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1、班門(mén)弄斧駁論文（13篇） 班門(mén)弄斧駁論文第1篇： 班門(mén)弄斧不等于自取其辱 中國(guó)有句古話(huà)叫做班門(mén)弄斧，用來(lái)諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實(shí)，真是如此嗎？ 在這個(gè)嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時(shí)候，管什么流言蜚語(yǔ)，管什么鄙視的眼神，有了成績(jī)，為什么不將展現(xiàn)呢？一味的躲藏，難道要等花謝嗎？覺(jué)得自我已有了必須實(shí)力時(shí)，為什么不找一個(gè)高手切磋一下呢？整日與那些無(wú)名小卒一齊，心里就不覺(jué)得窩囊嗎？在這個(gè)鋒芒畢露的時(shí)代，沉默是金，按兵不動(dòng)都早已不流行了。 人往高處走，水往低處流怎樣能因?yàn)槭浪椎难酃?，?lái)扭曲自我心中的路呢？心僅有一顆，所以它跳動(dòng)的時(shí)間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班

2、門(mén)弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎？告訴你，每個(gè)上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對(duì)自我有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。讓心也找自我的方向，這又何樂(lè)而不為呢？ 弄斧就要班門(mén)，請(qǐng)不要給自我的心后悔的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)僅有一次，錯(cuò)過(guò)的話(huà)，就再也沒(méi)有后悔的余地了。生命雖是多變的，可是，無(wú)論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會(huì)隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自我的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時(shí)候，我不期望，你的眼睛不會(huì)閃過(guò)后悔之色。 請(qǐng)出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請(qǐng)你不要放棄，畢竟，我們還年輕。 班門(mén)弄斧

3、駁論文第2篇： 班門(mén)弄斧不可取 班門(mén)弄斧一詞出于唐柳宗元《五氏伯仲唱和詩(shī)序》：操斧于班、郢之門(mén)，斯強(qiáng)顏耳。班門(mén)弄斧，4人們常說(shuō)的關(guān)公面前耍大刀近義，千百年來(lái)一趕被人們用作貶義.以諷刺那些專(zhuān)愛(ài)在行家面前賣(mài)弄口己的人。既然這樣一個(gè)眨義詞經(jīng)受住廣時(shí)間的考驗(yàn)，那么我認(rèn)為，班門(mén)弄斧不可取! 就拿發(fā)生于李白身上的一件事說(shuō)吧：李白被世人贊譽(yù)為詩(shī)仙，口了箅是詩(shī)壇之行家了。但他的墓前，卻有那么多名不見(jiàn)經(jīng)傳的蹩腳詩(shī)句，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不是對(duì)仗不。就是不押韻。如此詩(shī)作有何顏面被抄錄在李內(nèi)墓前。這豈不是小巫見(jiàn)大巫，徒被肚人恥笑之舉嗎 時(shí)我們此刻所說(shuō)的班門(mén)弄斧者，大部分就屬這類(lèi)人。他們腹中空空，在酒足飯飽之后，閑來(lái)無(wú)

4、事，卻又覺(jué)得自我頗識(shí)得幾個(gè)大字，便沒(méi)大沒(méi)小地賣(mài)弄開(kāi)了!這些大言不慚的人，口口聲聲說(shuō)什么.小試牛刀，其實(shí)只是為逞己之能、行挑釁之舉罷了。如果我們一味姑息這些班丨I弄斧、興風(fēng)作浪、蔑視前人的狂徒，社會(huì)上還有什么尊重知識(shí)、尊重科學(xué)可言如此下去，恐怕歷史就要倒退了丨此其一。 其二，一些班門(mén)弄斧者實(shí)屬自不量力。有這樣一個(gè)例子： 著名敉學(xué)家陳景潤(rùn)在攻克1—廣這個(gè)世界性難題的過(guò)程中，收了全國(guó)各地許多青少年的來(lái)信。這些來(lái)信不是講述自我對(duì)14廣有何獨(dú)道見(jiàn)解，就是對(duì)陳景潤(rùn)的研究品頭論足，甚至有人聲稱(chēng)他已經(jīng)解決了1+1問(wèn)題。伹所有這些來(lái)信中的所謂證明、推論都是毫無(wú)數(shù)學(xué)根據(jù)的信口幵河，陳景潤(rùn)對(duì)此深感痛心。 其實(shí)

5、，不僅僅大數(shù)學(xué)家應(yīng)對(duì)此痛心疾首，我們整個(gè)中華民族都應(yīng)對(duì)此反思一二。此刻的社會(huì)里，班門(mén)弄斧的風(fēng)氣正在迅速蔓延，就像傳染病一樣處擴(kuò)散著。有些人自認(rèn)為這是向權(quán)威挑戰(zhàn)，是有勇氣的表現(xiàn);還有些人專(zhuān)門(mén)以駁權(quán)威為職，凡楚權(quán)威，都不分青紅皂白地反駁一氣，可竟然還有傳媒支持并刊登這種無(wú)稽之談。殊不知，這正像小學(xué)生與世紀(jì)老人談人生滄桑一樣，實(shí)屬不智。最令人痛心的，還是那陛班門(mén)弄斧的孩子們!他們不僅僅浪費(fèi)了無(wú)數(shù)青舂好時(shí)光，還深受這種風(fēng)氣的毒害。式想，他們?nèi)缃裨趯W(xué)校與教科書(shū)班門(mén)弄斧，長(zhǎng)人后在工作崗位上與事實(shí)理論班門(mén)弄斧最終，只能使家不像家，國(guó)不像國(guó)啊丨朋友，難道你還沒(méi)有明白班門(mén)弄斧有百害而無(wú)一利嗎 醒醒吧丨讓我們拋

6、棄自負(fù)，拋棄賣(mài)弄，拋棄自不量力，拋棄大言不慚!不要總想著超越權(quán)威，而應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)地做好我們應(yīng)詼做的事! 班門(mén)弄斧駁論文第3篇： 班門(mén)弄斧 相傳，李白死后葬在米石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。 我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自我。老子說(shuō)過(guò)自勝者強(qiáng)，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：人就是應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)表現(xiàn)自我的精神。伯樂(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)

7、嘶嗎《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，應(yīng)對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：這是因?yàn)槲医袢詹沤心憧催@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)崦熳员让凹獾腻F子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍耍大斧，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生 同時(shí)，班門(mén)弄斧貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不一樣觀點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得了世界的公認(rèn)，被稱(chēng)為修氏理論。其實(shí)，大斧底耍得是否完美并不重要，至多在高手面前露

8、個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的老朽強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)師門(mén)弄斧的精神，他豈能勝于他的師父這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬 總之，我認(rèn)為在新時(shí)代，年輕人應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有班門(mén)弄斧的精神。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界。;年輕人猶如紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋。而少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，難道今日的當(dāng)代少年就不應(yīng)當(dāng)擔(dān)起時(shí)代的重任，沖破樊籠，在魯班門(mén)前耍耍大斧，擁有一點(diǎn)班門(mén)弄斧的精神嗎班門(mén)弄斧駁論文第4篇： 成語(yǔ)班門(mén)弄斧是個(gè)貶義詞，華羅庚先生卻說(shuō)：下棋找高手，弄斧班門(mén)，這是我一生的主張。班門(mén)弄斧本是指在行

9、家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，但班門(mén)弄斧者正是敢于在高人面前推銷(xiāo)自我，展示自我才能的人。這種人在班門(mén)前并非在賣(mài)弄本領(lǐng)，而是在展示自我的才華，以期得重視，從而學(xué)更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話(huà)，班門(mén)弄斧又有何不可呢？ 班門(mén)弄斧者不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，技藝更高的人那里去推銷(xiāo)自我，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時(shí)也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅(jiān)信自我長(zhǎng)期練就的本領(lǐng)會(huì)得賞識(shí)，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，并且還應(yīng)受眾人稱(chēng)贊，因?yàn)樗麄儾耪嬲J(rèn)識(shí)自我的價(jià)值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實(shí)自我，學(xué)更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門(mén)弄斧者就不應(yīng)受指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感高

10、興。 鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個(gè)清貧的無(wú)名小輩，但他酷愛(ài)音樂(lè)，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自我的第一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)上特請(qǐng)李斯特為在場(chǎng)聽(tīng)眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說(shuō)：是您用寬厚的臂膀扶助了我。而李斯特卻笑著說(shuō)：不，是你造就了自我的成功。肖邦的成功離不開(kāi)自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自我的音樂(lè)才能，不僅僅得大師的賞識(shí)，也得了眾人的贊許。 由此看來(lái)，班門(mén)弄斧并不是什么壞事，相反，班門(mén)弄斧反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自我的勇氣，才使班門(mén)弄斧者的本領(lǐng)日漸增長(zhǎng)，從而獲得成功。 班門(mén)弄斧駁論文第5篇： 班門(mén)弄斧又何妨 山西

11、太原市十八中胡菲明朝有個(gè)文人梅之渙。一日去為李白掃墓，發(fā)現(xiàn)李白墓前有許多游人的題詩(shī)，不禁大憤，于是乎也揮毫題詩(shī)一首。詩(shī)曰：采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往詩(shī)一首，魯班門(mén)前弄大斧。意在諷剌那些在李白墓前題詩(shī)之人就如在木匠的祖師爺魯班門(mén)前賣(mài)弄木工本領(lǐng)的人一樣，自不量力。 讀了梅之渙這首詩(shī)，我不禁啞然失笑。假如在李白墓前題一首詩(shī)就要被冠以班門(mén)弄斧之名的話(huà)，那么，被梅之渙譽(yù)為名高千古的詩(shī)仙李白，在名人薈萃的長(zhǎng)安自稱(chēng)有乘風(fēng)破浪之志、定國(guó)安邦之計(jì)，又算不算是班門(mén)弄斧呢再如，詩(shī)圣杜甫在寫(xiě)給前輩的詩(shī)句中也自譽(yù)為甫昔少年日，早充觀國(guó)賓;讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。這恐怕也難脫班門(mén)弄斧之嫌吧 至此，我不禁

12、要為千百年來(lái)因敢在名家面前顯示才華或提出異議而被斥為班門(mén)弄斧的人鳴一句不平:班門(mén)弄斧又何妨］首先廣班門(mén)弄斧是展示才華的最直接途徑。我們的老一輩革命家陳毅元帥就售說(shuō)過(guò)：人就是應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)表現(xiàn)自我的精神。而班門(mén)弄斧正是表現(xiàn)自身才華，使英雄有用武之地的直接橋梁。伯樂(lè)相馬是婦孺皆知的典故，韓愈也曾為此留下世有伯樂(lè)，然后有千里馬的慨嘆。然而試想，假如沒(méi)有千里馬的昂首長(zhǎng)嘶，伯樂(lè)再怎樣慧眼獨(dú)具怕也難以識(shí)別它，就更談不上讓它馳騁疆場(chǎng)，發(fā)揮才能了。毛遂自薦的典故也是廣為流傳的：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的平 原君冇門(mén)客三I，當(dāng)他準(zhǔn)備從中選出幾個(gè)勗有才華的人隨他去說(shuō)服楚王發(fā)兵救趙時(shí)，一向語(yǔ)不驚人的毛遂敢于在三千賢士中班門(mén)弄斧，0薦去

13、楚，最終以自我旳沉著勇敢、能言善辯說(shuō)服了楚王，獲得成功，《史記》中記載了毛遂專(zhuān)平原君的一段談話(huà)。平原君最初認(rèn)為:凡是有本領(lǐng)的人，汴能就會(huì)很快顯露出來(lái)，這就像錐子放在布袋里，它的尖端會(huì)很快刺出來(lái)一樣。而毛遂卻說(shuō)廣正趄因?yàn)槟^(guò)去沒(méi)有把我放在布袋里，所以再尖的錐子也露不出來(lái)，今入就請(qǐng)求您把我放進(jìn)口袋試試吧!毛遂正是以他敢于班「丨弄斧的精神才贏得了一展才華的機(jī)會(huì)，由此我不禁聯(lián)想，我們今日的一些人雖有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻因羞于或畏于表現(xiàn)自我而終生碌碌，這不正楚因?yàn)樗麄內(nèi)鄙冱c(diǎn)班門(mén)弄斧的精神嗎其次，班門(mén)弄斧是獲取知識(shí)的終南捷徑”。試想，假如真有人在魯班門(mén)前弄斧，從而得這位祖師爺?shù)囊环更c(diǎn)，那他定會(huì)受益匪淺。小提琴之

14、王帕格尼尼少年時(shí)，正是因?yàn)楦矣谠谝晃蛔u(yù)滿(mǎn)全歐的大師家中班門(mén)弄斧，操琴演奏，才羸得了這位本不愿見(jiàn)他的大師的喜爰，并收他為徒，使他的琴技猛進(jìn)。在行家面前弄弄斧，即使露幾個(gè)破綻，也比那些抱殘守缺、自髙自狹之輩強(qiáng)百倍。古人云善學(xué)者，其量如海，不正是這個(gè)道理嗎當(dāng)然，我們所提倡的班門(mén)弄斧，是以提高知識(shí)水平，造福人類(lèi)為目的的。對(duì)于那些故意賣(mài)弄的班門(mén)弄斧之徒，我們是嗤之以鼻的。 班門(mén)弄斧駁論文第6篇： 也談班門(mén)弄斧自古以來(lái)，人們常用班門(mén)弄斧形容一個(gè)人的不自量力，說(shuō)這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)對(duì)眾多權(quán)威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點(diǎn)，與權(quán)威斗爭(zhēng)底呀！區(qū)別于舊班門(mén)弄斧，本人將自我的觀點(diǎn)稱(chēng)

15、為新班門(mén)弄斧。所謂新班門(mén)弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須班門(mén)。在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的年代，不主動(dòng)表現(xiàn)自我，只坐享其成怎樣會(huì)在社會(huì)上有一席之地呢？ 我將班門(mén)弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)：首先，班門(mén)弄斧將自我的獨(dú)見(jiàn)解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認(rèn)識(shí)你，讓你的觀點(diǎn)得一部分的認(rèn)同，有人會(huì)問(wèn)金子在哪兒都會(huì)發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？他們錯(cuò)了，正因?yàn)闀?huì)發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識(shí)這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對(duì)事物的認(rèn)知本事，能夠?qū)⒆晕易兂山鹱印? 其二，班門(mén)弄斧是對(duì)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物對(duì)一個(gè)偉大科學(xué)家的見(jiàn)解提出質(zhì)疑時(shí)，人們必會(huì)對(duì)他進(jìn)行一番嘲諷。伽利

16、略就是一個(gè)很好的例子。在古希臘，有一位偉人一一亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個(gè)物理問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個(gè)鐵球會(huì)同時(shí)落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見(jiàn)證了一個(gè)新的思想的誕生一一兩個(gè)鐵球同時(shí)著地?？梢?jiàn)，班門(mén)弄斧并不是自不量力，而是對(duì)更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價(jià)值的提升。 其三，我更推崇弄斧必須在班門(mén)。所謂班門(mén)，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識(shí)必須在班門(mén)才能真正顯出它的真諦。因?yàn)榕c權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有必須的權(quán)威性，更加地專(zhuān)業(yè)化，更接近真理。 新班門(mén)弄斧所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時(shí)換來(lái)的結(jié)果好比飛蛾

17、撲火，但畢竟曾奮斗過(guò)，追求過(guò)。 曾在一本書(shū)看這樣一段話(huà)：你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無(wú)畏的騰飛呢？或許，你真的會(huì)飛過(guò)滄海。班門(mén)弄斧也是這個(gè)道理，做一只勇敢飛過(guò)滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！ 班門(mén)弄斧駁論文第7篇： 弄斧就要班門(mén)班門(mén)弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄雕蟲(chóng)小技。故視弄斧者為狂人。與 班門(mén)弄斧同義語(yǔ)甚多，以關(guān)公門(mén)前耍大刀為著名。一部《三國(guó)演義》一百二十回，無(wú)名小輩在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在溫酒斬華雄之類(lèi)的豐功偉業(yè)后平添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人無(wú)不扼腕嘆息，并無(wú)人因龐

18、德不自量力而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動(dòng)搖班門(mén)。生姜還是老的辣，多年媳婦熬成婆，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固．依然禁錮著人們的頭腦。 其實(shí)，班門(mén)的堡壘并非固若金湯，不可攻陷．在班門(mén)前弄斧者，須有過(guò)人的膽識(shí)和超人技巧。看過(guò)世界杯足球賽的人皆不會(huì)忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在教師傅阿根廷門(mén)前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊(duì)落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見(jiàn)此情景也心如刀絞，望球興嘆，徒喚奈何！ 由此看來(lái)，弄斧就要班門(mén)。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱(chēng)贊?？溌‰m斗膽弄斧．卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱(chēng)絕！ 弟子不必不如師．師不必賢于弟子。這千古名言即是對(duì)班門(mén)中鐵桿?；逝傻漠?dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教

19、授之美舉足可驗(yàn)證。 據(jù)報(bào)載：在美國(guó)一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會(huì)考中，某生五十題答對(duì)四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過(guò)多次計(jì)算、驗(yàn)證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕訄?bào)告后，專(zhuān)門(mén)集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)我們臉紅了，并給數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。這真是后生可畏，弄斧可敬！ 如今，時(shí)事變遷，班門(mén)弄斧也須古為今用了。中國(guó)打開(kāi)大門(mén)，應(yīng)對(duì)西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好？很簡(jiǎn)單。師夷之長(zhǎng)技，奮龐德之余威，效喀麥隆之無(wú)畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見(jiàn)，追而趕之，趕而超之，弄斧敢于班門(mén)，知其不可而為之，歷史車(chē)輪才會(huì)滾滾向前。 解析：這篇學(xué)生習(xí)作，打破思維定勢(shì)，摒棄班門(mén)弄斧不自量力的傳統(tǒng)詮釋?zhuān)岢雠?/p>

20、要班門(mén)乃勇于進(jìn)取的嶄新觀念，落筆不凡。行文中，縱橫捭闔，選取了龐德奮戰(zhàn)關(guān)公，喀麥隆迎戰(zhàn)阿根廷，美一中學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精當(dāng)事例，有古有今，有中有外，有久經(jīng)沙場(chǎng)的宿將，也有初出茅廬的后生，論據(jù)翔實(shí)、新鮮，富有時(shí)代感和表現(xiàn)力，顯示了當(dāng)今我國(guó)青年學(xué)生見(jiàn)識(shí)廣、思維活的嶄新風(fēng)貌。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，議論切中肯綮，見(jiàn)解不落窠臼，確屬觀點(diǎn)新鮮立意高巧的上乘之作。 班門(mén)弄斧駁論文第8篇： 小議班門(mén)弄斧 從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為班門(mén)弄斧就是在行家里手面前賣(mài)弄自我的才能，因而容易受眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄

21、斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。 陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有班門(mén)那兒弄斧，才能求得真經(jīng)。 《三國(guó)演義》一百二十回，無(wú)名小輩在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在溫酒斬華雄之類(lèi)的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁

22、，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德不自量力。可見(jiàn)，班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判?，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門(mén)獻(xiàn)藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？ 英國(guó)人塞繆爾.約翰說(shuō)過(guò)：無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，弄斧之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前獻(xiàn) 藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。 在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是班門(mén)弄斧而取得成功的。所以，我們要提倡班門(mén)弄斧，正是指要善于學(xué)習(xí)前人

23、理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自我的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著祖師的牌子不放，不敢越雷池一步呢不敢班門(mén)弄斧，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢班門(mén)弄斧，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的提高 而班門(mén)弄斧，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。 班門(mén)弄斧駁論文第9篇：從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為班門(mén)弄斧就是在行家里手面前賣(mài)

24、弄自我的才能，因而容易受眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。 誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地理解了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也對(duì)自我的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也僅有班門(mén)那兒弄斧，才能求得真經(jīng)。 《三國(guó)演義》一百二十回，無(wú)名小輩在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出

25、征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在溫酒斬華雄之類(lèi)的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德不自量力?？梢?jiàn)，班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗狈π判?，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門(mén)獻(xiàn)藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？ 英國(guó)人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，弄斧之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前獻(xiàn)藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)提高。 如此

26、看來(lái)，班門(mén)弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？ 班門(mén)弄斧駁論文第10篇： 晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊空地，荒了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：你的教師能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，在他面前班門(mén)弄斧，豈不讓人家笑話(huà)！聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。 班門(mén)弄斧這個(gè)典故是比喻在比自我高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。 由此，我想：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會(huì)遇各種難題。假如如教師斥道：學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！學(xué)生也很謙遜，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展今日這樣先進(jìn)的水平？向教師學(xué)習(xí)，并非班門(mén)弄斧。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對(duì)？如果永遠(yuǎn)

27、不敢班門(mén)弄斧，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于班門(mén)弄斧，正是求教的開(kāi)始。 它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在班門(mén)前大弄其斧；青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前弄斧，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jī)；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前弄斧，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國(guó)。 我們不要怕班門(mén)弄斧，而要進(jìn)取的去班門(mén)弄斧。 班門(mén)弄斧駁論文第11篇： 在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。 古

28、書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。 秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為

29、班門(mén)弄斧 余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊! 不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣! 應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁! 班門(mén)弄斧駁論文第12篇： 班門(mén)弄斧采石江邊一堆土，李白之名高千古; 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，魯班門(mén)前班門(mén)弄斧，太不自量力了

30、。 魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他巧人，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自我的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做魯班門(mén)前弄大斧，簡(jiǎn)稱(chēng)班門(mén)弄斧。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的關(guān)公面前耍大刀的意思差不多。 其實(shí)，班門(mén)弄斧這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳!意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自我不敢在行家面前賣(mài)弄自我的小本領(lǐng)。 班門(mén)弄斧駁論文第13篇：此刻這個(gè)世紀(jì)需要人才，需要具

31、有班門(mén)弄斧精神的人。比如我和王教師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的手下敗將。而我卻是個(gè)無(wú)名小卒。我想王教師下棋只是經(jīng)驗(yàn)比我多而已，不足為奇。第一次下時(shí)我輸了，但我還是不服氣，總結(jié)了方案和王教師下了一盤(pán)我贏了，小學(xué)三年級(jí)作文《班門(mén)弄斧作文》。我多高興啊如果我當(dāng)時(shí)輸了就不敢和王教師比我此刻還能贏得了他嗎？有一次上美術(shù)課時(shí)，我們正在畫(huà)畫(huà)。而李祺琛看我們一個(gè)個(gè)畫(huà)得這么好就不敢畫(huà)，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費(fèi)了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃教師拿走黃宇軒得畫(huà)表?yè)P(yáng)了起來(lái)，李祺琛一看他本來(lái)能比黃宇軒還畫(huà)得好的。如果他當(dāng)時(shí)就大膽的畫(huà)，那黃教師表?yè)P(yáng)的能不是他嗎？ 如果達(dá)爾文不敢班門(mén)弄斧不去研究生物的進(jìn)化論，那我們今日還是相信我們?nèi)祟?lèi)還是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢班門(mén)弄斧，在世界短跑精英面前退縮那他也得不金牌。今日我們也許還會(huì)被其他國(guó)家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢班門(mén)弄斧沒(méi)有推倒蘇家駒一個(gè)錯(cuò)誤的理論，今日也許我們還在學(xué)著錯(cuò)誤的理論。 所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班門(mén)弄斧精神的人！