《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題13 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè)（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題檢測(cè)十三　西方人文精神的起源與發(fā)展 一、選擇題 1.下表為雅典歷史上某次重要改革所涉及的部分內(nèi)容。據(jù)此分析,這次改革的主持者應(yīng)該是(　　) ① 取消現(xiàn)存的抵押契約,禁止今后再有債務(wù)奴隸的存在。 ② 建立一個(gè)新的議事會(huì)——四百人會(huì)議,中等階級(jí)有資格成為其成員。 ③ 組建最高刑事法庭,面向所有公民,通過普選投票選出。 A.梭倫 B.克利斯提尼 C.伯里克利 D.蘇格拉底 答案:A 解析:本題考查雅典梭倫改革。從材料中給出的內(nèi)容來看,四百人會(huì)議是梭倫改革的產(chǎn)物,因此本題選擇A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)執(zhí)政時(shí)期已經(jīng)是五百人會(huì)議;D項(xiàng)蘇格拉底沒有主持改革,故排除。 2.15世紀(jì)歐洲

2、學(xué)者曼內(nèi)蒂認(rèn)為:“人來到世界,并非是為了經(jīng)受苦難,而是為了享受快樂,世界是上帝創(chuàng)造的,但是,世界形成之后的一切,則是人類自己努力的結(jié)果?！边@句話集中包含的思想是(　　) A.民主主義 B.人文主義 C.理性主義 D.浪漫主義 答案:B 解析:據(jù)材料“15世紀(jì)……享受快樂……是人類自己努力的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想,故B項(xiàng)正確。題干材料未涉及A、C、D三項(xiàng),故排除。 3.文藝復(fù)興初期的文學(xué)作品肯定了人的欲望和歌頌自然的人性,其中最具代表性的作品是(　　) A.《神曲》 B.《哲學(xué)通信》 C.《十日談》 D.《哈姆雷特》 答案:C 解析:由題干

3、中“文藝復(fù)興初期”即可排除屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的《哲學(xué)通信》和文藝復(fù)興高潮時(shí)期的《哈姆雷特》;《神曲》揭露了教會(huì)的腐朽,與“肯定了人的欲望和歌頌自然的人性”不符;《十日談》肯定了人的欲望和歌頌自然的人性,與題意相符,故選C項(xiàng)。 4.2017年是莎士比亞逝世401周年,某文學(xué)社舉辦了莎翁作品展?？梢栽谡箷?huì)上展出的莎翁作品是(　　) 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《神曲》是意大利詩(shī)人但丁的作品,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《十日談》是意大利作家薄伽丘的作品,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《哈姆雷特》是莎士比亞的作品,故C項(xiàng)正確;《社會(huì)契約論》是盧梭的作品,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.“在政治上和法律上,人人可以平等,平等的基礎(chǔ)是

4、存在的,而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活這一領(lǐng)域內(nèi),平等的基礎(chǔ),即每個(gè)人占有的社會(huì)資源因?yàn)榭傮w資源的稀缺,而不可以真正建立起來”,上述材料最有可能表達(dá)的是下列哪位人物的思想(　　) A.伏爾泰 B.盧梭 C.孟德斯鳩 D.西塞羅 答案:A 解析:根據(jù)材料中“在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活這一領(lǐng)域內(nèi),平等的基礎(chǔ),即每個(gè)人占有的社會(huì)資源因?yàn)榭傮w資源的稀缺,而不可以真正建立起來”可知,該歷史人物不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這屬于伏爾泰的思想,故選A項(xiàng)。 6.(2017·10浙江選考模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為思想武器,但理性也有缺陷,如認(rèn)為對(duì)真理的認(rèn)識(shí)過程不受任何客觀的和主觀的條件的制約;宣傳“理性王國(guó)”(一種理想

5、化了的社會(huì)理想),帶有某種程度不切實(shí)際的幻想。下列出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想帶有局限性的是(　　) A.法律面前人人平等 B.贊成實(shí)行“開明專制” C.政治民主的保證是權(quán)力分立 D.私有制是人類不平等的起源 答案:B 7.盧梭主張教育目的是培養(yǎng)自然人。他反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位,讓他們的身心自由發(fā)展。這反映了盧梭的思想主張是(　　) A.社會(huì)契約論 B.主權(quán)在民說 C.天賦人權(quán)說 D.人生而自由 答案:D 解析:根據(jù)材料“教育目的是培養(yǎng)自然人……讓他們的身心自由發(fā)展”,可知盧梭主張教育的目的就是要還原人與生俱來的本能,體現(xiàn)了盧梭人生而自由的理念,

6、故D項(xiàng)正確。 8.(2018·江蘇揚(yáng)州考前調(diào)研)“近代心靈的真正問題并不在于天主教與新教之間,也不在宗教與文藝復(fù)興之間,而是基督教與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間。啟蒙運(yùn)動(dòng)起始于歐洲,志在理性、科學(xué)與哲學(xué)?！庇纱丝梢?“近代心靈的真正問題”在于(　　) A.人性解放 B.道德提升 C.信仰重建 D.理性啟蒙 答案:D 解析:本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。材料中“志在理性、科學(xué)與哲學(xué)”體現(xiàn)理性啟蒙,故D項(xiàng)正確;人性解放是在文藝復(fù)興,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;道德提升體現(xiàn)在蘇格拉底對(duì)智者運(yùn)動(dòng)的批判,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;信仰重建主要指宗教改革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018·山東菏澤一模)在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時(shí),其弟子勸

7、他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應(yīng)說:“我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個(gè)人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點(diǎn),不光是現(xiàn)在,而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認(rèn)可(　　) A.人必須聽從自己的感覺 B.培育雅典公民獨(dú)立人格 C.理性是真理的最后裁決 D.城邦充斥著“強(qiáng)權(quán)”公理 答案:C 解析:本題考查西方人文精神的起源。材料中“必須考察”“經(jīng)過反思”反映的論點(diǎn)是基于人類理性所作出的判斷,故C項(xiàng)正確;材料說明論點(diǎn)是經(jīng)過反思而不僅僅只是自己的感覺,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中只是講到了蘇格拉底的個(gè)人想法,并未提及他的目的是培養(yǎng)雅典人,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及蘇格拉底對(duì)城邦的看法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.孟德斯鳩

8、在《論法的精神》中指出:“古代哲學(xué)的各種流派……沒有一個(gè)流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類,更適宜于培養(yǎng)善人了?！毕铝袑儆谒苟鄟喤捎^點(diǎn)的是(　　) ①邏各斯,即規(guī)定著的理性?、谧匀唤绲囊磺邪l(fā)展和變化過程是符合理性的?、垌槕?yīng)自然的生活就是至善?、苓壐魉箯氖澜缰挟a(chǎn)生 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,①②③均是斯多亞派的觀點(diǎn);斯多亞派認(rèn)為世界從邏各斯中產(chǎn)生,故排除含④的選項(xiàng),答案為C項(xiàng)。 11.16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲發(fā)生的宗教改革運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展人文主義精神的思想解放運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)這場(chǎng)改革的

9、解讀,正確的是(　　) A.起因是教皇以修繕西斯廷小教堂為名大量兜售贖罪券 B.馬丁·路德?lián)€(gè)人觀點(diǎn)的《九十五條論綱》為開始的標(biāo)志 C.否定教會(huì)高于國(guó)家的思想,有利于英法等民族國(guó)家的形成 D.受中國(guó)雕版印刷術(shù)影響的歐洲印刷術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng) 答案:C 解析:本題考查文藝復(fù)興與宗教改革。宗教改革否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想,認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家,有利于英法等民族國(guó)家的形成,故C項(xiàng)正確;宗教改革的起因是教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名,大量出售“贖罪券”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁·路德把大家的意見寫成《九十五條論綱》,引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于贖罪券的辯論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;受中國(guó)活字印刷術(shù)影響進(jìn)一步推動(dòng)宗教改革

10、,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2018·浙江溫州“十五校聯(lián)合體”期末)洛克說,在狩獵捕野兔時(shí),誰花費(fèi)勞動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和追趕它,使它脫離原來共有的自然狀態(tài),那么,它就成為他的財(cái)產(chǎn)。人們聯(lián)合成國(guó)家和置身于政府之下,其重大的和主要的目的,就在于保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)。洛克的以上思想(　　) ①體現(xiàn)了他對(duì)英國(guó)革命成果的辯護(hù)?、跐B透了自然權(quán)利學(xué)說和社會(huì)契約論?、鄞砹擞?guó)工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的利益 ④指出了私有財(cái)產(chǎn)制是不平等的根源 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:A 解析:本題考查洛克的主張及影響。由材料“人們聯(lián)合成國(guó)家和置身于政府之下,其重大的和主要的目的,就在于保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)”可知洛克對(duì)英國(guó)資

11、產(chǎn)階級(jí)革命成果的肯定,故①正確;材料“誰花費(fèi)勞動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和追趕它,使它脫離原來共有的自然狀態(tài),那么,它就成為他的財(cái)產(chǎn)”體現(xiàn)了自然權(quán)利學(xué)說、材料“人們聯(lián)合成國(guó)家”體現(xiàn)了社會(huì)契約論,故②正確;故A項(xiàng)正確;英國(guó)此時(shí)還未進(jìn)行工業(yè)革命,故③錯(cuò)誤;盧梭指出了私有財(cái)產(chǎn)制是不平等的根源,故④錯(cuò)誤;故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.古希臘是西方文明的源頭。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)稱為“荷馬時(shí)代”。一般認(rèn)為,這是古希臘文明的一次倒退,然而,這3個(gè)世紀(jì)中,新的城邦紛紛建立,政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)生轉(zhuǎn)型,這對(duì)古希臘文明的萌發(fā)至關(guān)重要。 ——《國(guó)家人文歷史》第1

12、78期 材料二　約公元前5世紀(jì)中葉,希臘哲學(xué)家們將他們的關(guān)注點(diǎn)從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到和人有關(guān)的各種問題上,由此有兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①智者學(xué)派代言人普羅塔戈拉有一句名言:“人是萬物的尺度”,世上絕沒有絕對(duì)真理而言。②蘇格拉底是保守派的主要代表,他堅(jiān)持可以發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理,絕對(duì)善或絕對(duì)美的觀念,將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。 ——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的角度,概括古希臘是如何促成“文明的萌發(fā)”的。 (2)根據(jù)材料二,你更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)?側(cè)重①分析,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)闡述“人是萬物的尺度”的價(jià)值。側(cè)重②分析,根據(jù)所學(xué)梳理蘇格拉底的貢獻(xiàn)

13、,并用一句話概括其地位。 參考答案:(1)政治:確立了小國(guó)寡民的城邦體制;社會(huì):形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境,較早接受了平等互利的觀念;經(jīng)濟(jì):工商業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。 (2)側(cè)重①:“人是萬物的尺度”,指萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺;該主張把人置于世界和社會(huì)的中心;這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒;普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 側(cè)重②:貢獻(xiàn):提出“美德即知識(shí)”,反對(duì)智者忽視道德,追求功利的主張;第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求,是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。地位:全希臘最富有智慧的人(或“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧

14、”的化身) 解析:第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治上的城邦體制、社會(huì)上的寬松自由環(huán)境及平等互利觀念、經(jīng)濟(jì)上的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面加以概括即可。第(2)問選擇①可直接運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答“人是萬物的尺度”的意義即可;選擇②可先從蘇格拉底的主張及意義來說明其貢獻(xiàn),再運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答其地位。 14.(2018·江蘇南通一模)對(duì)自由的追求是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世,而在現(xiàn)世。他們公開申明,追求個(gè)人的幸福和自

15、由符合人性的要求。 ——摘編自王斯德《世界通史》 材料二　路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟,因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國(guó)和歐洲流行開來。更為重要的是,新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下,從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅,社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。 ——摘編自馬克垚主編《世界文明史》 材料三　在盧梭看來,權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源。康德則認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì),在理性世界中,自己的意

16、志成為主人。自由既要求不受別人約束,同時(shí)又不去約束別人,自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。 ——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二,分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。 (3)據(jù)材料三,概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn),歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義。 參考答案:(1)思想主張:強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛;追求人現(xiàn)世的幸福和自由。 原因:城市經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)資本主義萌芽;保留古代希臘羅馬文化的遺存。 (2)思想主張:人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。 進(jìn)步:人們獲得信仰方式的自由;推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。 (3)觀點(diǎn):盧梭:通過社會(huì)契約獲得自由。 康德:人要獨(dú)立思考,理性判斷;不能為了個(gè)人自由而妨礙他人的自由。 價(jià)值意義:追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。 4