才能更好地參與城邦生活,因此學習修辭學和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學派的興起直接迎合了這股潮流,因而獲得了廣泛的社會支持??梢?,智者學派的興起主要是因為當時( )
A.雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 B.雅典民主政治的發(fā)達
C.雅典人崇尚理性精神 D.雅典濃郁的文化氛圍
解析 材料“更好地參與城邦生活,因此學習修辭學和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流
2、”反映了智者學派的興起適應了公民參與城邦民主政治的需要,說明雅典民主政治的發(fā)達,故B項正確;材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與智者學派的興起之間的關系,故A項錯誤;雅典人崇尚理性也是參與城邦民主政治的需要,故C項錯誤;材料無法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍,故D項錯誤。
答案 B
2.(2019·保定高三調(diào)研)智者學派認為,法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達成的,不是自然而然形成的,然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認的利益是自然的桎梏,自然所確定的利益卻是自由自在的。這反映出智者學派( )
A.強調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
B.主張自然律令是對公共利益的維護
C.認為法律是公共意志對人性的束縛
3、D.認為法律是城邦和公民生活的保障
解析 智者學派認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力也都是相對的。根據(jù)材料中的“法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達成的”和“法律所確認的利益是自然的桎梏,自然所確定的利益卻是自由自在的”,可以看出智者學派認為法律是公共意志對人性的束縛,故答案為C項;智者學派認為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,排除A項;B項結(jié)論根據(jù)材料信息不能得出,排除;材料沒有涉及法律和城邦以及公民生活的關系,排除D項。
答案 C
3.(2019·青島高三聯(lián)考)蘇格拉底認為研究自然問題對拯救國家沒有什么現(xiàn)實意義。于是開始研究人類本身,即研究人類的倫理問題。后人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”
4、。這說明蘇格拉底的思想( )
A.注重對人性本身研究 B.重視倫理道德建設
C.倡導人獨立理性思考 D.反對自然哲學研究
解析 由“開始研究人類本身,即研究人類的倫理問題”,可見蘇格拉底的思想注重對人性本身研究,故選A;材料沒有具體涉及道德建設,排除B項;材料沒有涉及思維方法問題,排除C項;材料的主旨不是反對自然哲學研究,排除D項。
答案 A
4.(2019·宿州高三模擬)蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”“有思想力的人是認識萬物的尺度”。蘇格拉底的這一認識( )
A.代表了古希臘智者學派的思想
B.為“人是萬物的尺度”的主張注入理性精神
C.阻礙了
5、古雅典民主政治的發(fā)展
D.以理性主義為旗幟,反對封建君主專制統(tǒng)治
解析 智者學派認為“人是萬物的尺度”,導致了極端個人主義,易使社會混亂,蘇格拉底針對智者學派的觀點出現(xiàn)的問題,提出有思想力(知識、美德)的人是萬物的尺度,為“人是萬物的尺度”的主張注入理性精神,故B項正確;蘇格拉底不屬于古希臘智者學派,排除A項;C項不符合史實,排除;D項是啟蒙運動的內(nèi)容,排除。
答案 B
5.(2019·南充高三診斷)文藝復興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗,但他們還是十分宗教化的,并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復興( )
A.未能徹底沖破神學束縛
B.受到了教會的壓迫
C.
6、并未認識到人的重要性
D.推動了神學的發(fā)展
解析 材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明,文藝復興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗,沒有觸及基督教的基本理論及其賴以生存的根基,未能徹底沖破神學束縛,A項正確;材料并未涉及教會對文藝復興的態(tài)度,B項錯誤;C項材料不能說明且與史實不符,排除;材料并未涉及文藝復興的影響,D項錯誤。
答案 A
6.(2019·開封高三調(diào)研)“隨著奧斯曼土耳其的興起和15~16世紀的大航海運動,古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線產(chǎn)生,意大利的文藝復興運動開始衰落”。造成這一現(xiàn)象最根本的原因是( )
A.文藝復興的經(jīng)濟基礎受到削弱
7、
B.文藝復興運動擴張到歐洲其他國家
C.新航路的開辟和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移
D.文藝復興運動在意大利大功告成
解析 材料“隨著奧斯曼土耳其的興起和15~16世紀的大航海運動,意大利的文藝復興運動開始衰落”反映了資本主義萌芽興起,新航路開辟,主要商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸,意大利的貿(mào)易中心地位喪失,文藝復興經(jīng)濟基礎開始衰落,故A項正確;材料沒有說明文藝復興的擴展,故B項錯誤;C項未提到文藝復興,造成文藝復興衰落的原因應該結(jié)合自身分析,排除;材料說明意大利文藝復興開始衰落,并不是大功告成,故D項錯誤。
答案 A
7.(2019·銅川高三評估)教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂,但馬丁·
8、路德認為一個人得救要靠信仰,而不是外在的東西,這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看“因信稱義”( )
A.賦予了德國民眾自由精神
B.削弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威
C.揭露了贖罪券對民眾的欺騙
D.促進了資產(chǎn)階級新教派的產(chǎn)生
解析 馬丁·路德認為,一個人要得救,不是靠外在的事物,而是要通過內(nèi)心的信仰才能起到作用,強調(diào)與上帝直接溝通,個人掌握了宗教信仰的主動權(quán),因此本質(zhì)上是賦予了德國民眾自由精神,A項正確;B、C、D三項都不是本質(zhì)的反映,排除。
答案 A
8.(2019·寶雞高三質(zhì)監(jiān))有學者認為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變,都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松
9、動了土壤,輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革( )
A.為近代科學發(fā)展消除了體制障礙
B.為近代科學產(chǎn)生奠定了思想基礎
C.從根本上消除了科學與宗教對立
D.直接呼喚了科學革命時代的到來
解析 根據(jù)“都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”,表明宗教改革促進近代科學發(fā)展,為近代科學產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎,B項正確;宗教改革主張的政教分離,在很大程度上為自然科學發(fā)展掃除了體制障礙,材料無法體現(xiàn),排除A項;宗教改革并沒有從根本上消除科學與宗教的對立,C項錯誤;“都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”,表明宗教改革為近代科學產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件
10、,D項錯誤。
答案 B
二、非選擇題(本大題共28分)
9.(2019·蘭州高三質(zhì)檢)閱讀材料,回答下列問題。
材料 《椅中圣母》(見下圖)是意大利畫家拉斐爾·桑西于1514—1515年間創(chuàng)作的作品,現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱,這一幅畫上的“椅中圣母”不是別人,正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。
結(jié)合世界近代史的所學知識,從上述作品中提取一個特征,指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求:簡要寫出作品特征及歷史現(xiàn)象,對歷史現(xiàn)象的概述和評價要準確全面)(28分)
解析 本題屬于開放題型,首先依據(jù)材料中“《椅中圣母》”的信息從“該畫把母子情愛的人性之美表達
11、得淋漓盡致”提取觀點;第二小問現(xiàn)象提取從所學意大利文藝復興角度思考回答;第三小問評述從14~17世紀的歐洲興起文藝復興運動的背景、核心主張以及影響等角度分析回答即可。
答案 示例
特征:該畫把母子情愛的人性之美表達得淋漓盡致。
歷史現(xiàn)象:人文主義的興起(意大利文藝復興運動的開展)。
概述和評價:14~17世紀的歐洲興起了文藝復興運動,文藝復興運動是正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。其核心是人文主義,該運動以人為中心,而不是以神為中心,肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福,倡導個性解放,反對愚昧迷信的神學,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。它推動了世界文化的發(fā)展,促進了人們自我意識的覺醒,為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準備。
(“示例”只作閱卷參考,不作為唯一答案)
點睛 開放式論述題確定論題至關重要,擬定論題的最基本的原則是要對所選論題非常熟悉,自己頭腦中要有充足的知識儲備來支撐自己所選論題。自己掌握的史實越多,論證起來就越容易、越充分,得分率也就越高。
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