《2020年高中歷史 單元綜合測(cè)評(píng)4 亞洲覺(jué)醒的先驅(qū) 新人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020年高中歷史 單元綜合測(cè)評(píng)4 亞洲覺(jué)醒的先驅(qū) 新人教版選修4（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元綜合測(cè)評(píng)四 第四單元　亞洲覺(jué)醒的先驅(qū) (時(shí)間：60分鐘　滿(mǎn)分：100分) 溫馨提示：1.第Ⅰ卷答案寫(xiě)在答題卡上，第Ⅱ卷書(shū)寫(xiě)在試卷上；交卷前請(qǐng)核對(duì)班級(jí)、姓名、考號(hào)。2.本場(chǎng)考試時(shí)間為60分鐘，注意把握好答題時(shí)間。3.認(rèn)真審題，仔細(xì)作答，永遠(yuǎn)不要以粗心為借口原諒自己。 第Ⅰ卷(選擇題，共40分) 一、選擇題(每小題4分，共10小題，40分) 1．澳大利亞學(xué)者費(fèi)約翰將20世紀(jì)中國(guó)的國(guó)際形象的轉(zhuǎn)變過(guò)程概括為三句話(huà)，即“醒起來(lái)，站起來(lái)，飛起來(lái)”。其中標(biāo)志著中國(guó)“醒起來(lái)”的歷史事件是(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新中國(guó)的成立 解析：選C　根據(jù)材料中“20

2、世紀(jì)中國(guó)”這一前提，可以把A、B兩項(xiàng)排除。分析材料并結(jié)合所學(xué)可知，“醒起來(lái)”應(yīng)指1911年的辛亥革命；“站起來(lái)”指新中國(guó)的成立；“飛起來(lái)”指1978年中共十一屆三中全會(huì)后改革開(kāi)放的中國(guó)。 2．拍電視連續(xù)劇《孫中山》時(shí)，需要為《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的誕生寫(xiě)一段“畫(huà)外音”，如果請(qǐng)你為下列材料把脈，你看哪一項(xiàng)不適合(　　) A．它是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法 B．它體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性和民主性 C．它特別規(guī)定總統(tǒng)制與三權(quán)分立體制 D．它是借鑒西方資本主義國(guó)家憲法的基本精神和原則制定的 解析：選C　《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布的目的是限制袁世凱的權(quán)力，故其規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，而不是總統(tǒng)

3、制，C項(xiàng)表述不正確，符合題意。 3．1913年7月8日，“駐漢口的英國(guó)領(lǐng)事用一種典型的上流階層關(guān)于‘人民’觀念的口吻指出：‘對(duì)于北方軍事力量，湖北人民是把它作為法律和治安的一方來(lái)寄予同情的。’在長(zhǎng)沙，‘大部分紳士，實(shí)際上整個(gè)商界’，持有同樣見(jiàn)解”。這段材料說(shuō)明(　　) A．民主共和觀念并未深入人心 B．二次革命缺乏堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ) C．袁世凱政權(quán)有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) D．國(guó)民黨迅速分化、力量渙散 解析：選B　從材料中可理解到1913年二次革命時(shí)，湖北、湖南上流階層“人民”是把北方軍事力量“作為法律和治安的一方來(lái)寄予同情的”。這反映了二次革命缺乏堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)，袁世凱反動(dòng)統(tǒng)治仍有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。

4、 4．孫中山北上共商國(guó)是途中反復(fù)宣傳召集國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約的政治主張。這次“北上”的直接原因是(　　) A．袁世凱復(fù)辟帝制　 　　　B．日本提出“二十一條” C．北京政變　　　　　　　 D．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) 解析：選C　袁世凱復(fù)辟帝制之時(shí)，孫中山并沒(méi)有北上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；日本提出“二十一條”是在1915年，孫中山北上共商國(guó)是是1924年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“國(guó)民會(huì)議”可知，這是在北京政變后馮玉祥電邀孫中山北上途中，故C項(xiàng)正確；根據(jù)史實(shí)可知，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，孫中山先生已然病逝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．1925年孫中山病逝，北洋軍閥將領(lǐng)徐樹(shù)錚送了一副挽聯(lián)：百年之政，孰若民先，曷

5、居乎一言而興，一言而喪；十稔以還，使無(wú)公在，正不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王。對(duì)該聯(lián)的理解適當(dāng)?shù)氖?　　) A．該聯(lián)反映出北洋軍閥對(duì)國(guó)民大革命的恐懼 B．北洋軍閥統(tǒng)治獨(dú)裁專(zhuān)制，所謂“百年之政，孰若民先”是言不由衷 C．該聯(lián)肯定了孫中山在反對(duì)軍閥割據(jù)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中的重要作用 D．該聯(lián)肯定了孫中山在維護(hù)民主共和中的重要作用 解析：選D　上聯(lián)贊揚(yáng)孫中山以建立平民政治為目標(biāo)，創(chuàng)立的思想、政黨都帶有“民”字，下聯(lián)稱(chēng)贊孫中山先生的偉大，真正做到了“天下為公”，也可理解為孫中山推翻了封建帝制的偉大功績(jī)，根據(jù)以上分析可知D項(xiàng)符合題意。 6．“用自我犧牲去感化敵人，用自己的愛(ài)去召喚敵人心中的愛(ài)，如果愛(ài)回到

6、敵人的心靈，哪怕僅存有一絲，敵人頃刻軟化、變敵為友，暴力就會(huì)這樣被戰(zhàn)勝?！备实亍胺潜┝Φ挚埂钡奶厥獾牧α浚瑢?shí)際上就是(　　) A．政治的力量 B．軍事的力量 C．外交的力量 D．道德的力量 解析：選D　甘地“非暴力抵抗”強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，以“仁愛(ài)”精神為主旨，其強(qiáng)大的特殊的力量實(shí)際上是道德的力量。 7．有人這樣描寫(xiě)甘地：“他有宗教家的胸懷，革命家的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’?！边@里所說(shuō)的“憑著一把鹽”的背景是(　　) A．英國(guó)殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專(zhuān)營(yíng)法 B．英國(guó)制造阿姆利則慘案 C．英國(guó)殖民當(dāng)局取締國(guó)大黨 D．印度出現(xiàn)鹽荒 解析：選A　結(jié)合

7、所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：B、C的表述，均與史實(shí)及題意不相符；D“出現(xiàn)鹽荒”，是對(duì)材料內(nèi)容的曲解和誤讀，不符合史實(shí)；A符合史實(shí)和題意，正確。 8．《新約·馬太福音》第五章有這樣一段內(nèi)容：“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打。有人想拿你的里衣，連外衣也由他拿去?！銈兟?tīng)見(jiàn)有話(huà)說(shuō)，‘要愛(ài)你的鄰居，恨你的仇敵?！皇俏腋嬖V你們，要愛(ài)你們的仇敵……”下列哪個(gè)人物的思想和斗爭(zhēng)實(shí)踐與上述材料內(nèi)容相符合(　　) A．甘地 B．孫中山 C．拿破侖 D．華盛頓 解析：選A　題干材料反映了“非暴力不合作思想”，屬于甘地的主張。 9．1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是

8、在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用在英語(yǔ)教育上?！边@表明英國(guó)當(dāng)局力圖(　　) A．將英語(yǔ)教育融入印度本土教育 B．以行政手段促進(jìn)印度基督教化 C．在印度大力推行西方文化 D．推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合 解析：選C　從材料中“提倡歐洲的文藝和科學(xué)”“英語(yǔ)教育”等信息，可以看出英國(guó)當(dāng)局力圖在印度大力推行西方文化。 10．甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)得到了印度各階層人民的廣泛支持和響應(yīng)，這反映出的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．印度與英國(guó)之間的民族矛盾十分尖銳 B．非暴力就是印度爭(zhēng)取獨(dú)立的最佳方式 C．甘地得到印度社會(huì)各階層人民的支持 D．印度各階層人

9、民對(duì)資產(chǎn)階級(jí)抱有幻想 解析：選A　“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)就是印度人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。明確了這一點(diǎn)，本題就容易選擇了。 第Ⅱ卷(非選擇題，共60分) 二、非選擇題(共3小題，共60分) 11．(16分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：孫文在海外倡導(dǎo)革命十?dāng)?shù)年，所懷抱的宗旨，不外發(fā)財(cái)與利己主義。彼對(duì)于黨員毫無(wú)信義，別人替彼犧牲性命，彼則攢資財(cái)，只要中國(guó)內(nèi)地起一回亂事，必給他作一回鍋，那不是土匪作亂，良民抗糧呢？彼亦借口革命，向華僑斂錢(qián)募餉，敲進(jìn)來(lái)的金錢(qián)，盡入私產(chǎn)……即如此次武漢起事……孫文早不來(lái)晚不來(lái)，單等南京大同確定，他才來(lái)到上?！粍t借此機(jī)會(huì)，在海外向華僑多多

10、斂錢(qián)；二則恐怕大局不穩(wěn)，白來(lái)送死。 ——《君主立憲與民主共和的利害》 (《大公報(bào)》1912年1月27日?qǐng)?bào)道) 材料二：孫中山先后致函時(shí)任外交總長(zhǎng)的唐紹儀和參眾兩院議員，請(qǐng)求民國(guó)政府償還“中華革命軍借款”“總計(jì)二百七十萬(wàn)元”，其中“募借華僑款一百七十萬(wàn)元”，“日本商人債一百萬(wàn)元”。寫(xiě)道：“民國(guó)大定，乃于九月中使人請(qǐng)于政府，以為是之出資者皆為共和也，共和既復(fù)而一不之恤，是則在國(guó)家為寡恩，在國(guó)民為負(fù)義，故請(qǐng)求政府代為償還，非徒以保個(gè)人之信用也……” ——摘編自1916年孫中山《致參眾兩院議員請(qǐng) 為償還討袁債務(wù)并辨誣函》 材料三：余盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)。其所遺之書(shū)籍、衣物、住宅等，一切均付吾

11、妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已長(zhǎng)成，能自立，望各自愛(ài)，以繼余志。此囑！ ——1925年孫中山《家事遺書(shū)》 材料四：“最后十三年北來(lái)(民國(guó)十三年即1924年)，其過(guò)津時(shí)，民眾歡迎之如何熱烈，津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京，移靈協(xié)和醫(yī)院，與出殯碧云寺，及中央公園追悼會(huì)，全城數(shù)十萬(wàn)，殆全體參加，其空前盛大，尤不待論。因念中山先生一生，為平民的，為大眾的，……而惟其愛(ài)民眾、信民眾也，故逝世之后，民眾哀而慕之，十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬(wàn)人，皆自動(dòng)參加，非受人招致者也。先生生前，且不警戒，不防衛(wèi)，而亦無(wú)往而不安全。今當(dāng)遺體奉安，又何事戒備。北平之送靈，沿路之通過(guò)，南京之奉安，何不徹底為民眾公開(kāi)，許人人自由

12、參加，而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺(jué)遺憾者，此也。中山先生之受民眾感念，為其有愛(ài)民眾信民眾之真精神，凡稱(chēng)中山之徒，宜無(wú)時(shí)不體會(huì)此真精神，勿形式化、偶像化，甚至富貴化，不然，崇之似愈尊，誣之實(shí)愈甚，生者無(wú)所謂，死者之不安甚矣。” ——《送靈后之感想》(《大公報(bào)》 1929年5月27日?qǐng)?bào)道) (1)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山為什么借款。(4分) (2)概括材料一和材料四對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)。從《大公報(bào)》前后的評(píng)價(jià)可以看出當(dāng)時(shí)一般中國(guó)人對(duì)孫中山先生的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化？(8分) (3)通過(guò)材料二、三，概括孫中山先生具有怎樣的金錢(qián)觀。(4分) 解析：第(1)問(wèn)，從材料二“民國(guó)大定……

13、故請(qǐng)求政府代為償還”“1916年”“共和既復(fù)”等信息可知孫中山借款主要是為維護(hù)共和，反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝。第(2)問(wèn)，從材料一和材料四的態(tài)度不難回答評(píng)價(jià)；認(rèn)識(shí)的變化主要是由不理解到理解、擁戴的變化。第(3)問(wèn)，從材料二、三概括即可。 答案：(1)原因：孫中山為籌集發(fā)動(dòng)二次革命和護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)討伐袁世凱的軍費(fèi)。 (2)評(píng)價(jià)：材料一：孫中山假借革命之名進(jìn)行斂財(cái)，是貪生怕死之輩。材料四：孫中山是為民、愛(ài)民、信民的真革命家，中華民國(guó)的國(guó)父。變化：反映了民眾由不理解孫中山革命，到理解孫中山，由衷敬佩和愛(ài)戴的過(guò)程。 (3)金錢(qián)觀：孫中山先生借錢(qián)革命，不置產(chǎn)業(yè)，不留錢(qián)財(cái)給家人后代。 12．(20分)19世紀(jì)末2

14、0世紀(jì)初，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，涌現(xiàn)出一位杰出的民族主義者——甘地。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：并不是不列顛人民統(tǒng)治印度，而是近代文明利用鐵路、電報(bào)、電話(huà)以及差不多每一件被稱(chēng)為文明的勝利的發(fā)明在統(tǒng)治著印度……印度只有忘卻它在以往五十年左右所學(xué)到的東西，才能得救。鐵路、電報(bào)、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類(lèi)的東西都必須取消。 ——南布迪里巴德著(何新譯) 《圣雄甘地與甘地主義》 材料二：甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，明顯地具有種種弊病和缺陷，對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些消極影響。如絕對(duì)的非暴力不可能實(shí)現(xiàn)；貶斥一切暴力，給群眾運(yùn)動(dòng)制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步……在反革命

15、暴力的鎮(zhèn)壓下，徒手的抵抗只能是無(wú)謂的犧牲；注重小處著眼，認(rèn)為注重手段目的自明，往往導(dǎo)致輕重倒置，目標(biāo)模糊。 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析甘地主義的實(shí)質(zhì)。(6分) (2)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)甘地主義。(8分) (3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括甘地的優(yōu)秀品質(zhì)。(6分) 解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一中“鐵路、電報(bào)、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類(lèi)的東西都必須取消”得出抵制西方物質(zhì)文明；據(jù)材料一“并不是不列顛人民統(tǒng)治印度……才能得救”結(jié)合所學(xué)得出實(shí)現(xiàn)印度自治。第(2)問(wèn)，據(jù)材料一中“印度只有忘卻它在以往五十年左右所學(xué)到的東西，才能得救”并結(jié)合所學(xué)得出抵制西方文明，不利于印度的近代化；據(jù)材

16、料二“給群眾運(yùn)動(dòng)制定清規(guī)戒律，不準(zhǔn)越雷池一步”得出非暴力不合作的思想，不利于群眾的真正覺(jué)醒；據(jù)材料導(dǎo)語(yǔ)“亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，涌現(xiàn)出一位杰出的民族主義者——甘地”并結(jié)合所學(xué)得出甘地主義抵抗了英國(guó)殖民侵略，捍衛(wèi)了印度民族獨(dú)立。第(3)問(wèn)，據(jù)材料一中“才能得救”得出以國(guó)家民族利益為重，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義精神，結(jié)合所學(xué)得出不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。 答案：(1)實(shí)質(zhì)：抵制西方物質(zhì)文明；實(shí)現(xiàn)印度自治。 (2)評(píng)價(jià)：甘地主義抵抗了英國(guó)殖民侵略，捍衛(wèi)了印度民族獨(dú)立，但是抵制西方文明，不利于印度的近代化，非暴力不合作的思想，不利于群眾的真正覺(jué)醒。 (3)品質(zhì)：以國(guó)家民族利益為重；不屈不撓的斗爭(zhēng)精

17、神；爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)主義精神。 13．(24分)孫中山和甘地都對(duì)本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：我們解決農(nóng)民的痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田。這個(gè)意思，就是要農(nóng)民得到自己勞動(dòng)的結(jié)果，要這種勞動(dòng)的結(jié)果不令別人奪去了。……統(tǒng)一之后，要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！靡环N思患預(yù)防的辦法，來(lái)阻止私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病。 ——《孫中山全集》 材料二：所謂禁止洋布，便是抵制英國(guó)進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈。更深入一層的觀察，他根本反對(duì)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，因?yàn)槟鞘琴Y本家壓迫勞工?！?dāng)

18、然他更是一位愛(ài)國(guó)者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬(wàn)的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國(guó)的一致目標(biāo)之下，不為謀利，同時(shí)卻是幫助他人，至少是充分做到了自服其布。 ——吳俊才《印度史》 (1)民生主義是孫中山三民主義的重要組成部分。據(jù)材料一，概括孫中山的經(jīng)濟(jì)主張。(6分) (2)開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)是甘地經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)的作用。(9分) (3)據(jù)上述材料，說(shuō)明孫中山和甘地對(duì)待西方工業(yè)文明的不同態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們經(jīng)濟(jì)主張的相同目標(biāo)。(9分) 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“歸結(jié)是要耕者有其田”“一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)”“……來(lái)阻止私人的大資本……”

19、可得出耕者有其田；振興實(shí)業(yè)；節(jié)制資本。第(2)問(wèn)依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)可知，甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)有利于抵制英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識(shí)，推動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)對(duì)比材料一、二可知，孫中山主張發(fā)展實(shí)業(yè)，甘地反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其共同目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，人民生活改善。 答案：(1)主張：耕者有其田；振興實(shí)業(yè)；節(jié)制資本。 (2)作用：有利于抵制英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識(shí)，推動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 (3)態(tài)度：孫中山：主張發(fā)展實(shí)業(yè)(或發(fā)展資本主義工商業(yè))。甘地：反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)。 相同目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主；人民生活改善。 7