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1、周二 文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成1～5題。 上丞相留忠齋①書(節(jié)選) [宋]謝枋得② 七月吉日，門生衰绖謝枋得謹齋沐裁書百拜，托友人吳直夫獻于內(nèi)相尚書大丞相國公忠齋先生鈞座：惟天下之仁人能知天下之仁人，惟天下之義士能知天下之義士。賢者不相知多矣，能灼見三俊③之心者，必圣人也。某自壬戌以后，小夫竿牘不至門墻者二十七年，孰不以為簡？先生曰：“斯人也，非簡我也，必愛我也?！苯裉煜履苤持恼?，孰有過于先生乎？事有當言而不言，則非所以待知己，某敢不避誅斥而僭言之。 君子之所為，必非眾人之所識。湯可就桀亦可就必道義如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗擾召可往必圣神如孔子者能之曾

2、顏閔不能也?！秱鳌吩唬骸叭烁饔心苡胁荒??！毕壬埽匙灾潮夭荒芤?。 某江南一愚儒耳，自景定甲子以虛言賈實禍，天下號為風漢④，先生之所知也。昔歲程御史將旨招賢，亦在物色中，既披肝瀝膽以謝之矣。朋友自大都來，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過聽，遂煩旌招。某乃丙辰禮闈一老門生也，先生誤以忠實二字褒之。入仕二十一年，居官不滿八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，學(xué)辟谷養(yǎng)氣已二十載，所欠惟一死耳，豈復(fù)有他志？自先生過舉之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求藝術(shù)過人者物色之，奔走逃遁，不勝其苦。 今朝廷欲根尋好人，不虧面皮正當?shù)兹?，某決不敢當此選。先生若以三十年老門生不悖負師

3、門為念，特賜仁言，為某陳情，使江浙行省參政管公愿移關(guān)諸道、路、縣及道錄司，不得縱容南人貪酷吏多開騙局，脅取銀鈔，重傷國體，大失人心。俾某與太平草木同沾圣朝之雨露，生稱善士，死表于道曰“宋處士謝某之墓”，雖死之日，猶生之年，感恩報德，天實臨之。 司馬子長有言：“人莫不有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！毕让駨V其說曰：“慷慨赴死易，從容就義難。”先生亦可以察某之心矣！干冒鈞嚴，不勝恐懼戰(zhàn)栗之至！ 注?、倭糁引S：留夢炎，號忠齋，南宋末年人，中進士，恭帝時官至左丞相，宋朝滅亡，降元，又做了大官。②謝枋得：字君直，號疊山，南宋末年著名的愛國詩人，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，以身殉國。③三?。阂话阒?/p>

4、微子、箕子、比干三人。④風漢：瘋漢。 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．小夫竿牘不至門墻者二十七年　　竿牘：書札 B．非簡我也，必愛我也簡：選擇 C．以虛言賈實禍賈：買，引申為招惹 D．俾某與太平草木同沾圣朝之雨露俾：使 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(　　) A．謝枋得用語謹慎，比如首段先說“先生您最懂得我的，事情應(yīng)該說而不說那不是用來對待知己的”，然后再開始闡述理由，這種寫法讓老師也能從感情上接受。 B．作者將拒聘的理由說得非常動情，

5、與有情有理有據(jù)的李密的《陳情表》有異曲同工之妙。 C．文如其人，這封信寫得懇摯、剛強、沉痛，很好地表現(xiàn)了作者堅守氣節(jié)、寧死不屈的高尚人格，同時也讓人感受到謝枋得對留忠齋的極度鄙視和不滿。 D．留夢炎十分器重謝枋得，所以舉薦他，謝枋得堅決拒絕，作者由于當時環(huán)境所迫，有些話沒法直接說，所以作者的本意與字面意思未必一致，或反話正說，或言在此而意在彼。 4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 湯可就桀亦可就必道義如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗擾召可往必圣神如孔子者能之曾顏閔不能也 5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)昔歲程御史將旨招賢，亦在物色中，既披肝瀝膽以謝之矣。

6、 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)入仕二十一年，居官不滿八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。 譯文：________________________________________________________________________ ______________________________

7、__________________________________________ 閱讀下面的文言文，完成6～10題。 邪正辨 曾　鞏 正者一，邪者十，烏知正者之為正，邪者之為邪歟？曰：考其實焉爾。言者曰：“某正人也?！北乜佳?，其言與行果正也，猶曰無乃其跡然歟？必也本其情，情果正也，斯正人也。曰：“某邪人也。”必考焉，其言與行果邪也，亦曰無乃其跡然歟？必也本其情，情果邪也，斯邪人也。 抑未盡于是也。孰謂未盡？任與責之之謂也。正者曰：“天下未治也?！币蕴煜轮驴贾?，見未治焉，安得不任之以救其未治也？邪者曰：“已治矣?！眲t思曰：我之天下未治也。正者曰：“用是策可以治。”以先王之道、人之

8、情考之，見可以治焉，安得不用其策邪？邪者曰：“彼策也，不可用?！眲t思曰：我考之可用也，必也待其終而質(zhì)其效。不戾于其始也，有賞，戾則有咎。未至于其終而質(zhì)其效，賞與咎無所委焉。不茍然而易也，任與責之之術(shù)如是也。故正者得盡其道，邪者不得其間于冥冥之間，于計也素定，于信用也不輕以蔽，于號令也一，于賞罰也明，于治也幾矣?？贾鋵崰?，此之謂也。 不知正者之為正，邪者之為邪，豈異焉？不此之尚而已。正者曰：“天下未治也?！毙罢咴唬骸耙阎我??！毙罢邉僬呤０司?。以天下之事考之耶？則未嘗也。任正者之策，邪者曰“可置”，則必置之。以先王之道、人之情考之，待其終而質(zhì)其效，正者賞與咎耶？則未嘗也，其于是非用舍茍焉而

9、已也。夫然，故正者不得盡其道，邪者得間之于冥冥之間，于計無必定也，于信用輕以蔽也，于號令也二，于賞罰也不明，于治也疏矣。正與邪兩尊焉，一日而有敗，烏有職其責者歟？ 或曰：“大賢大佞之不可以考其實也?！痹唬鹤又圆豢梢钥计鋵嵳撸灰源筚t之為賢，大佞之為佞，或無其跡歟？吾固言之也，無其跡則孰由而知之歟？必也本其情之謂也。本其情是亦考其實矣豈不可歟知不循其跡又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可歟？然則子之言者，惡其跡之難知也。吾云爾者，以其情而知之也，其意易者鮮矣。(有刪改) 6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．賞與咎無所委焉　　　　　　委：依托 B．不茍然而易也易：

10、容易 C．于信用也不輕以蔽蔽：受蒙蔽 D．其意易者鮮矣鮮：少 7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(　　) A．本文主要辨明了審定正人、邪人的方法，論述了對待正人、邪人的態(tài)度，觀點鮮明，論證有力。 B．作者認為要確定一個人的正邪，必須“考其實”。具體說來，就是既不輕信別人的論斷，也不輕信其外在的言行，而一定要深入考察其內(nèi)情。 C．作者認為既能明辨邪正，就應(yīng)當善于任用方正的人，并責成他治理好國家。而做到這點并不難，正者往往取勝。 D．文章采用了正、反兩方面重復(fù)論述的形式，從而

11、使其觀點得到了反復(fù)強調(diào)。在論述過程中，又時時以反問句點明其所論之旨。 9．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 本其情是亦考其實矣豈不可歟知不循其跡又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可歟 10．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)見未治焉，安得不任之以救其未治也？ 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)以先王之道、人之

12、情考之，待其終而質(zhì)其效，正者賞與咎耶？ 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案精析 1．B　[簡：怠慢。] 2．B　[B項連詞，但是，卻/如果，假使。A項均是介詞，超過，比。C項

13、均是助詞，同后面的動詞組成名詞性“所”字短語。D項均是介詞，把。] 3．C　[“同時也讓人感受到謝枋得對留忠齋的極度鄙視和不滿”錯。] 4．湯可就/桀亦可就/必道義如伊尹者能之/伯夷/柳下惠不能也/佛肸召可往/公山弗擾召可往/必圣神如孔子者能之/曾/顏/閔不能也 5．(1)前幾年程御史拿著皇上的圣旨招納賢才，我也在被察訪的對象之中，我已經(jīng)開誠相見很誠懇地表示謝絕了。 (2)(我)進入仕途二十一年了，實際任職不足八個月，我絕對不敢違背道義隨從別人，從而使您知人之明的名聲受到辱沒。 參考譯文 七月的某一天，學(xué)生我齋戒沐浴后(因為母親去世)穿著喪服恭恭敬敬地給您修書寫信，委托友人吳直夫獻

14、給內(nèi)相尚書大丞相國公忠齋先生：只有天下的仁人能理解天下的仁人，只有天下的義士才能懂得天下的義士。賢明的人很多未必志向相同的，能夠洞見三位有才德人(一般指微子、箕子、比干三人)心思的人，一定是圣人吧。我自從壬戌年之后，書札不到夫子之門已經(jīng)二十七年了，誰不認為我是怠慢失禮呀？先生您說：“這個人啊，不是怠慢我，一定是愛我??！”現(xiàn)在天下能懂得我心的人，有誰能比得過先生您??？事情應(yīng)該說而不說，那不是用來對待知己的，(那么)我就大膽地不回避加罪斥責而超越本分地來說一說吧。 君子的所作所為，一定不是一般人所認為的?？梢缘缴虦?圣君)那里去(就職)，也可以到夏桀(暴君)那里去(就職)，一定是像伊尹那樣有道義

15、的人能夠做到，像伯夷、柳下惠等人也未必能做到；佛肸召喚了他可以去，公山弗擾召喚了也可以去，一定是像孔子這樣的圣人能夠做到，至于曾參、顏回、閔損等人都不能做到。《左傳》中說：“一個人各有能做到的事情和不能做到的事情。”先生您所能做到的(指投降新朝為高官)，我自知我一定做不到的啊。 我不過是江南一個迂腐的讀書人罷了，自從宋理宗景定五年因為推想之言招惹來災(zāi)禍，天下人都稱我為瘋漢，這是先生您所知道的。前幾年程御史拿著皇上的圣旨招納賢才，我也在被察訪的對象之中，我已經(jīng)開誠相見很誠懇地表示謝絕了。有朋友從大都過來，說先生您推薦了我，朝廷也錯誤地聽信了您，于是煩勞您以朝廷名義來招納我。我不過是您的在宋理宗

16、寶祐四年通過禮部考試考中的一個老門生而已，先生您錯誤地用“忠實”二字來褒獎我。(我)進入仕途二十一年了，實際任職不足八個月，我絕對不敢違背道義隨從別人，從而使您知人之明的名聲受到辱沒。我今年六十三歲了，學(xué)習(xí)不吃飯作定心功夫已經(jīng)二十年，(現(xiàn)在)所欠的只有一死罷了，難道還有其他想法嗎？自從先生錯誤地舉薦之后，(朝廷)四處尋找得道的高人、好秀才和藝術(shù)過人者，(他們)奔走逃跑，不堪其苦。 現(xiàn)在朝廷想要仔細認真地尋找好人，尋找不丟臉、操守正派的人，我不敢當選在這類人之中。先生如果顧念我是您三十年的老門生并且從不違背辜負師門的份上，就特地替我說說好話、為我開脫為我說情吧，讓江浙行省參政管公行文給下屬各級

17、官衙，不得聽憑南方投降新朝之官吏中的貪官做壞事，逼迫奪取銀錢紙幣，嚴重地破壞法制，失去民心。使我與太平世道的花草樹木一同沾得圣朝的恩惠，活的時候做個善士，死后立表記(碑)于神道，上書“宋處士謝某之墓”，(這樣)我即使死了之后還是如同活著一樣，我對您感恩戴德，指天為證。 司馬遷說：“人都有一死的，有的死比泰山還重，有的死比鴻毛還輕?！惫湃送茝V此說：“激昂慷慨地去死容易，心中平靜地去死更難。”先生也可以由我引用之古語了解我的決心了。我干犯了您的尊嚴，內(nèi)心不禁害怕到了極點。 6．B　[易：更改。] 7．D　[D項均為連詞，如果。A項介詞，到/介詞，對。B項介詞，根據(jù)/介詞，因為。C項語氣詞，句

18、中表停頓/語氣詞，用在疑問句句尾加強疑問語氣。] 8．C　[“而做到這點并不難，正者往往取勝”的說法錯誤，原文的表述為“邪者勝正者十常八九”。] 9．本其情/是亦考其實矣/豈不可歟/知不循其跡/又不本其情/而欲知其賢與佞/顧非不可歟 10．(1)看到還沒有治理好，為什么不任用他去補救那些還沒有治理好的地方呢？ (2)根據(jù)先王的大道、人民的愿望去考察那措施是否可行，等它施行有了結(jié)果再評議它的成效，對方正的人實行賞或者罰了嗎？ 參考譯文 有一個方正的人，就有十個奸邪的人，怎么知道方正的人方正，奸邪的人奸邪呢？我回答道：考察他的實質(zhì)就是了。有人說：“某人是個方正的人?！币欢ㄒ疾?，如果那

19、人的言論行為果真是方正的，還要說不會只是表象如此吧？一定還要弄清他的真實用心，用心果真是方正的，這就是方正的人了。有人說：“某人是個奸邪的人?！币欢ㄒ惨疾欤绻侨说难哉摵托袨楣婕樾?，也要說會不會只是表象如此呢？也一定要弄清他的真實用心，用心果真是奸邪的，這就是奸邪的人了。 或許只到這一步還不夠。什么叫還不夠呢？我指的是任用和責罰。方正的人說：“國家還沒有治理好。”根據(jù)國家的情況考察，看到還沒有治理好，為什么不任用他去補救那些還沒有治理好的地方呢？奸邪的人說：“國家已經(jīng)治理得很好了。”那么就得想一想：我們的國家(恐怕)還沒有治理好。方正的人說：“使用這些辦法可以使國家得到治理。”根據(jù)先王

20、的大道、人民的愿望去考察，看出(他的辦法)可以治理好國家，為什么不用他的辦法呢？奸邪的人說：“他的辦法，不可用?！蹦敲淳偷孟胍幌耄何铱疾焖强梢杂玫?，一定要等它施行有了結(jié)果再評議它的成效。開始沒有什么妨害就行賞，有了妨害就責罰。沒有等到它施行的結(jié)果而去評議其成效，賞與罰就都沒有依據(jù)。不隨便更改當初的決定，任用和責罰的方法就是如此。這樣，方正的人能完全推行他的措施，奸邪的人不能讓他暗中的挑撥離間得逞，在謀劃上要連續(xù)穩(wěn)定，在信任任用上既不輕率，也不受人蒙蔽，號令要前后一致，賞罰要分明，那么使國家得到治理便差不多可以實現(xiàn)了?？疾焖膶嵸|(zhì)，就是指的這些。 不知道方正的人方正，奸邪的人奸邪，有什么奇怪

21、呢？不喜歡這樣去考察罷了。方正的人說：“國家還沒有治理好?！奔樾暗娜苏f：“已經(jīng)治理好了?！奔樾暗娜藨?zhàn)勝方正的人，十回常常有八九回。根據(jù)國家的實際情況去考察誰是誰非了嗎？卻也未曾做過。采用了方正的人的措施，奸邪的人說“可以放棄”，于是便一定要放棄。根據(jù)先王的大道、人民的愿望去考察那措施是否可行，等它施行有了結(jié)果再評議它的成效，對方正的人實行賞或者罰了嗎？卻也未曾這樣做，對于誰是誰非、用與不用，隨意決定而已。就這樣，所以方正的人不能將他的治國措施推行到底，奸邪的人能夠在不知不覺中挑撥離間，在謀劃上無法確定，在信任任用上輕率而受蒙蔽，號令不統(tǒng)一，賞罰不分明，想使國家得到治理也辦不到了。方正的人和奸邪的人兩者都得到重用，有朝一日如果敗了事，誰來負責任呢？ 有人說：“大賢人、大奸佞這兩種人，不能考察到他的實質(zhì)?！蔽一卮鸬溃耗闼f的不能考察到他的實質(zhì)，是不是認為大賢人的賢，大奸佞的佞，或許連一點兒跡象都不表露呢？我本來就說過。如果沒有一點兒跡象，那么從哪里去了解他呢？那意思就是一定要弄清他的真實用心。弄清真實用心，這也就是考察他的實質(zhì)，怎么不可以呢？要知道既不追蹤他的形跡，又不愿弄清他的真實用心，而想了解那人是賢人還是奸佞，豈不是辦不到嗎？然而你所說的，無非是厭惡他的表象而難以知道罷了。我說的這一點，就是根據(jù)他的真實用心去了解他，其意志能夠改變的恐怕很少。 8