《（浙江專用版）2020年高考語文 二 選擇題快練一（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用版）2020年高考語文 二 選擇題快練一（含解析）（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、選擇題快練一 一、語言文字運用(11分) 1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)(　　) A．子曰：“四十五十而無聞焉，思亦不足畏也已?！笨商K軾竟罔(wǎnɡ)顧這般生命現(xiàn)實，一相情愿地沉湎(miǎn)于“故國神游”之中，對以周瑜為載體的功業(yè)世界傾慕不已。 B．白馬雪山在陽光的強烈照射下，顯得更加冷峻而威嚴，透明的空氣讓視線不受到任何遮擋。當你喘(chuǎn)著粗氣，頭暈?zāi)快诺乜辞暹@滿眼的碎石以及石縫間的積雪時才發(fā)現(xiàn)這里儼(yǎn)然是一座花園。 C．昔日骯臟的煤礦在停產(chǎn)后已漸漸“變身”，因為與云岡石窟毗(pí)鄰，這兩張大同的名片還“珠聯(lián)璧合”。鳳凰涅槃后

2、的大同煤礦煥然一新，但街道仍保留著古老風貌，井下巷(xiànɡ)道蜿蜒曲折，黑魆魆的礦脈觸手可及。 D．東晉的大名士謝安曾這樣評價顧愷之的人物畫：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒(qiú)勁爽利，稱為“鐵描”；造型布局六法俱全，運思精微，襟(jīn)靈莫測。 答案　D 解析　A項相—廂。B項炫—眩。C項“巷”讀hànɡ。 閱讀下面的文字，完成2～3題。(5分) [甲]學(xué)作詩詞，各種寫作技巧固然必不可少，不過必須先要有詩料——你所掌握的詞匯。每一個詩人都有自己的詞庫，詞庫是龐巨寬綽還是狹小逼仄，是偏于典雅還是流于俚俗，決定了作出來的詩詞是淵雅典重，

3、還是淺俗無聊。 [乙]中國詩歌史上有個非常有趣的現(xiàn)象，“豬”字是不入詩詞的。乾隆皇帝寫了一句“夕陽芳草見游豬，”便成為文人的笑談。[丙](《木蘭辭》里有“磨刀霍霍向豬羊”，那是因為《木蘭辭》是北朝民歌，不是詩的主流。)生活中絕大多數(shù)的新詞，以及帶有特定時代色彩的新詞，也是不宜入詩的。像譚嗣同寫過“綱倫慘以喀私德，法令盛于巴力門”，“喀私德”是英文caste的音譯，也就是印度的種姓，“巴力門”則是英文parliament(議會)的音譯。這兩個詞在清末都曾盛行一時，但這樣寫，未免不像詩了。故而初學(xué)者應(yīng)經(jīng)由大量的閱讀，涵泳于經(jīng)史，游弋乎子集，建起自己的詞匯小庫房，臨到用時才不會捉襟見肘。 2．文

4、段中的加點詞語，運用不正確的一項是(3分)(　　) A．俚俗B．以及　C．游弋D．捉襟見肘 答案　B 解析　“以及”，通常表達對某種信息的“補充”；“及”，通常是強調(diào)前者，由“及”連接的后者通常僅作前者的對等參照或者補充。而“和”，通常是表達兩者的同位或?qū)Φ鹊匚?，這里應(yīng)用“和”。 3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是(2分)(　　) A．甲B．乙C．丙 答案　B 解析　“夕陽芳草見游豬”句內(nèi)的逗號應(yīng)放在后引號外。這里的引文為間接引用，為正文的一部分，所以引號內(nèi)的逗號應(yīng)放在引號外。 4．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)(　　) A．“嫦娥四號”翩然降落月背的消息震

5、驚世界。有媒體說中國的登月技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先美國，也有媒體說登月技術(shù)美國當然是老大，美國宇航局對此不以為然。 B．在江歌被害后的這一年里，這位失去獨生女的母親在國內(nèi)和日本多次奔走，征集希望日本法庭可以通過判處兇手陳世峰死刑的決定，并獲得了國內(nèi)眾多網(wǎng)民的同情和支持。 C．面對新一輪購房潮，我國近期出臺了“認房又認貸”的樓市調(diào)控政策，旨在以有效抑制投機投資需求為目的，穩(wěn)定市場預(yù)期，確保房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。 D．被采訪的代表委員們認為，家長的焦慮心態(tài)客觀上助推了課外輔導(dǎo)熱，而人們收入水平的提高以及對知識、技術(shù)的強烈需求則是校外培訓(xùn)行業(yè)快速發(fā)展的重要原因。 答案　D 解析　A項表意不明，“對此

6、”究竟是針對前面哪一種看法，原句沒有明確說明。B項賓語中心語殘缺，應(yīng)在“決定”后面加上“的簽名”。C項句式雜糅，“旨在以有效抑制投機投資需求為目的”應(yīng)為“旨在有效抑制投機投資需求”或“以有效抑制投機投資需求為目的”。 二、現(xiàn)代文閱讀(6分) 閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 電影的核心競爭力來自藝術(shù)表達。好萊塢大兵壓境，中國電影應(yīng)追求有效表達。所謂有效表達，就是把中國故事講得更動人，更感人，更好看。藝術(shù)表達要走心，觀眾接受時才入心。藝術(shù)表達既要堅持中國電影的民族文化身份，用大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式講好中國故事；也要用具有人類意義的藝術(shù)表達方式把中國故事講給世界聽。藝術(shù)表達提倡創(chuàng)新

7、——不墨守成規(guī)，不拘泥于定式，告別陳舊感、機械化。藝術(shù)表達的基本要義是類型確定、風格定位、情節(jié)設(shè)置、角度與結(jié)構(gòu)的選擇。分眾化的電影市場，意味著不同年齡、不同教育背景、不同審美愛好，決定了觀眾對電影有不同的選擇，因而中國電影必須走類型化道路。 電影核心競爭力來自作品深度。提升中國電影的核心競爭力，電影內(nèi)容還要向生活縱深處遞進，題旨向深度開掘。有思想深度才能有思想力度。時下有一個誤識，認為電影藝術(shù)進入了小時代、輕時代、微時代，于是快餐文化電影和速食文化電影盛行。誤識帶來創(chuàng)作上的誤區(qū)，不少創(chuàng)作者回避深邃，拒絕意蘊，追求淺白，誤認為現(xiàn)在是讀圖時代、讀題時代、顏值時代和感官時代，篤定這些才是時尚，如此

8、創(chuàng)作才會受到青年觀眾歡迎。然而，生活的本質(zhì)是我們處在一個新時代，處于全民族踐行中國夢的偉大新時代。我們需要有生活深度和思想深度的作品，表現(xiàn)生活本質(zhì)和社會發(fā)展趨勢，抵制腐朽與沒落觀念的侵蝕，展現(xiàn)新時代的風貌。這樣的作品才能傳之久遠，而防速朽。 (節(jié)選自趙葆華《新時代中國電影如何提升核心競爭力》) 材料二： 注　2018年國產(chǎn)電影票房表現(xiàn)可謂非常優(yōu)秀，年度TOP10(前十名)電影中國產(chǎn)電影占據(jù)了6席位，且包攬前四。但電影市場頭部效應(yīng)進一步集中，票房超過10億的17部影片貢獻了54.2%的票房，而1 000萬以下的331部影片僅貢獻了0.9%的票房。 材料三： 從電影史的角度上來看

9、，《流浪地球》是里程碑式的影片，它已經(jīng)進入了電影史。一部電影最值錢的就是它的戲劇情境，這個電影的戲劇情境是帶著地球去流浪、帶著地球?qū)ふ倚录覉@，這個情境非常偉大。 《流浪地球》讓我們看到了一部電影思想性、文學(xué)性的重要價值，同時，它讓我們找到了中國的表達。我們一直說中國氣派、中國風格，其實就是來自中國立場、中國表達。我們以前有一些作品在國際上也得獎，但是那還不夠，因為它沒有表達中國立場。這部影片呈現(xiàn)出來的愚公移山這些東方式的哲學(xué)，不光是對中國電影，對世界的科幻電影也是有貢獻的，它為世界科幻電影提供了新的精神內(nèi)容。 (節(jié)選自網(wǎng)絡(luò)影視評論專家、編劇汪海林《為世界科幻電影提供新的精神內(nèi)容》) 材料

10、四： 當前中國電影還存在一些問題。中國的新聞比中國的電影要好看，中國的新聞當中有很多的大片，如王立軍案件、反腐打大老虎、非典、溫州動車事故等重大社會事件，都非常精彩，但是在電影中是缺席的。很多正面的改變也是缺席的，如我們廢除了原來的勞教制度，應(yīng)該是社會巨大的進步，但是至今不能呈現(xiàn)在電影當中。雖然有些電影看起來是現(xiàn)實題材，但是它們都是隔斷了時代變遷的愛情故事，一些拳頭、枕頭加噱頭的商業(yè)戲劇，幾乎看不到這個時代巨大的社會發(fā)展的張力，我們也看不到這個時代真正的質(zhì)感。很多電影，比如愛情題材電影中表現(xiàn)的是直接追求高富帥、直接追求白富美，一些愛情電影還直接追求“總裁”，而且總裁不過癮，叫“霸道總裁”，這

11、些霸道總裁們不可一世，對那些女性不屑一顧，而且充滿了驕傲、充滿了那種不平等的人與人之間的關(guān)系，完全缺乏最基本的對自由和平等價值觀的傳達。(選自尹鴻《電影，配得上這個時代嗎？》) 5．下列對材料中“提升電影的核心競爭力”的相關(guān)理解，正確的一項是(3分)(　　) A．提升電影的核心競爭力要有有效的藝術(shù)表達，既要用藝術(shù)的形式講好故事，使大眾喜聞樂見，又要提倡創(chuàng)新，講新的故事。 B．提升電影的核心競爭力要根據(jù)創(chuàng)作者對電影的不同選擇，確定電影的類型，定位電影的風格，設(shè)置電影的情節(jié)，選擇電影的角度與結(jié)構(gòu)，走類型化的道路。 C．提升電影的核心競爭力要向生活的縱深處遞進，立足于現(xiàn)實的題材，就能創(chuàng)作出深

12、受觀眾歡迎的電影作品。 D．提升電影的核心競爭力要使作品有生活的深度和思想的深度，表現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會發(fā)展趨勢，體現(xiàn)時代性和思想性。 答案　D 解析　A項要創(chuàng)新的是“藝術(shù)表達”，而不是“講新的故事”。B項要根據(jù)“觀眾對電影的不同選擇”而不是“創(chuàng)作者對電影的不同選擇”。C項“就能創(chuàng)作出深受觀眾歡迎的電影作品”說法太過絕對。 6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．因為不少電影創(chuàng)作者認為電影藝術(shù)進入了小時代、輕時代、微時代，所以中國當前的一些電影沒有呈現(xiàn)精彩的社會事件。 B．材料二從票房的角度展現(xiàn)了近三年中國電影競爭力的提升，但是票房的兩極化嚴重，體現(xiàn)了

13、中國電影市場頭部效應(yīng)集中的特點。 C．《流浪地球》讓我們找到了中國立場、中國表達，呈現(xiàn)了東方式的哲學(xué)，體現(xiàn)了堅持中國電影民族文化身份的藝術(shù)表達。 D．提升中國電影核心競爭力，要認清新時代的特征，作品要體現(xiàn)這個時代真正的質(zhì)感，展現(xiàn)新時代的風貌。 答案　A 解析　兩者之間沒有因果關(guān)系，強加因果。 三、文言文閱讀(9分) 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 與孟尚書書 韓　愈 來示云：有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也！潮州時，有一老僧，號大顛，識道理。遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數(shù)日。實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙。以為難得，因與往來。

14、及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法。凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至。何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教以求福利也？ 且愈不助釋氏而排之者，其亦有說?！睹献印吩疲骸敖裉煜虏恢畻顒t之墨?！睏?、墨①交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁②，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！”揚子云云：“古者楊、墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐?、墨行，正道廢，且將數(shù)百年。以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學(xué)士，天下遂大亂。及秦滅，漢興且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律，稍求亡書，

15、招學(xué)士。經(jīng)雖少得，尚皆殘缺，十亡二三。故學(xué)士多老死，新者不見全經(jīng)，不能盡知先王之事，各以所見為守，分離乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大壞。后之學(xué)者，無所尋逐，以至于今泯泯也。其禍出于楊、墨肆行，而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補？然賴其言，而今學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離③矣。 漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失。其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也，而倡釋、老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！釋、老之害，過于楊、墨；韓愈之

16、賢，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力！且見其身之危，莫之救以死也！雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨！天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在旁，又安得因一摧折，自毀其道，以從于邪也？ 籍、湜輩雖屢指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚，而不獲承命，惟增慚懼，死罪死罪！愈再拜。(選自曾國藩《經(jīng)史百家雜鈔今注》，有刪改) 注?、贄?、墨：戰(zhàn)國時期思想家楊朱、墨翟。②斁(dù)：敗壞。③侏離：古代少數(shù)民族的音樂，也指其語言。 7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)(　　) A．遂造其廬　　　　　　　　　 造：建造 B．殃慶自各以其類至 殃慶

17、：禍福 C．其亦有說 說：主張 D．浸以微滅 浸：逐漸 答案　A 解析　造：拜訪。 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項都是連詞，表并列。A項連詞，表目的，來/介詞，因為。B項副詞，幾近/副詞，將要。D項第三人稱代詞，代指儒家學(xué)說/助詞，賓語前置的標志。 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)(　　) A．韓愈在潮州時碰到一個法號大顛的老僧，與老僧交往并對佛教產(chǎn)生興趣，離開時還留下幾件衣服作為禮物，但后來韓愈反而很排斥佛教。 B．文章第二段中韓愈認為，儒家思想不昌盛的根源

18、是楊、墨兩家思想大行其道而沒有得到禁止，秦朝焚書坑儒又使得很多經(jīng)書被毀、儒家學(xué)士被殺害。 C．韓愈認為，仰賴于孟子，現(xiàn)在的人才知道重視王道而鄙視霸道。王道指儒家以仁義治天下的主張，霸道則與此相對，主張以武力統(tǒng)治天下。 D．作為唐代儒家思想集大成者，韓愈在文章末尾表達了希望通過自己的努力讓儒家的道統(tǒng)流傳于后世，即使為此而獻身也毫無遺憾的情感。 答案　A 解析　在大體理清文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章整體或回歸相應(yīng)語段，一一比照各個選項，可辨析其正誤。A項“并對佛教產(chǎn)生興趣”錯，文章第一段說到了韓愈與老僧的交往，只是說老僧“識道理”，韓愈與他對談，并沒有說對佛教產(chǎn)生興趣。 參考譯文 您來信說：

19、有人傳言韓愈最近略微信奉佛教。這完全是傳言者胡說！在潮州時，有一個老僧，號大顛，懂道理。潮州是僻遠之地，沒有可以交談的人，所以我就從山中把他召到潮州城，留住了十幾天。他確實能夠忘掉自己的軀體，而用佛理來克制自己，不被外界事物干擾。和他交談，雖不能全部理解，重要的是我內(nèi)心沒有了什么障礙。我認為此人難得，于是就同他交往。等到我去海上祭神之時，就到他的住處去拜訪。等到我來袁州之時，就給他留下幾件衣服作為離別的禮物。這是人之常情，并非我尊崇信仰佛教。大凡君子立身行事，自有規(guī)矩準則，圣賢們的功業(yè)，都記載在典冊中，可以拿來效法和學(xué)習(xí)。我上不愧對蒼天，下不愧對百姓，對自己又無愧于心，積累善行還是積累罪惡，禍

20、福分別根據(jù)其所做的事而降臨。我哪里有背離圣人之道、舍棄先王的法規(guī)，而追隨外來的宗教來求取來世的福報呢？ 況且，我不但不幫助推廣佛教，而且排斥它，這其中有我的主張?！睹献印氛f：“如今天下之人，不是親近楊朱，就是親近墨子?！睏?、墨兩家思想同時來擾亂，而儒家的圣人之道就不顯著了，于是“三綱”淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢？揚雄說：“古時候楊朱、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對此進行辯解并加以駁斥，澄清了混亂?！睏钪?、墨子的思想暢行，儒家的正統(tǒng)思想被廢止，將近幾百年。而到了秦朝，最終清除先王的禮法，燒毀清除經(jīng)書，活埋儒生，于是天下大亂。到了秦朝

21、滅亡，漢代興起將近百年，還不懂得闡明先王的思想。這之后，才廢除秦朝嚴禁藏書的法律，慢慢開始征求散失的經(jīng)書，招納學(xué)士。雖然儒家的經(jīng)典稍微找到了一些，然而這些書都還殘缺不全，丟失了十分之二三。原來的經(jīng)學(xué)家多已去世，新的經(jīng)學(xué)家未能見到儒家經(jīng)典的全貌，不能全部知曉先王的事，他們各自死守著自己所見到的東西，把儒家經(jīng)典搞得支離破碎，使其不合在一起，也不公開。二帝三王等建立的圣人之道，因此遭到嚴重破壞。后世求學(xué)的人，沒有可以尋求追隨的標準，以至于到了今天，圣人之道已接近滅絕了。這樣的災(zāi)禍正是楊、墨思想泛濫，而沒能加以禁止的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而沒有機會去具體實施，即使他的言論接近孔子

22、，但對于社會又有什么補益呢？然而，正是仰賴了孟子的言論，今天的求學(xué)之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了。儒家思想的根本原則和法規(guī)，都已滅亡而無法拯救，被破壞而無法整治，這就是人們所說的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?？然而，如果從前沒有孟子的話，那么人們就只能像夷狄那樣穿左襖衣講侏離話了。 漢代以來，不少儒者對儒家經(jīng)典進行小修小補，儒學(xué)已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊丟失。這種危險的局面就像一根頭發(fā)系著千鈞重物，綿延至今，儒學(xué)漸漸趨于衰微滅絕。就在這種時候，有人卻在世上倡導(dǎo)佛老思想，鼓動天下之人追隨他們。唉，他們也太不仁不義了！佛老思想對社會的危害，遠遠超過楊朱學(xué)派和墨家學(xué)派；我的賢達，遠不如孟子。孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)被破壞之后去保全它。唉，我也太不衡量自己的力量了！并且我也看到自身處境的危險，不救助我就會死去！雖然如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我之手而大體流傳于后世，即使我毀滅死亡，也毫無遺憾！天地鬼神在上，可以作證對質(zhì)，我怎能因為一次(諫迎佛骨而)被貶官，就自己毀棄儒家道統(tǒng)而追隨佛教這種異端邪說呢？ 對于我的弟子張籍、皇甫湜等人，我雖多次指點教導(dǎo)，但不知道他們是否真的能不背棄儒家道統(tǒng)？承蒙老兄的厚愛(來信)，而我未接受指教，內(nèi)心更加慚愧和惶恐，真是罪該萬死！韓愈再次拜謝。 8