《（江蘇專(zhuān)版）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)強(qiáng)化練三 連貫（排序）專(zhuān)項(xiàng)練+基礎(chǔ)組合練3（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)版）2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)強(qiáng)化練三 連貫（排序）專(zhuān)項(xiàng)練+基礎(chǔ)組合練3（含解析）（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、基礎(chǔ)強(qiáng)化練三　連貫(排序)專(zhuān)項(xiàng)練＋基礎(chǔ)組合練3 連貫(排序)專(zhuān)項(xiàng)練 1.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。________，________，________，________，________，________。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。 ①固有的傳統(tǒng)會(huì)有所增減直至發(fā)生變異 ②經(jīng)過(guò)相遇相熟到彼此吸收融合的過(guò)程 ③承載著歷史的惰性而又不隨順時(shí)俗俯仰 ④此時(shí)傳統(tǒng)更新的歷史時(shí)刻就來(lái)到了 ⑤但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流的時(shí)候 ⑥是它天然生就的品格 A.③④②⑥⑤① B.③

2、⑥⑤②①④ C.⑤①②③⑥④ D.⑤④③⑥②① 答案　B 解析　根據(jù)橫線前“相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，與此相對(duì)應(yīng)的只能是“惰性”“不隨順時(shí)俗俯仰”，這是傳統(tǒng)“天然生就的品格”，③⑥是對(duì)橫線前“相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”的具體闡述。⑤中的“但”表示轉(zhuǎn)折，領(lǐng)起另一層意思。①是⑤②的結(jié)果。④中的“更新”照應(yīng)①中的“發(fā)生變異”，且和橫線后的“更新”聯(lián)系緊密。據(jù)此分析可得出答案為B。 2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 近幾年來(lái)，執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的事屢有發(fā)生，________，________，________，兩種極端走到一起，焉有不發(fā)生沖突之理？________，說(shuō)的也是整個(gè)道

3、理，________，________，誰(shuí)也不是窩囊廢，結(jié)果也就成了窩里斗。 ①市民強(qiáng)調(diào)情理而忽視法理 ②究其原因，往往與雙方的情法失衡有關(guān) ③你持情理，我持法理 ④執(zhí)法者強(qiáng)調(diào)法理而忽視情理 ⑤所謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理” ⑥你用情理攻擊我，我用法理回?fù)裟? A.⑤④①②③⑥ B.②④①⑤③⑥ C.②①④⑤⑥③ D.⑤③⑥②①④ 答案　B 解析　閱讀語(yǔ)段，了解這段文字講的是執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的原因。該語(yǔ)段有三處空缺，根據(jù)語(yǔ)段的內(nèi)在語(yǔ)意關(guān)系，把備選項(xiàng)分為三組，②①④為一組，⑤單獨(dú)為一組，③⑥為一組。第一處根據(jù)首句“執(zhí)法者和市民產(chǎn)生沖突的事屢有發(fā)生”，接下來(lái)應(yīng)是為這種現(xiàn)象找原

4、因，所以其后應(yīng)緊接②，由首句確定法排除A、D兩項(xiàng)。由“兩種極端走到一起”一句，可推知該處說(shuō)的是“兩種極端”的表現(xiàn)，應(yīng)該是先從“執(zhí)法者”的角度分析原因，再?gòu)摹笆忻瘛钡慕嵌确治鲈?，所以?yīng)該是④①，排除C項(xiàng)。故選B。 3.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 重創(chuàng)作者好譏笑搞評(píng)論的人是寄生的“木耳”，________，________，________。________，________，________，魯濱孫也要依靠他人制造的工具。 ①就社會(huì)的一切關(guān)系來(lái)說(shuō) ②最初的批評(píng)誠(chéng)然是依附于作品而存在的 ③彼此間原都有互相依存的需要 ④隨著時(shí)代和自身的發(fā)展 ⑤天下決沒(méi)有

5、絕世獨(dú)立生活在真空中的人 ⑥它就有了自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展道路 A.②⑤①③④⑥ B.②④⑥①③⑤ C.①⑤③④②⑥ D.①③②④⑥⑤ 答案　B 解析　第一空應(yīng)填②，該句內(nèi)容先讓步性地解釋搞評(píng)論的人有寄生的特點(diǎn)，“最初”表明按時(shí)間順序，該句在最前面。④“隨著時(shí)代和自身的發(fā)展”在時(shí)間上承前句的“最初”。⑥應(yīng)跟在④后面，句中的“它”承前指“搞評(píng)論的人”。①③必須連在一起，且①在前，③在后，因?yàn)棰佗凼菑囊欢ǖ母叨群驼w角度來(lái)思考社會(huì)中的一切關(guān)系彼此之間的聯(lián)系，原都有互相依存的需要。⑤和橫線后面的內(nèi)容聯(lián)系最緊密。故選B。 4.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 文學(xué)作品

6、中，“飛白”是指明知所寫(xiě)人物在發(fā)音、用字、遣詞、造句和邏輯等方面有錯(cuò)誤，故意仿照錯(cuò)誤的原樣記錄下來(lái)的修辭格。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“飛白”，________，________。________，________，________，________。 ①給讀者帶來(lái)了詼諧逗趣的“笑果” ②尤其是人物間的對(duì)話 ③還可以產(chǎn)生幽默諷刺的效果 ④如《紅樓夢(mèng)》中黛玉故意將錯(cuò)就錯(cuò)，以“愛(ài)哥哥”戲弄湘云 ⑤能逼真地刻畫(huà)人物形象 ⑥“飛白”多使用在古典小說(shuō)里 A.②④⑥⑤③① B.②⑤④①⑥③ C.⑤①⑥②④③ D.⑤③⑥②④① 答案　D 解析　解答此題，要根據(jù)語(yǔ)句內(nèi)在的邏輯關(guān)系來(lái)判斷。根據(jù)橫線前的語(yǔ)句可

7、知，橫線后面應(yīng)緊接著講恰當(dāng)運(yùn)用“飛白”的表達(dá)效果。結(jié)合橫線處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示可知，③⑤應(yīng)放在橫線前兩處，且⑤在前，③在后。之后則圍繞“幽默諷刺的效果”，舉例說(shuō)明“飛白”在古典小說(shuō)中的使用，②是對(duì)⑥的進(jìn)一步說(shuō)明，④是對(duì)⑥②的舉例說(shuō)明，①是對(duì)④中《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用“飛白”產(chǎn)生的具體效果的說(shuō)明，所以正確排序應(yīng)是⑥②④①。據(jù)此可得出答案為D。 5.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，________，________，________，________，________。千百年來(lái)，與人為善、人際和睦、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國(guó)人的價(jià)值觀

8、念之中。 ①“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊的重要地位 ②“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁” ③漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心” ④宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系 ⑤孔子將“仁”解釋為普遍道德原則 A.①②⑤③④ B.②①⑤③④ C.②①④③⑤ D.①②⑤④③ 答案　B 解析　根據(jù)句式特點(diǎn)，③④⑤應(yīng)該連在一起；再結(jié)合時(shí)間先后順序，這三句的順序應(yīng)該是⑤③④，排除C、D兩項(xiàng)。而⑤③④是對(duì)①“‘仁’在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊的重要地位”進(jìn)行具體闡釋?zhuān)寓茛邰芫o跟在①后面，排除A項(xiàng)。故選B。 6.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 荀子的

9、文章有絮叨之嫌，恐談不上精練。好在他是飽學(xué)之士，每論一個(gè)題目，________，________，________。________，________。________。 ①他的一串一串沒(méi)完沒(méi)了的比喻就是這樣出來(lái)的 ②真正是浮想聯(lián)翩 ③往往忘記了他為某個(gè)觀點(diǎn)本一句話就能說(shuō)明白的意思已用了太多的比喻了 ④這是一個(gè)用一種特別突出的優(yōu)點(diǎn)來(lái)掩蓋缺點(diǎn)的最好例子 ⑤連類(lèi)而及的聯(lián)想就特別多 ⑥我們驚異于他美妙貼切的比喻的同時(shí) A.②①⑤⑥③④ B.②⑤①④⑥③ C.⑤②①⑥③④ D.⑤⑥③④①② 答案　C 解析?、葜械摹奥?lián)想就特別多”和②中的“浮想聯(lián)翩”語(yǔ)意聯(lián)系緊密，故這兩句應(yīng)相連，且是

10、對(duì)前文“飽學(xué)”的解釋?zhuān)虼诉@兩句應(yīng)放在前兩句；①中的“這樣”指代前文的“聯(lián)想”；“……的同時(shí)，往往……”為常見(jiàn)固定句式，因此⑥③相連；④是概括性評(píng)價(jià)，屬于總結(jié)句，應(yīng)放在最后。據(jù)此分析可得出答案為C。 7.下列在語(yǔ)段橫線處補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 家庭是人生旅程的起點(diǎn)，家風(fēng)是精神成長(zhǎng)的沃土。教育并不限于學(xué)校教育、自我教育，家教在教育領(lǐng)域的地位也不容忽視。無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的家規(guī)家訓(xùn)，還是苦口婆心的叮嚀囑咐，都會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。在某種意義上，________________。 A.獨(dú)具家庭特色的“道德共同體”，由家風(fēng)和家教構(gòu)成 B.家風(fēng)和家教，構(gòu)成了獨(dú)具家庭特色的“道

11、德共同體” C.家風(fēng)和家教，使“道德共同體”的構(gòu)成獨(dú)具家庭特色 D.家風(fēng)和家教構(gòu)成的“道德共同體”，獨(dú)具家庭特色 答案　B 解析　從語(yǔ)境看，語(yǔ)段的話題中心是“家風(fēng)”“家教”，且為保證陳述對(duì)象前后一致，橫線處語(yǔ)句也應(yīng)以“家風(fēng)”“家教”領(lǐng)起，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。再?gòu)奈囊饪矗Z(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是“家風(fēng)”和“家教”構(gòu)成了“道德共同體”，而不是“家風(fēng)”和“家教”使“‘道德共同體’的構(gòu)成獨(dú)具家庭特色”，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。 8.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 吟詩(shī)曾是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代日常生活的組成部分?！安粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！蹦鞘且粋€(gè)詩(shī)像工具一樣被普遍使用的時(shí)代，卻并無(wú)獨(dú)立詩(shī)人

12、。________。________。________。________。________。________。 ①孔門(mén)詩(shī)教曰“樂(lè)而不淫，哀而不傷” ②從此中國(guó)文人的傷感有了深度，有了參照 ③可是正因如此，屈賦才具備了自為經(jīng)典的品格 ④屈子來(lái)了，這實(shí)在非同尋常 ⑤屈子是又怨又怒，氣吞聲悲，肝腸寸斷，大哀極傷 ⑥以北方諸子為標(biāo)準(zhǔn)衡量，屈賦真可謂不倫不類(lèi)，不經(jīng)不典 A.①④⑤②⑥③ B.①⑤③②⑥④ C.④①⑤⑥③② D.④②⑥③①⑤ 答案　C 解析　解答此題，重在分析句子間的邏輯關(guān)系。從語(yǔ)意上看，①和⑤之間形成一種對(duì)比和轉(zhuǎn)折關(guān)系，且⑤應(yīng)緊跟在①后，據(jù)此排除A項(xiàng)。分析③中的“如此

13、”指代的內(nèi)容，這里有兩種可能，或是⑤，或是⑥，對(duì)比⑤⑥可知，⑥中的“標(biāo)準(zhǔn)”“不經(jīng)不典”與③中的“經(jīng)典”相照應(yīng)，⑥和③的聯(lián)系更緊密，二者之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系更突出，所以③在⑥后，據(jù)此排除B項(xiàng)。⑤講的是屈子的非同尋常之處，應(yīng)在⑥之前，據(jù)此排除D項(xiàng)。故選C。 基礎(chǔ)組合練3 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 文學(xué)創(chuàng)作者的生活理應(yīng)豐富多彩些，才有利于文學(xué)人物的生動(dòng)塑造。如果一味地________，那是很容易________的。當(dāng)然，如果你的生活素材積累得夠多夠豐富，倒也不妨采用苦行僧的方式來(lái)寫(xiě)作。就如曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，動(dòng)筆前的豐富閱歷已經(jīng)足夠他寫(xiě)作___

14、_____了。 A.閉門(mén)造車(chē)　　如出一轍　　終身 B.閉門(mén)造車(chē)　　千人一面　　終生 C.坐井觀天　　如出一轍　　終生 D.坐井觀天　　千人一面　　終身 答案　B 解析　閉門(mén)造車(chē)：關(guān)上門(mén)造車(chē)，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實(shí)際。坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是脫離生活客觀實(shí)際，應(yīng)用“閉門(mén)造車(chē)”。如出一轍：(車(chē)子)好像從同一個(gè)車(chē)轍出來(lái)，形容事情非常相像。千人一面：一千個(gè)人的面孔都一個(gè)樣子，比喻文章或?qū)θ宋锏拿鑼?xiě)公式化，都是一個(gè)樣子。根據(jù)語(yǔ)境，用“千人一面”更合適。終生：一生。多用于事業(yè)、工作、使命、抱負(fù)、業(yè)績(jī)等方面。終身：一生，一輩子(多就切身的事而言)；特指婚姻。根據(jù)語(yǔ)境

15、，應(yīng)用“終生”。 2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 改革開(kāi)放四十年，農(nóng)村人口大幅減少，城市人口急劇增加，中國(guó)人的生產(chǎn)與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。________，________。________，________，________，________。這啟迪我們，必須打破墨守成規(guī)的舊觀念，重塑適應(yīng)新時(shí)代、新生活的新節(jié)俗。 ①許多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上 ②與城市生活、現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶 ③換個(gè)角度來(lái)說(shuō) ④往往廣受民眾的歡迎 ⑤最典型的例子是“雙十一”“雙十二”這種新節(jié)引來(lái)全民狂歡 ⑥致使傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì) A.

16、①④③②⑤⑥ B.①⑥③②④⑤ C.②④⑤③①⑥ D.②⑤③①④⑥ 答案　B 解析　橫線前的語(yǔ)句講的是改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)的變化。①⑥都是針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)俗來(lái)說(shuō)的，①講的是許多節(jié)俗活動(dòng)的不變，⑥是①的結(jié)果；②④⑤都講的是與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶，根據(jù)⑤的內(nèi)容可知，“廣受民眾的歡迎”的應(yīng)是②的內(nèi)容，⑤是對(duì)②④的具體舉例說(shuō)明，所以三者的排序應(yīng)是②④⑤。根據(jù)橫線處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示可知，①⑥應(yīng)在前，②④⑤應(yīng)在后；這兩組語(yǔ)句之間由③來(lái)連接和過(guò)渡。 3.《知音——古琴入門(mén)》一書(shū)的命名，巧妙結(jié)合“知音”與“古琴入門(mén)”之間的聯(lián)系，令人印象深刻。下列書(shū)籍命名方法，與此不相同的一項(xiàng)是(　　) A.《線描——X射線

17、檔案》 B.《談天——宇宙若比鄰》 C.《西烏——永遠(yuǎn)的白樺林》 D.《風(fēng)度——臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)》 答案　C 解析　先分析《知音——古琴入門(mén)》這一命名中“知音”與“古琴入門(mén)”之間的關(guān)系，然后再分析所給的四個(gè)選項(xiàng)?！吨簟徘偃腴T(mén)》，“知音”既暗含“高山流水遇知音”的意思，與“古琴”相關(guān)，又指這本書(shū)可以帶領(lǐng)初學(xué)者“入門(mén)”學(xué)習(xí)古琴。A項(xiàng)《線描——X射線檔案》，“線描”既是美術(shù)手法，又指后面要用的射線特點(diǎn)。B項(xiàng)《談天——宇宙若比鄰》，“談天”中的“天”既指聊天，又指自然界的天，聊天能夠拉近人的距離，“宇宙若比鄰”，也體現(xiàn)同在一片藍(lán)天下這一情形。D項(xiàng)《風(fēng)度——臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)》，“風(fēng)度

18、”中的“風(fēng)”既指自然界之風(fēng)，又指人的氣度。這三個(gè)選項(xiàng)的書(shū)名中都語(yǔ)含雙關(guān)，且后面的內(nèi)容都是對(duì)前面內(nèi)容的解釋。而C項(xiàng)《西烏——永遠(yuǎn)的白樺林》，“西烏”是一個(gè)地方，“白樺林”是該地的突出特色，其命名特點(diǎn)與題干中《知音——古琴入門(mén)》的命名特點(diǎn)不一樣。故選C。 4.對(duì)下面文段主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) 孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。 春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯

19、國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬。孔子的一個(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)了賬則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后就只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。 A.做善事當(dāng)仁不讓?zhuān)粦?yīng)該為了報(bào)酬而行善。 B.善舉應(yīng)該得到報(bào)酬，方能鼓勵(lì)更多人行善。 C.追求財(cái)富利益是人的本能，不可過(guò)分指責(zé)。 D.對(duì)學(xué)生要因材施教，講究合理的方式態(tài)度。 答案　B 解析　仔細(xì)閱讀文段，文段主要講述孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評(píng)學(xué)生

20、贖回奴隸后不到官府報(bào)銷(xiāo)的故事。第一個(gè)學(xué)生救人拿了一頭牛的酬勞。根據(jù)文段中“大家認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)……”可知，孔子的觀點(diǎn)和大家是相反的，他贊成這個(gè)學(xué)生拿酬勞，也就是做好事，應(yīng)該拿到酬勞。第二個(gè)學(xué)生做了好事——贖回了奴隸，卻沒(méi)有向官府報(bào)賬。雖然“人們夸他品格高尚”，但是“孔子卻嚴(yán)厲地批評(píng)他”，第二個(gè)學(xué)生也做了好事，自己拿錢(qián)把奴隸贖回國(guó)，且沒(méi)有向官府報(bào)賬，也就是做好事的時(shí)候自己的利益也受到了損害?？鬃优u(píng)他是因?yàn)樗隽撕檬?，沒(méi)有得到報(bào)酬，還損害了自己的利益，這會(huì)讓以后遇到類(lèi)似情況的人不愿意做此類(lèi)好事，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于

21、是以后再在別的國(guó)家遇到本國(guó)的人做奴隸，就只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。也就是說(shuō)善舉應(yīng)該得到報(bào)酬，方能鼓勵(lì)更多人行善。故選B。 二、古代文化常識(shí) 5.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.雅樂(lè)，典雅純正的音樂(lè)，是帝王朝賀、祭祀天地等大典及大臣宴游時(shí)用的音樂(lè)。 B.重陽(yáng)，我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月九日，日月并陽(yáng)，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊花、飲菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。 C.黥，即墨刑，五刑之一。指在犯人臉上刺字并涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。 D.伯仲叔季，是古代兄弟間依長(zhǎng)幼排行的順序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

22、 答案　A 解析　“大臣宴游時(shí)用”錯(cuò)，只有帝王朝賀、祭祀天地等大典時(shí)使用。 6.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.太子洗馬是太子侍從官，平時(shí)負(fù)責(zé)管理宮廷馬匹，太子出行時(shí)充任先導(dǎo)。 B.戶部，古代六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，管理全國(guó)土地、賦稅及戶籍等事宜。 C.假節(jié)即借用符節(jié)，持節(jié)者大都鎮(zhèn)守一方，戰(zhàn)時(shí)可以斬殺違犯軍令的人。 D.祭酒有“首席、主管”意，后指年高德劭、舉足輕重的人，軍事祭酒即軍中首席幕僚。 答案　A 解析　洗馬即先馬，在馬前做先導(dǎo)，沒(méi)有“管理宮廷馬匹”的職責(zé)。 三、名句名篇默寫(xiě) 7.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)子曰：“學(xué)

23、而不思則罔，________________?！?《論語(yǔ)·為政》) (2)________________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離騷》) (3)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，________________。(李白《蜀道難》) (4)________________，用之如泥沙？(杜牧《阿房宮賦》) (5)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門(mén)太守行》) (6)況吾與子漁樵于江渚之上，________________。(蘇軾《赤壁賦》) (7)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，________________。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》) (8)馬作的盧飛快，________________。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》) 答案　(1)思而不學(xué)則殆　(2)朝搴阰之木蘭兮　(3)砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷　(4)奈何取之盡錙銖　 (5)塞上燕脂凝夜紫　(6)侶魚(yú)蝦而友麋鹿　(7)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉　(8)弓如霹靂弦驚 8