《（新課標）2021版高考語文一輪總復(fù)習 考點集訓（二十七） 第6單元 實用類文本閱讀 第一部分 非連續(xù)性文本閱讀 第一節(jié) 整體感知 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標）2021版高考語文一輪總復(fù)習 考點集訓（二十七） 第6單元 實用類文本閱讀 第一部分 非連續(xù)性文本閱讀 第一節(jié) 整體感知 新人教版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點集訓(二十七)　第一節(jié)　整體感知 對應(yīng)學生用書p475　　一、閱讀下面的文字，完成題目。 材料一　關(guān)于“文學藝術(shù)是什么”的問題，古往今來有許許多多的定義。從事理論研究的人，為此費了許多紙張和腦力。衡量這些定義是否靠譜，還是要回到“情”上來。有了“情”，才有文藝；越是情深意長，藝術(shù)性就越強。 關(guān)于情感的傳達，在美學史上有一個著名的學說，被稱為“傳達說”，提出者是俄國作家列夫·托爾斯泰。這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》等眾多不朽名著的大作家，曾嘗試回答“什么是藝術(shù)”的問題。他寫道：“藝術(shù)是一個人通過某種外在符號，有意識地把自己體驗過的感受傳達給別人，而別人為這些感受所感染，也體驗到它們。

2、”托爾斯泰的觀點有非常大的影響，幾乎所有當代西方美學史都要提到。其中的原因恰恰在于，他與那些職業(yè)美學家們，與學院理論家和批評家們講得不一樣。作家心中要有理想的讀者，將情感訴諸文字，向這些讀者傾訴，而接受者以自己的方式，與作者進行溝通，分享這一份情感。 有人指出，文學不過是一種生產(chǎn)活動。這是有道理的，他說出了在市場經(jīng)濟下文學存在的狀況。文學研究者一般將文學分成兩類，一類是作為文學主要研究對象的“原創(chuàng)性”或“經(jīng)典性”文學作品，另一類是“類型文學”?！邦愋臀膶W”是諸如“偵探小說”“科幻小說”等。這些小說都有一些吸引讀者的手段，例如偵探小說提供智力游戲的快感，科幻小說用于實現(xiàn)對未來猜想的科學等。“類

3、型小說”受市場經(jīng)濟的支配，所以只需將一些套路固定下來，把握其中的要素，就可以迅速而大量地生產(chǎn)，形成固定的消費需求。 然而，文學的發(fā)展，總是不可避免地在走向類型化與內(nèi)在于文學中的反類型化沖動之間擺動。這種反類型化的內(nèi)在沖動背后的動力源，在于表現(xiàn)和傳達真情實感的需要。福樓拜的小說《包法利夫人》，如果沒有作者深入人心深處的描寫，就只是一個情欲泛濫而自取滅亡的類型小說?！栋材取た心崮取吩谕袪査固┑墓P下，從?個出軌女人最后走投無路自殺的濫俗故事，成為感動世界的杰作，這些都是由于情感溢出了故事本身，點石成金，成為文學史上的不朽名著。 (摘編自高建平《文學藝術(shù)就是要傳情達意》) 材料二　所謂文學的人

4、民性，概括地說，是指文學具有反映人民生活、表達人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會屬性?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f，小說中的主要人物除唐僧是個人，而且是個慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但書中盡是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆曉人性”，所以雖然表象是“怪”“神”，實質(zhì)仍是“人”。我們熟悉的孫悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是這樣一個非人類的精怪卻蘊含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而“孫悟空”家喻戶曉的重要原因。 首先，早在東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中就描寫了一只傳授周群歷算的白猿，它有變幻莫測能知過去未來的神通，它可與天齊壽，這些全都具有后來孫悟空的特點；唐傳

5、奇《補江總白猿傳》里描寫的那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之數(shù)”的白猿，不更有孫悟空的影子？宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》中，往西天取經(jīng)的唐三藏法師座下的護法猴行者，應(yīng)該就是孫悟空的前身。以上種種顯示：孫悟空這一形象不是一時一地一人所為，而是歷代人民集體智慧的結(jié)晶，是扎根于中華大地的土壤中的。 其次，作者有意讓孫悟空處在一個世俗態(tài)層面，是要借宗教徒們宣揚的“虔誠信教、苦修苦煉、成仙成佛”的母題來闡發(fā)世俗社會一個生活哲理：要獲得成功需走正道，歷經(jīng)磨難，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孫悟空歷煉艱苦，也正因此孫悟空并沒有遠離塵世，脫離人民，而是反映了人們的心理狀態(tài)，闡述了群眾集體意識

6、中的人生哲理。 再次，孫悟空性格中最鮮明最突出的兩個特點：有個性、追求自由。從這兩個方面論述這一形象還體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們?nèi)越蚪驑返赖膶徝纼r值取向：個性、自由。舉一處例子：對那個專門用來“拘系、收管”他，不讓他“逍遙自由耍性子”的緊箍兒，念念不忘能“脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩，再去捉弄他人”。孫悟空一生奮斗，都是為了獲得人生的最大自由，而“斗戰(zhàn)圣佛”的成果也是“來去任自由，也無恐怖也無愁”。無憂無慮，自由自在以及在追求過程中體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，英雄特征無一不是人民群眾集體意識中所向往的，而鮮明地打上了人民性的烙印了。 (摘編自《解讀孫悟空形象的人民性》) 材料三　民間文學反映了

7、百姓各方面的生活和有關(guān)的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務(wù)——給以知識、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。 為什么會如此呢？ 由于它的作者人數(shù)眾多且生活在底層，他們能夠更廣泛、深切和精確地反映社會生活。許多民間諺語就是勞動人民生活和勞作的教科書。不少勞動歌謠，是他們在各種勞作中調(diào)整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養(yǎng)著國家民族團結(jié)的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國的英雄傳說，永遠給予廣大人民以鼓舞力量。 民間文學的某些體裁，如民間故事，在國境以外，甚至在地理上相隔較遠的地區(qū)，民族的民間故事、傳說和諺語等，

8、不僅有許多構(gòu)思、表現(xiàn)手法相似，有的故事連基本的人物、情節(jié)都相同或相似。此外，像故事或敘事詩里，某些構(gòu)思或部分情節(jié)相似的，可能是直接或間接受別的民族影響的結(jié)果。如中國與鄰國印度、朝鮮、日本等，就有長久的文化上的交往。因此，中國的民間文學與那些國家的同種類作品的關(guān)系相當密切。從民間文學的互相交流、影響現(xiàn)象看，世界各民族的文學及文化的交流是源遠流長的。民間文學是國家、民族中廣大物質(zhì)財富生產(chǎn)者所創(chuàng)造和擁有的精神財富，它不但有自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，也有它獨特的表演過程和傳播方式。 (摘自《民間文學》) 1．根據(jù)材料一，下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．曾困擾人們許多年的“

9、文學藝術(shù)是什么”的問題，直到托爾斯泰情感“傳達說”出現(xiàn)才形成了一致看法。 B．托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》等作品成功地將情感傳遞給讀者，這無疑與他提出的“傳達說”密切相關(guān)。 C．材料二《西游記》中的孫悟空身上所蘊含的人民性，其實也就是托爾斯泰“傳達說”的具體體現(xiàn)。 D．從材料三看，民間文學由于不是文人創(chuàng)作，對照托爾斯泰“傳達說”它完全是個例外，民間文學的宗旨是為生活服務(wù)。 [解析]A項，材料只提到“傳達說”影響非常大，并不能據(jù)此推導出它出現(xiàn)后，關(guān)于“文學藝術(shù)是什么”的問題才形成了一致看法。C項，從兩個材料中關(guān)于“傳達說”及人民性的定義來看，這種表述是錯誤的。D項，“完全是

10、個例外”表述過于絕對化。 [答案]B 2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(　　) A．西方職業(yè)美學家、學院理論家及批評家只從自身學科角度出發(fā)，因此沒有揭示出藝術(shù)的本質(zhì)問題。 B．《安娜·卡列尼娜》《包法利夫人》能夠成為經(jīng)典，根源在于通過情感溢出故事本身從而成功地實現(xiàn)了對類型化的超越。 C．孫悟空的精神母題意在告訴人們，要想成功，不光要走正道，還要百折不撓，勇往直前。 D．孫悟空性格中有個性、追求自由的特點，體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們的審美價值取向。 [解析]材料一只談到托爾斯泰與其他人講得不一樣，并沒有提及他們是否揭示出了藝術(shù)的本質(zhì)問題。 [答案]A 3．下列說法

11、中，可以作為論據(jù)來支撐材料二“人民性”觀點的一項是(　　) A．托爾斯泰這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》等不朽名著的作家。 B．東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中傳授周群歷算的白猿。 C．唐傳奇《補江總白猿傳》里那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之數(shù)”的白猿。 D．民間文學中許多世代相傳的古老神話和傳說、勞動歌謠、民間諺語、英雄傳說等。 [解析]根據(jù)材料二對人民性的定義可以排除其他三項。 [答案]D 4．材料三在論證上有哪些特點？請簡要分析。 答：____________________________________________________

12、____________________ [答案]①以設(shè)問開篇，引發(fā)關(guān)注；②論證中綜合運用了多種論證方法，如舉例論證、因果論證法。 5．結(jié)合三則材料，說說“傳達說”“人民性”“民間文學”三者的聯(lián)系與區(qū)別。 答：________________________________________________________________________ [答案]三者在完成思想感情的傳遞方面是一致的。 區(qū)別在于，“傳達說”側(cè)重在創(chuàng)作者角度，他是有意識地向特定的讀者進行情感傳遞與傾訴的?！叭嗣裥浴眰?cè)重于文學的“反映人民生活、表達人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會屬性”，而“民間文學”則

13、更側(cè)重于素材的現(xiàn)實來源與實用性目的。 二、閱讀下面的文字，完成題目。 材料一：養(yǎng)心殿維修保護工程，在故宮古建筑維修保護歷史上，可能算不上大事。僅近年來，故宮博物院就有太和殿、慈寧宮等大體量故宮古建筑維修保護工程竣工；相比較來說，養(yǎng)心殿古建筑規(guī)模和體量要小得多。然而，此次養(yǎng)心殿維修保護在故宮古建筑維修保護歷史上，又可以算得上大事，不僅在于養(yǎng)心殿知名度高、影響深遠，還在于此次養(yǎng)心殿維修保護被確定為“研究性保護項目”，這在故宮古建筑維修保護歷史上是第一次。 面對故宮古建筑維修保護所出現(xiàn)的傳統(tǒng)營造技藝傳承后繼無人、高質(zhì)量材料不能正常使用、維修保護過程中記錄與研究缺失等一系列問題，故宮博物院創(chuàng)新古

14、建筑保護機制，以養(yǎng)心殿研究性保護項目等作為示范項目，建立專家咨詢機制，對文物現(xiàn)狀及維修保護進行全過程科學記錄，沖破古建筑工程招投標制度的制約，探索工匠招募制度，實現(xiàn)全過程人才培養(yǎng)，建立起故宮博物院古建筑保護傳承隊伍，為古建筑維修保護提供了經(jīng)典案例，為文化遺產(chǎn)保護探索了可行之路。 (摘編自單霽翔《留住傳統(tǒng)建筑的精髓》) 材料二：4月15日傍晚，位于法國首都的巴黎圣母院發(fā)生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑損毀嚴重。這對我們來說也是一個警訊。我國是文物大國，與西方建筑以石結(jié)構(gòu)為主不同，我國古代建筑多以木結(jié)構(gòu)為主，留下的木質(zhì)結(jié)構(gòu)文物不勝枚舉，毀于火災(zāi)的文物不在少數(shù)，近年來，就有世界文化遺產(chǎn)武當山

15、古建筑群的遇真宮主殿、云南香格里拉獨克宗古城遭大火荼毒。 權(quán)威統(tǒng)計顯示，2009年至2014年年初，全國文物古建筑發(fā)生火災(zāi)1300余起，生活用火不慎引發(fā)火災(zāi)居首位，占總數(shù)近40%，電氣原因占總數(shù)20%，其他原因依次為放火、玩火、吸煙、雷擊。這組數(shù)據(jù)，讓人悲哀，也說明我們在防火上還有較大改進空間。在唏噓中吸取教訓，在喟嘆中反求諸己，把我們的古建筑保護得更好，絕不蹈其覆轍，這應(yīng)是我們的底線責任。 (摘編自王石川《巴黎圣母院火災(zāi)為重點文物保護再次敲響警鐘》，《光明日報》2019年4月18日) 材料三：古建筑的維修，根據(jù)其殘損程度和工程性質(zhì)，一般分為5種類型： (1)經(jīng)常性保養(yǎng)維護工程。古建筑

16、需進行經(jīng)常性保養(yǎng)與維護，包括屋頂除草與勾抹、局部補漏、梁柱和墻壁等支頂加固、庭院清理整頓、室內(nèi)外排水等小型工程。 (2)搶險加固工程。古建筑的某些部分在發(fā)生了危及文物安全險情時要進行搶救，如支頂、牽拉、堵?lián)?、加固等?yīng)急工程。 (3)重點修繕工程。古建筑進行較全面和較大規(guī)模的修繕，必須事先做好調(diào)查研究，在充分掌握科學資料的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。 (4)局部復(fù)原工程。是指對存有遺址而地面建筑殘缺不全或已損毀部分的古建筑進行局部復(fù)原。 (5)保護性建筑與構(gòu)筑物工程。為了保護不可移動文物而附加的排水防洪堤壩、防雨房、消防站等安全設(shè)施，應(yīng)與文物本身及環(huán)境風貌相協(xié)調(diào)。 (摘編自秦半兩《古建筑施工修繕常

17、見的5種類型與方法》) 6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．養(yǎng)心殿維修保護工程是大事，不僅因為養(yǎng)心殿地位特殊，更在于工程本身意義重大。 B．2009年至2014年年初，全國文物古建筑發(fā)生火災(zāi)千余起，絕大多數(shù)是因為生活用火不慎。 C．古建筑重點修繕工程最好經(jīng)過認真分析，廣泛征求有關(guān)專家的意見后，再進行施工。 D．為保護武當山古建筑群而修建消防站時，應(yīng)充分考慮到建筑的風格、環(huán)境的風貌。 [解析]“絕大多數(shù)是因為生活用火不慎”表述有誤。結(jié)合材料二第二段可知，生活用火不慎引發(fā)的火災(zāi)只占到總數(shù)的近40%，不能說是“絕大多數(shù)”。 [答案]B 7．下列古建筑的維修

18、屬于局部復(fù)原工程的一項是(　　) A．北京故宮太和殿更換破碎琉璃瓦。 B．山西高平二郎廟木構(gòu)件補接榫卯。 C．巴黎圣母院被燒毀塔樓尖頂重建。 D．錦州廣濟寺古建筑群修建攔雀網(wǎng)。 [解析]結(jié)合材料三，A項，“更換破碎琉璃瓦”是局部補漏，屬經(jīng)常性保養(yǎng)維護工程；B項，“木構(gòu)件補接榫卯”是為了加固，屬于搶險加固工程；C項，“被燒毀塔樓尖頂重建”是對已損毀部分的古建筑進行局部復(fù)原，屬于局部復(fù)原工程；D項，“攔雀網(wǎng)”是古建筑群的附加設(shè)施，其修建屬于保護性建筑與構(gòu)筑物工程。 [答案]C 8．請結(jié)合材料，分析怎樣才能更好地保護、維修古建筑。 答：________________________

19、________________________________________________ [答案]①創(chuàng)新古建筑保護機制，留住傳統(tǒng)建筑精髓。②吸取教訓，重點做好防火工作。③根據(jù)古建筑殘損程度和工程性質(zhì)，分類科學維修。 三、閱讀下面的文字，完成題目。 材料一：據(jù)統(tǒng)計，進口動畫電影占總動畫電影票房60%～70%(2015年由于《西游記之大圣歸來》超預(yù)期表現(xiàn)，進口動畫片占比為55%)；目前進口動畫電影平均票房1億元—2億元，優(yōu)于國產(chǎn)動畫電影；近年來，國產(chǎn)動畫電影單部平均票房不斷上漲，2019年單部平均票房與進口動畫電影基本持平。從目前情況看，國產(chǎn)動畫電影多以低幼系(如《熊出沒》)為主，且

20、多在春節(jié)檔上映；而進口動畫電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣。 差距的背后是國產(chǎn)動畫電影產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。某娛樂公司電影業(yè)務(wù)負責人告訴本報記者，國產(chǎn)動畫電影制作起步較晚，經(jīng)過十余年的快速發(fā)展，國內(nèi)三維動畫技術(shù)逐漸成熟，少量一線制作公司制作能力可以媲美國際水準，但整體制作水平依然落后于國外企業(yè)，缺乏工業(yè)化的制作流程以及專業(yè)的人才及技術(shù)團隊。而這恰恰是動畫電影產(chǎn)業(yè)所高度依賴的。 “動畫電影的制作工藝復(fù)雜，培育周期較長，面臨成本和周期的挑戰(zhàn)。迪士尼動畫電影單片成本在1.5億美元左右，資金儲備和全球發(fā)行渠道允許其雇用500多人的制作團隊，拉長制作周期(迪士尼一部片子通常制作周期為5年)，投入更多資金

21、進行制作?！蹦硦蕵饭倦娪皹I(yè)務(wù)負責人指出，國內(nèi)一部動畫電影的成本僅是迪士尼的幾十分之一，主要的回收市場還是中國，沒有相應(yīng)的海外渠道，市場規(guī)模小，回收渠道有限。國內(nèi)動畫電影通常受成本和周期限制，團隊規(guī)模小，制作時間短，從業(yè)人員工作強度大、負荷重。 (摘編自于蒙蒙《“哪吒”火了國產(chǎn)動畫電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ蟆? 材料二：要縮小差距，首先從模仿、學習歐美和日本動畫開始。在發(fā)展初期，模仿學習當然是必要的，但中國動畫電影要達到與歐美、日本動畫電影并駕齊驅(qū)的水平，甚至爭取后來居上，單靠模仿是遠遠不夠的，必須形成自己的動畫風格。利用中國古代傳說等就成為中國動畫電影探索本土風格的有效路徑。 近年來，中國動畫

22、電影在這方面進行了多次嘗試和探索、更新和改進。2015年上映的《西游記之大圣歸來》，影片題材取自古典名著，創(chuàng)作中還采用了多種中國傳統(tǒng)美學的表現(xiàn)手法，最終取得了高票房、高口碑的雙重肯定。影片的成功使民族化創(chuàng)作風格受到關(guān)注和熱議。2016年上映的《大魚海棠》，以“北冥有魚，其名為鯤”開始，展開了一部唯美的中國風動畫片，從人物造型、場景設(shè)計、語言風格等多方面、全方位地呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素。該片在上映的兩天內(nèi)便取得了上億的票房，得到了市場的肯定。2019年上映的《白蛇：緣起》，則是在民間傳說《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，同時在3D技術(shù)方面取得新的突破，畫面精美，構(gòu)圖講究，比之前的電影有了新的進步，受到了

23、不少粉絲的追捧。 可以看出，中國動畫電影在大量運用古代傳說、傳統(tǒng)表現(xiàn)手法等的基礎(chǔ)上，逐漸開始形成自己的風格。 (摘編自朱玲玲《對中國動畫電影本土風格的反思》) 材料三：電影《哪吒之魔童降世》以《封神演義》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，也回答了國產(chǎn)動畫電影如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一時代命題。 不只是《哪吒之魔童降世》，“中國風”已成為近年國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)意源頭，“中國味”成為一種自覺的美學追求?！段饔斡浿笫w來》以小說《西游記》故事為藍本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》思想為創(chuàng)意原點，《白蛇·緣起》在民間故事《

24、白蛇傳》的基礎(chǔ)上進一步延伸……它們并非照相似的再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到與當下觀眾的共鳴點，契合時代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，讓作品與觀眾與時代同頻共振。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了中國民族動畫電影，孕育出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典力作，造就了國產(chǎn)動畫電影的高光時刻，影響了一代又一代中國人。今天，《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時代語境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。他們一步一個腳印的努力，讓人看到“國漫崛起”的希望。 (摘編自趙貴勝《國產(chǎn)動畫片更有“中國味”》) 9．

25、下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是(　　) A．進口動畫電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣，而且平均票房優(yōu)于國產(chǎn)動畫電影。 B．雖然國產(chǎn)動畫電影制作經(jīng)過十余年的快速發(fā)展，取得一定的成就，但我們國產(chǎn)動畫電影制作依然存在很大的不足。 C．電影《哪吒之魔童降世》彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，所以它取得了口碑與票房上的雙贏。 D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出了多部國產(chǎn)動畫電影經(jīng)典力作，影響了一代又一代中國人。 [解析]“所以……雙贏”因果倒置。材料三第一段說的是“它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力”。 [答案]C 10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確

26、的一項是(　　) A．進口動畫電影占總動畫電影票房的比例一直超過國產(chǎn)電影，占比為60%～70%。 B．中國動畫電影只要形成自己的動畫風格，就一定能超越歐美、日本的動畫電影。 C．《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等國產(chǎn)動畫電影的成功，說明中國動畫電影在運用中國古代傳說等的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成自己的風格。 D．國產(chǎn)動畫電影要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不能簡單地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是要通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，讓作品與觀眾與時代同頻共振。 [解析]A項，“一直……占比為60%～70%”有誤，材料一第一段提到2015年“進口動畫片占比為55%”。B項，“只要……就……”說法絕對。C項，“已經(jīng)形成自己的風格”混淆時態(tài)，材料二中只是說“逐漸開始形成自己的風格”。 [答案]D 11．根據(jù)上述材料，國產(chǎn)動畫電影要獲得成功，需要作何努力？ 答：________________________________________________________________________ [答案]①制作體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣的動畫電影；②形成工業(yè)化的制作流程，培養(yǎng)專業(yè)的人才及技術(shù)團隊；③增加資金投入，擴大市場規(guī)模和團隊規(guī)模，拉長制作周期；④利用中國古代傳說、傳統(tǒng)表現(xiàn)手法等，形成自己的動畫風格；⑤通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，讓作品與觀眾與時代同頻共振 9