《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)訓(xùn)練34 近代中國(guó)的思想解放潮流（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)訓(xùn)練34 近代中國(guó)的思想解放潮流（含解析）（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)訓(xùn)練34　近代中國(guó)的思想解放潮流 [題組一　基礎(chǔ)小題] 1．(2018·江蘇清江期中)1842年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無(wú)反響，印數(shù)不過(guò)千冊(cè)。二十年后，在日本暢銷的《海國(guó)圖志》已在中國(guó)絕版。這突出反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．中國(guó)近代印刷業(yè)滯后 B．清政府實(shí)行文化鉗制政策 C．社會(huì)變革的意識(shí)淡薄 D．魏源的思想脫離中國(guó)實(shí)際 答案　C 解析　《海國(guó)圖志》是一部介紹世界地理歷史的著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書，1862年《海國(guó)圖志》在日本暢銷，但在中國(guó)已絕版，說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)西方的意識(shí)淡薄，故C項(xiàng)正確。印刷術(shù)由中國(guó)發(fā)明，《海國(guó)圖志》在中國(guó)“幾無(wú)反響”，不

2、是印刷業(yè)滯后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。19世紀(jì)60年代清政府已經(jīng)開始了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！逗?guó)圖志》提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·江蘇清江期中)1885年王韜主掌上海格致書院，延請(qǐng)洋務(wù)大員，命題考士，其中教育類試題命題有“(或謂)綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益……”之語(yǔ)，體現(xiàn)了其當(dāng)時(shí)主張(　　) A．維新變法 B．辦新教育 C．主張商戰(zhàn) D．中體西用 答案　D 解析　材料中的“綱常政教”“惟兵商二途”等字眼體現(xiàn)的是既要維護(hù)傳統(tǒng)的綱常政教又要學(xué)習(xí)西方的兵商等方面的技術(shù)，是典型的中體西用思想，故D項(xiàng)正確。維新

3、變法、辦新教育、主張商戰(zhàn)等均與材料不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。 3．(2018·山東淄博一中期中)1877年，馬建忠在《自法國(guó)上書李鴻章》一文中稱：“初到之時(shí)，以為歐洲各國(guó)富強(qiáng)專在制造之精，兵紀(jì)之嚴(yán)；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本?！边@表明(　　) A．洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方律例制度 B．先進(jìn)人士對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思 C．維新派發(fā)展資本主義愿望 D．頑固派局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) 答案　B 解析　根據(jù)材料“以為歐洲各國(guó)富強(qiáng)專在制造之精，兵紀(jì)之嚴(yán)；及披其律例，考其文事，而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本”可知，馬建忠認(rèn)為外國(guó)先進(jìn)的原因不在于工業(yè)制造，而是法律政治制度和重商政策，屬于對(duì)洋務(wù)

4、運(yùn)動(dòng)的反思，故B項(xiàng)正確。材料并未反映學(xué)習(xí)西方律例制度的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料也沒有體現(xiàn)發(fā)展資本主義的愿望，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不再局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·浙江杭州月考)洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人文祥于1875年上《密陳大計(jì)疏》說(shuō)：“中國(guó)天澤分嚴(yán)，外國(guó)上議院、下議院之設(shè)，勢(shì)有難行，而義可采取?！边@表明文祥(　　) A．認(rèn)識(shí)到議會(huì)制優(yōu)點(diǎn) B．支持維新變法運(yùn)動(dòng) C．批判君主專制制度 D．否定西方民主制度 答案　A 解析　材料中“外國(guó)上議院、下議院之設(shè)，勢(shì)有難行，而義可采取”表明文祥認(rèn)識(shí)到議會(huì)制優(yōu)點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及“支持維新變法運(yùn)動(dòng)”“批判君主專制制度”，排除B、C

5、兩項(xiàng)；材料表明文祥認(rèn)識(shí)到議會(huì)制優(yōu)點(diǎn)，肯定西方民主制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2018·陜西咸陽(yáng)期末)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派(　　) A．趨新與戀舊的矛盾心態(tài) B．指導(dǎo)思想不夠明確 C．努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí) D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 答案　A 解析　材料“汲取西學(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故A項(xiàng)正確。維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主

6、義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映維新派缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2019·廣東廣州月考)從1901年到1907年六年間，維新知識(shí)分子把政治小說(shuō)作為翻譯域外文學(xué)文體的首選，其中有《未來(lái)戰(zhàn)國(guó)志》(1902年)《游俠風(fēng)云錄》(1903年)《美國(guó)獨(dú)立記演義》(1903年)《多少頭顱》(1904年)和《蘇格蘭獨(dú)立記》(1906年)等。據(jù)此推斷，維新知識(shí)分子翻譯政治小說(shuō)的主要目的是(　　) A．宣傳維新變法思想 B．為推翻清政府提供理論依據(jù) C．激發(fā)民族主義意識(shí) D．從文學(xué)角度革除國(guó)民舊觀念 答案　C 解析　材料“把政治小說(shuō)作為翻譯域

7、外文學(xué)文體的首選”“《未來(lái)戰(zhàn)國(guó)志》(1902年)……《美國(guó)獨(dú)立記演義》(1903年)……《蘇格蘭獨(dú)立記》(1906年)”，有啟迪民智，激發(fā)民族主義意識(shí)的功效，故C項(xiàng)正確。根據(jù)材料“從1901年到1907年六年間”，維新變法已經(jīng)失敗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新思想不主張推翻清政府，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，排除。 7．(2018·山東淄博一中期中)“這場(chǎng)知識(shí)風(fēng)暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風(fēng)俗、人際關(guān)系和社會(huì)習(xí)俗，以粉碎性的一擊；同時(shí)，還對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新態(tài)度”。材料評(píng)價(jià)的應(yīng)是(　　) A．開眼看世界 B．中體西用 C．維新思潮 D．新文化運(yùn)動(dòng) 答案　D 解析　根據(jù)材料“這場(chǎng)知識(shí)風(fēng)

8、暴給儒家，包括傳統(tǒng)倫理、風(fēng)俗、人際關(guān)系和社會(huì)習(xí)俗，以粉碎性的一擊”“還對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可知“這場(chǎng)知識(shí)風(fēng)暴”否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，這正符合新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。林則徐、魏源的開眼看世界、洋務(wù)派的中體西用不否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，排除A、B兩項(xiàng)。維新思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)的維新思想，不符合“全面否定的新態(tài)度”，排除C項(xiàng)。 8．(2018·江蘇清江期中)陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中說(shuō)：“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論?！边@表明陳獨(dú)秀(　　) A．全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主科學(xué)思想 C．主張中學(xué)與西

9、學(xué)有機(jī)結(jié)合 D．積極宣傳社會(huì)主義思想 答案　B 解析　注意題干信息“厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“一曰人權(quán)說(shuō)”指民主；“二曰生物進(jìn)化論”指科學(xué)，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)都與題干不符。 9．(2019·遼寧大連雙基測(cè)試)1918年，錢玄同在《新青年》上發(fā)表文章提出：“欲廢孔學(xué)、不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文。”錢玄同提出這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(　　) A．宣揚(yáng)西方文化 B．廢除中國(guó)漢字 C．普及平民教育 D．反對(duì)封建思想 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”，在對(duì)待中西文化的態(tài)度上存在著絕對(duì)的肯定和絕

10、對(duì)的否定，全盤否定中國(guó)文化體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)性，同時(shí)是由中國(guó)國(guó)情決定的，體現(xiàn)出了反對(duì)封建思想，故選D項(xiàng)；其他選項(xiàng)并非實(shí)質(zhì)，排除。 10．(2018·浙江寧波聯(lián)考)1919年1月，陳獨(dú)秀坦言：“本志經(jīng)過(guò)三年，發(fā)行已滿三十冊(cè)，八面非難，那舊派人物是不用說(shuō)了，就是聒聒叫的青年學(xué)生，也把《新青年》看作一種邪說(shuō)、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無(wú)法的叛逆?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．存在絕對(duì)化傾向 B．需要推進(jìn)思想啟蒙 C．沖擊了傳統(tǒng)勢(shì)力 D．理論上宣告了破產(chǎn) 答案　C 解析　材料中“舊派人物……把《新青年》看作一種邪說(shuō)、怪物、離經(jīng)叛道的異端，非圣無(wú)法的叛逆”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)

11、勢(shì)力，故C項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)A項(xiàng)結(jié)論，排除；新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主、科學(xué)思想，推動(dòng)了思想解放，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。 11．(2019·湖南衡陽(yáng)八中月考)有學(xué)者認(rèn)為：“憲法者何物也？立萬(wàn)世不易之憲典，而一國(guó)之人，無(wú)論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國(guó)家一切法度之根源。此后無(wú)論出何令，更何法，百變而不許離其宗者也?！庇纱丝梢姡搶W(xué)者(　　) A．提高國(guó)民素質(zhì)，推崇憲政 B．抨擊傳統(tǒng)道德，捍衛(wèi)共和 C．宣揚(yáng)民主觀念，反對(duì)專制 D．堅(jiān)持西學(xué)為用，變革器物 答案　C 解析　材料中的“無(wú)論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國(guó)家一切法度之根源”認(rèn)為君主與普通百姓均要

12、遵守法律，說(shuō)明該學(xué)者宣揚(yáng)民主觀念，反對(duì)專制，故答案為C項(xiàng)。材料沒有涉及“提高國(guó)民素質(zhì)”，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及“傳統(tǒng)道德”，排除B項(xiàng)；材料沒有主張“變革器物”，排除D項(xiàng)。 12．(2018·重慶期末)黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那是在八十年列強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式?！边@主要是指(　　) A．資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳變法思想 B．資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主思想 C．激進(jìn)民族主義者宣傳民主科學(xué) D．先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義 答案　D 解析　根據(jù)題干“八十年列強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力”可知中國(guó)當(dāng)時(shí)

13、處于20世紀(jì)初的軍閥割據(jù)時(shí)期，根據(jù)題干“中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式”可知五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均不符合“尋覓著一套救國(guó)方式”，而且與題干時(shí)間不符，應(yīng)排除。 [題組二　模擬小題] 13．(2019·云南昆明摸底)夏曾佑在1903年寫給嚴(yán)復(fù)的信中說(shuō)：“《原富》(《國(guó)富論》)前日全書出版，昨已賣罄，然解者絕少，不過(guò)案頭置一編以立懂于新學(xué)場(chǎng)也?！边@反映了(　　) A．救亡圖存推動(dòng)出版業(yè)迅速發(fā)展 B．清末新政推動(dòng)科舉制度變革 C．自由主義思潮在中國(guó)廣泛傳播 D．向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)時(shí)尚 答案　D 解析　“昨已賣罄，然解者絕少，

14、不過(guò)案頭置一編以立懂于新學(xué)場(chǎng)也”表明《原富》讓很多人覺得難讀難懂，買書只不過(guò)是附和向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)時(shí)尚而已，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。材料信息與“科舉制度變革”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)“自由主義思潮在中國(guó)廣泛傳播”，排除C項(xiàng)。 14．(2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)調(diào)研)下表為清末民初上海竹枝詞中不同類型知識(shí)分子涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次。 由此可知，當(dāng)時(shí)上海的知識(shí)分子(　　) A．具備開放的近代視野 B．?dāng)[脫了自身傳統(tǒng)觀念 C．具有鮮明的時(shí)代特征 D．西化的水平領(lǐng)先全國(guó) 答案　C 解析　從表中的數(shù)據(jù)可以清晰地發(fā)現(xiàn)部分知識(shí)分子對(duì)夷的使用頻次大大低于洋、西，上海是

15、五口通商之重鎮(zhèn)，處于中外沖突交匯的前沿，知識(shí)分子對(duì)中國(guó)之外世界的理解增強(qiáng)，表明夷夏觀念在逐步消解，具有鮮明的時(shí)代特征，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合“傳統(tǒng)保守知識(shí)分子”，排除；B項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料反映的是涉及民族觀念的詞匯檢索及頻次，無(wú)法體現(xiàn)上?！拔骰乃筋I(lǐng)先全國(guó)”，排除D項(xiàng)。 15．(2019·內(nèi)蒙古赤峰二中月考)在中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織中，北京小組創(chuàng)辦《勞動(dòng)音》，用通俗文字向工人宣傳馬克思主義；廣州小組創(chuàng)辦《群報(bào)》，深入工人群眾中進(jìn)行宣傳。材料表明(　　) A．早期黨組織注重提高工人覺悟 B．宣傳馬克思主義成為社會(huì)主流 C．馬克思主義在逐步完成中國(guó)化 D．早期黨組織開始關(guān)注中國(guó)國(guó)情

16、 答案　A 解析　依據(jù)材料可知，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織積極在工人群眾中間宣傳馬克思主義，這表明早期黨組織注重提高工人覺悟，因此A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，宣傳馬克思主義只是中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨組織獨(dú)自進(jìn)行的，不是社會(huì)主流；C項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)所學(xué)可知，此時(shí)期馬克思主義并未實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)不出早期黨組織關(guān)注中國(guó)國(guó)情。 [題組三　高考小題] 16．(2018·全國(guó)卷Ⅰ)五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)

17、論(　　) A．確定了新民主主義革命的道路 B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度 C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧 答案　C 解析　材料反映了五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)主義思想在中國(guó)引起爭(zhēng)論。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，宣傳了馬克思主義，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國(guó)，從而在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，故C項(xiàng)正確。中國(guó)新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，開辟于20世紀(jì)20年代末，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。這場(chǎng)爭(zhēng)論沒有涉及歐美的社會(huì)制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！坝腥朔磳?duì)……有人主張……”說(shuō)明知識(shí)分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消除”一說(shuō)太絕對(duì)，

18、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．(2018·全國(guó)卷Ⅲ)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在(　　) A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒 答案　D 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)引入進(jìn)化論，并提出該理論同樣適用于人類社會(huì)，旨在為變法圖強(qiáng)尋求理論依據(jù)，以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒，故D項(xiàng)正確。嚴(yán)復(fù)是將進(jìn)化論用于解釋人類社會(huì)，并不是認(rèn)為進(jìn)化論錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。嚴(yán)復(fù)是維

19、新派的代表人物，主張通過(guò)改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，排除B項(xiàng)。“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，排除C項(xiàng)。 18．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō) 答案　C 解析　康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，其內(nèi)容不一定具有真實(shí)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，

20、被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造，動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項(xiàng)正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派沒有否定顛覆孔孟儒學(xué)，而是利用儒學(xué)為其服務(wù)，托古改制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 19．(2018·天津高考)據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(　　) A．閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制 C．國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D．中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力 答案　C 解析　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)閉關(guān)鎖

21、國(guó)的狀態(tài)開始被打破，一般來(lái)說(shuō)，這時(shí)候翻譯外國(guó)的小說(shuō)應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破而增加，但是實(shí)際情況卻相反，1840～1899年，中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于晚清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在民族危機(jī)不斷加重的情況下，中國(guó)的有識(shí)之士認(rèn)為中國(guó)的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國(guó)家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)不是主要原因，排除。 20．(2015·海南高考)1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授(　　) A．抨擊尊孔復(fù)古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治 C．提倡科學(xué)精神 D．提倡民生

22、主義 答案　A 解析　新文化運(yùn)動(dòng)抨擊尊孔復(fù)古，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，符合“有離經(jīng)叛道之鼓吹”的含義，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均不符合題干材料中的“離經(jīng)叛道”，可以排除。 [題組一　基礎(chǔ)大題] 21．(2018·北京西城期中)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。……吾所謂“物”，約有二事：(一)情感……(二)思想……” ——胡適的《文學(xué)改良芻議》 材料二　文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日……余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張“文化革命軍”大旗?/p>

23、……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)。 ——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》(1917年2月1日) 材料三　魯迅與新青年。 (1)上述三則材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？ (2)胡適與陳獨(dú)秀的思想有什么異同？ (3)概述魯迅與《新青年》的關(guān)系。 (4)結(jié)合所學(xué)分析新文化運(yùn)動(dòng)的原因。 答案　(1)文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 (2)胡適主張對(duì)文學(xué)進(jìn)行改良，主要

24、是內(nèi)容和文體方面的改革。陳獨(dú)秀號(hào)召文學(xué)革命，明確提出推倒封建主義文學(xué)，建設(shè)國(guó)民寫實(shí)的社會(huì)文學(xué)。還指出要革新政治，必須進(jìn)行文學(xué)革命。 (3)魯迅是《新青年》的編輯和主要撰稿人，他借《新青年》把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)的結(jié)合起來(lái)?！缎虑嗄辍肥囚斞副磉_(dá)民主、科學(xué)和新道德的載體。 (4)政治上：維新變法、辛亥革命相繼失敗，民主政治沒能真正建立起來(lái)。經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。思想上：袁世凱復(fù)辟后，掀起尊孔復(fù)古逆流。社會(huì)上：維護(hù)專制統(tǒng)治的工具——儒家思想在人們的思想意識(shí)中根深蒂固，愚昧、落后，缺乏民主意識(shí)等。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》回答即可。第(2

25、)問(wèn)，從材料一中的“一曰……八曰”概括出文學(xué)形式，從“(一)情感……(二)思想”概括出內(nèi)容；從材料二“文學(xué)革命”“推倒……貴族文學(xué)”“革新政治”等內(nèi)容概括。第(3)問(wèn)，根據(jù)魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)回答，但注意魯迅與新青年關(guān)系的相互性。第(4)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多角度總結(jié)。 [題組二　模擬大題] 22．(2018·河南鄭州一中期中)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　從晚明時(shí)期到清朝中期，約有500名耶穌會(huì)士來(lái)華，中國(guó)人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、葬術(shù)、天文、幾何等西方文明，這為中國(guó)提供了使其自身現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。但這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國(guó)士大夫中隱

26、約閃亮，中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)常要吸收外來(lái)學(xué)識(shí)。與此同時(shí)，傳教士也將漢學(xué)傳回了歐洲，利瑪竇翻譯的《孔子四書》于1687年在巴黎出版，1682年傳教士向教會(huì)呈現(xiàn)了400多部中國(guó)典籍譯本。歐洲第一次領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等成為中華文明的崇拜者。歐洲上空彌漫著進(jìn)步的氣息。 ——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》 材料二　19世紀(jì)中期以來(lái)“西學(xué)東漸”簡(jiǎn)表 ——據(jù)葛兆光《中國(guó)思想史》等整理 (1)根據(jù)材料一，指出中國(guó)和西方對(duì)待中西方文化交流的不同態(tài)度及其影響。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)人對(duì)待西方文化的態(tài)

27、度和認(rèn)識(shí)的變化并分析原因。 答案　(1)中國(guó)態(tài)度：有一小部分較進(jìn)步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國(guó)文化，不愿接納西方文化。影響：使中國(guó)失去了現(xiàn)(近)代化的機(jī)會(huì)。 西方態(tài)度：欣賞和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。影響：促進(jìn)了中西方文化交流；推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 (2)變化：從基本排斥西學(xué)到逐漸接受西學(xué)；對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到思想觀念的復(fù)雜歷程。 原因：列強(qiáng)侵華不斷加劇，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，努力尋求民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的道路；世界聯(lián)系逐步緊密，

28、中外交流日益加強(qiáng)，西方文化不斷傳入。 解析　第(1)問(wèn)，中國(guó)的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一“這一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國(guó)士大夫中隱約閃亮，中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)常要吸收外來(lái)學(xué)識(shí)”可知，只有一小部分較進(jìn)步的士大夫開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但大多數(shù)士大夫仍滿足于現(xiàn)有中國(guó)文化，不愿接納西方文化。其影響是不利于中國(guó)的現(xiàn)代化。西方的態(tài)度及影響：根據(jù)材料一中西方傳教士積極在西方宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以看出當(dāng)時(shí)西方積極學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，其影響是有利于促進(jìn)西方社會(huì)的發(fā)展。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)變化，從材料一的排斥西學(xué)到材料二中接受西學(xué)；根據(jù)材料二的圖表可以看出由19世紀(jì)中期主張學(xué)

29、習(xí)西方的科技到19世紀(jì)末主張學(xué)習(xí)西方的制度和思想。第二小問(wèn)原因，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)看，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；從國(guó)際看，主要是列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，世界聯(lián)系的不斷加強(qiáng)。 [題組三　高考大題] 23．(2018·天津高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　今日中國(guó)不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無(wú)論兵、農(nóng)、工、商，治無(wú)論家、國(guó)、天下，蔑(無(wú))一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國(guó)從來(lái)政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。 ——嚴(yán)復(fù)《救亡決論

30、》(1895年) 材料二　不佞垂老，親見七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。 ——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?1918年) 材料三　就世界觀和基本的價(jià)值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行無(wú)情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國(guó)的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀。 ——(美)費(fèi)正清等編《劍橋中國(guó)晚清史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文

31、化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。 (3)結(jié)合材料一、二，分析材料三中對(duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確并說(shuō)明理由。 (4)綜上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。 答案　(1)態(tài)度：材料一批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；材料二否定西方文明，主張回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化。 原因：維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。 (2)與當(dāng)時(shí)的思想主流不符；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流，馬克思主義在中國(guó)傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇，嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。 (3)不準(zhǔn)確。原因：維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)

32、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化并未全面否定；一戰(zhàn)后，嚴(yán)復(fù)反思西方文明，對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的肯定。 (4)(示例)中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。 解析　第(1)問(wèn)，結(jié)合材料一“痛除八股而大講西學(xué)”“治無(wú)論家、國(guó)、天下，蔑(無(wú))一事焉不資于學(xué)”可得出其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判，對(duì)西方文化的肯定；由材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”等信息可得出嚴(yán)復(fù)回歸傳統(tǒng)文化，否定西方文化。原因可以結(jié)合材料中的時(shí)間“1895年”“1918年”，聯(lián)系維新變法與新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景去分析歸納即可。第(2)問(wèn)

33、，解題時(shí)依據(jù)“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣?1918年)”可知當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)比當(dāng)時(shí)的主要思潮馬克思主義傳入中國(guó)，開始“以俄為師”，救亡圖存等可得出嚴(yán)復(fù)的思想相對(duì)保守，且與當(dāng)時(shí)主流思想不符。第(3)問(wèn)，需要聯(lián)系材料一、二的內(nèi)容，然后對(duì)材料三進(jìn)行分析判斷，材料一沒有全部否定傳統(tǒng)文化，材料二新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期嚴(yán)復(fù)主張回歸傳統(tǒng)文化，據(jù)此判斷出“把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧”的評(píng)價(jià)不符合實(shí)際。第(4)問(wèn)，屬于開放性設(shè)問(wèn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力，對(duì)學(xué)生的能力要求較高，解題時(shí)需要采用一分為二的方法看待傳統(tǒng)文化，需要批判的繼承，據(jù)此回答，言之有理即可。 - 13 -