《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 選修部分 第十八單元 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 選修部分 第十八單元 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案 人民版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十八單元 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 1．秦始皇、唐太宗、康熙帝三者的共同特征 (1)文治武功，雄才大略。秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家；唐太宗開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開(kāi)元盛世”的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；康熙帝是中國(guó)封建社會(huì)晚期杰出的地主階級(jí)政治家，締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，基本奠定了中國(guó)遼闊的版圖，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。 (2)都為專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。秦始皇建立三公九卿制、郡縣制，唐太宗完善了三省六部制，康熙帝設(shè)南書(shū)房。 (3)都促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。 2．中國(guó)古代思想家主要協(xié)調(diào)的幾種關(guān)系 (1)天人關(guān)系：我國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)人與

2、自然的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，以及由此而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。 ①儒家 A．《中庸》說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！睆?qiáng)調(diào)天、地、人的和諧發(fā)展問(wèn)題。 b．孔子說(shuō)過(guò)“唯天為大，唯堯則之”，體現(xiàn)了孔子“畏天命”的思想。 c．孟子提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，達(dá)到融天地萬(wàn)物于一體的境界。 d．董仲舒強(qiáng)調(diào)“天人之際，合而為一”。二程、朱熹、王夫之等也指出人道與天道的同一性。 ②道家 A．老子的“見(jiàn)素抱樸”“回歸自然”的“順天說(shuō)”。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要崇尚自然、效法天地。 b．莊子希望達(dá)到“天

3、地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。 (2)人與人的關(guān)系：古代思想家希望達(dá)到人與人之間的和諧。 ①儒家：孔子倡導(dǎo)通過(guò)“仁愛(ài)”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧的重要性。 ②墨家：墨子倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等原則，處理人與人之間的關(guān)系。 ③道家：老子推崇“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的隔離關(guān)系。莊子則提出“相濡以沫，不如相忘于江湖”，追求人與人之間各得其所，逍遙游世的和諧。 (3)身心關(guān)系：在人與自身的關(guān)系上，中國(guó)古代思想家主張身心和諧。 ①儒家：

4、強(qiáng)調(diào)通過(guò)修身達(dá)到身心和諧，還提倡要講中庸之道，要言行一致，文質(zhì)兼勝，以此達(dá)到身心和諧。 ②道家：老子指出，“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”主張人之形體與精神合一。 3．孔子與柏拉圖的比較 (1)相同點(diǎn) ①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源頭的地位。 ②政治思想：孔子主張“仁”，反對(duì)暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國(guó)，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于理想化。 ③教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。 ④影響：影響東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。 (2)不同點(diǎn) ①柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)

5、，追求真?？鬃又饕獋?cè)重于倫理道德，側(cè)重于感性，追求善。 ②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。 4．科學(xué)家取得科技成就的共同原因 (1)個(gè)人品格：幾乎每一個(gè)科學(xué)家都有勤奮好學(xué)、持之以恒的良好品格，這是古今中外科學(xué)家獲得成功的內(nèi)因，也是最普遍和最重要的因素。 (2)社會(huì)環(huán)境：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最深層的動(dòng)力，國(guó)家和社會(huì)重視教育和科技的發(fā)展，是科學(xué)家能夠取得成功的重要外因。 (3)內(nèi)外交流：內(nèi)外交流的發(fā)展有利于科學(xué)家取長(zhǎng)補(bǔ)短，近代留學(xué)教育是內(nèi)外交流的重要形式，有利于落后國(guó)家的科技較快地趕超西方國(guó)家的先進(jìn)科技成就。 (4)愛(ài)國(guó)思想：愛(ài)國(guó)精神是眾多科學(xué)家最深厚

6、的精神動(dòng)力，在殖民地、半殖民地國(guó)家這一因素的作用更大，更是調(diào)動(dòng)科學(xué)家科技救國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。 5. 克倫威爾、華盛頓與拿破侖的比較 克倫威爾 華盛頓 拿破侖 革命背景 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó) 法國(guó)大革命 貢獻(xiàn) 贏得內(nèi)戰(zhàn)勝利；推動(dòng)建國(guó)立憲；鞏固革命成果 領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；建立共和國(guó)；從行動(dòng)上捍衛(wèi)民主 穩(wěn)定秩序；頒布法典；反對(duì)外來(lái)干涉 局限 入侵愛(ài)爾蘭、蘇格蘭；后期實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治 對(duì)種植園奴隸主的妥協(xié)；保留黑人奴隸制 恢復(fù)君主制；實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治；后期發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng) 影響 沉重打擊了封建勢(shì)力(美國(guó)除外)，確立了一些資本主義社會(huì)的基本原則，為資本主義的發(fā)展掃

7、清了道路 6.中外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)秀品質(zhì) (1)胸懷寬廣、志向高遠(yuǎn)，以國(guó)家民族甚至全人類的解放和進(jìn)步事業(yè)為己任。 (2)勤奮好學(xué)、積極探索，以豐富的知識(shí)和科學(xué)的理論武裝自己的頭腦。 (3)勇于實(shí)踐、實(shí)事求是，結(jié)合實(shí)踐不斷檢驗(yàn)、完善和更新已有的思想理論體系，不盲從迷信權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)。 1．方法 評(píng)價(jià)古代政治家功過(guò)的一般方法為結(jié)合政治家的活動(dòng)，一分為二地評(píng)價(jià)。一般從以下角度進(jìn)行歸納評(píng)價(jià)： (1)是否完成國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)歷史發(fā)展。 (2)是否調(diào)整政治措施，保持社會(huì)安定；是否調(diào)整經(jīng)濟(jì)措施，重視改善生產(chǎn)條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (3)是否采取措施，促進(jìn)文化繁榮。 (4)是否采取措施，

8、鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)各民族的融合與團(tuán)結(jié)。 (5)是否反抗外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益。 2．原則 (1)清除英雄史觀，樹(shù)立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。任何夸大個(gè)人的決定作用，否定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 (2)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：以對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用去評(píng)價(jià)歷史人物的歷史地位。(是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一) (3)特定的歷史背景：具體分析歷史人物所處的歷史條件，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。 (4)防止以偏概全：具體分析歷史人物的功過(guò)。注意分析其階級(jí)性和時(shí)代性。 1．全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)從積極

9、性和消極性、進(jìn)步性和反動(dòng)性、主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果等方面全面評(píng)價(jià)。 2．階段論和方面論結(jié)合的原則：從縱的關(guān)系上，歷史人物有時(shí)間階段上的劃分，從不同階段上作出不同評(píng)價(jià)；在橫的關(guān)系上，歷史人物又具有多重性，如有的人物是英雄與暴君集于一身，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用方面論的方法。 3．發(fā)展性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性原則：從整個(gè)人類歷史發(fā)展角度去評(píng)價(jià)，從是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流、是否體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)等角度去評(píng)價(jià)。 4．主流性原則：要分清歷史人物的主流與支流，政治活動(dòng)與個(gè)人生活方面的差別，不能以偏概全，不能以個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。 5．適度性原則：評(píng)價(jià)歷史人物不能標(biāo)新立異，不能違背主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不能違背一般人的善惡標(biāo)

10、準(zhǔn)。 6．階級(jí)性原則：運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)與階級(jí)分析的方法，但反對(duì)貼階級(jí)標(biāo)簽，反對(duì)苛求古人。 7．實(shí)踐的原則：從是否有利于社會(huì)進(jìn)步，是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)踐效果好壞及對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用等角度評(píng)價(jià)。 1．同時(shí)代歷史人物的比較，可以從歷史人物身上尋找時(shí)代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破侖的比較，等等。 2．同類歷史人物的比較，可以從中尋找歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的華盛頓與孫中山的比較，等等。 3．同背景下歷史人物的比較。比如，中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者的比較，追求民族獨(dú)立的孫中山、凱末爾和甘地的比較，等等。

11、 四、注意進(jìn)行歷史人物評(píng)價(jià)過(guò)程中的幾個(gè)常見(jiàn)誤區(qū) 1．正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系 要明確以下四點(diǎn)：首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次，是“時(shí)勢(shì)造英雄”，不是“英雄造時(shí)勢(shì)”；再次，要分析歷史人物的歷史作用與人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系；最后，還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊瑢?duì)歷史人物的作用要恰當(dāng)評(píng)價(jià)，不能任意夸大。 2．正確處理階級(jí)分析與個(gè)人出身的關(guān)系 不能僅據(jù)個(gè)人出身來(lái)確定歷史人物的階級(jí)屬性，因?yàn)閱为?dú)的個(gè)人并不總是以所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移(中國(guó)近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級(jí)標(biāo)簽的方式代替階級(jí)分析。如對(duì)剝削階級(jí)出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否

12、定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。 3．正確處理主觀動(dòng)機(jī)與客觀結(jié)果之間的關(guān)系 既要注意主觀動(dòng)機(jī)，又要看客觀結(jié)果，尤其應(yīng)把客觀結(jié)果放到評(píng)判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動(dòng)機(jī)和結(jié)果有時(shí)是一致的，有時(shí)又是矛盾的?！昂谩钡膭?dòng)機(jī)有可能帶來(lái)“壞”的結(jié)果；“壞”的動(dòng)機(jī)在特定條件下有可能帶來(lái)“好”的結(jié)果。如毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，其動(dòng)機(jī)和結(jié)果就背道而馳了。 4．正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系 不能用一些過(guò)時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人，而應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說(shuō)成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評(píng)價(jià)取代歷史評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)是

13、錯(cuò)誤的。 1．是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。如，秦始皇是歷史上有名的暴君，但他統(tǒng)一了六國(guó)，建立了中央集權(quán)制，順應(yīng)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)。 2．運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法。如，羅斯福新政雖然實(shí)行福利政策，改善了普通百姓生活，但其出發(fā)點(diǎn)還是維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益，這是由他作為資產(chǎn)階級(jí)政治家的階級(jí)屬性決定的。 3．是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和維護(hù)廣大人民的利益。如，評(píng)價(jià)我國(guó)近代著名的資本家張謇就不能因?yàn)樗碾A級(jí)屬性而否定他的積極作用。 4．道德標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐動(dòng)機(jī)不能代替實(shí)踐效果，歷史人物的實(shí)踐活動(dòng)及其影響是評(píng)價(jià)歷史人物的基本依據(jù)。如，對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)，近年來(lái)，對(duì)其掌權(quán)時(shí)的一

14、些政治活動(dòng)和進(jìn)行大清洗、“肅反”擴(kuò)大化等多有披露，但總體上看，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)完成工業(yè)化，取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是主要的，其歷史功績(jī)是不可抹殺的。 1．特定的歷史背景：背景是歷史人物活動(dòng)的大舞臺(tái)，人物同樣的活動(dòng)如果處于不同的歷史背景，那就可以作出不同的評(píng)價(jià)。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要考慮他的階級(jí)性和時(shí)代性。 2．確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：看一個(gè)人物的活動(dòng)或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮，道德評(píng)判不能改變偉人的歷史地位，而要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一，等等。 3．防止以偏概全：通常說(shuō)人無(wú)完人，就是指對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要一分為二、全面客觀地去看待，但同時(shí)要遵循大節(jié)原則，不能因?yàn)?/p>

15、失誤就否認(rèn)歷史貢獻(xiàn)。 4．克服英雄史觀：承認(rèn)歷史人物的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)事物具有一定影響力，但不能夸大，歷史上有作為的人物是時(shí)勢(shì)造就出來(lái)的。 評(píng)價(jià)歷史人物，要明白評(píng)價(jià)對(duì)象在歷史上做了什么，這樣才能做到“史論結(jié)合”。人物事跡的描述，可采用事跡分類法(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面)、階段分析法(把歷史人物的活動(dòng)分成不同階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非)、好壞分類法(把人物事跡按照積極和消極兩方面進(jìn)行分類歸納)等。 1．中國(guó)古代政治人物 一般可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面歸納其主張和措施，并逐條分析其影響。分析影響時(shí)，可以從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行考查。如對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)

16、：縱向看，捍衛(wèi)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；橫向看，對(duì)世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)缺少敏感意識(shí)，依然做著“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，使中國(guó)錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，因此其對(duì)近代中國(guó)的落后挨打負(fù)有一定的責(zé)任。 2．中國(guó)古代少數(shù)民族領(lǐng)袖 主要看其政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施對(duì)本地區(qū)、本民族發(fā)展有何作用，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和民族融合有何作用，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一鞏固有何作用。 3．中國(guó)近現(xiàn)代政治人物 主要看其主張、措施和行動(dòng)對(duì)反侵略、反專制、挽救民族危亡有何作用(政治)，對(duì)民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展有何作用(經(jīng)濟(jì))，對(duì)西學(xué)的傳播有何作用(思想)，對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、探索強(qiáng)國(guó)富國(guó)之路有何作用(外交)。 4．世界史中的政治人物 主要看其政治主張、對(duì)外政策和

17、行動(dòng)對(duì)本國(guó)家、本民族歷史發(fā)展進(jìn)步有何作用(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)，對(duì)本國(guó)人民和世界其他國(guó)家和地區(qū)人民交往有何作用，對(duì)人類社會(huì)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)步有何作用。 5．科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家 從時(shí)間和空間兩個(gè)維度分析其影響。從時(shí)間上看，有短期影響和長(zhǎng)期影響；從空間上看，有對(duì)本地區(qū)的影響和對(duì)世界的影響。 (同一類型的歷史人物存在區(qū)別，一般可以從歷史傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人素養(yǎng)等角度進(jìn)行思考) 康熙帝親政后，在養(yǎng)心殿近側(cè)特意選了一個(gè)房間，作為學(xué)習(xí)教室，請(qǐng)講官講解滿漢文化和儒家經(jīng)典，還請(qǐng)西方傳教士講解自然科學(xué)知識(shí)，并購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。這說(shuō)明康熙帝(　　) A．學(xué)習(xí)西方，應(yīng)對(duì)邊疆外來(lái)威脅 B

18、．安定民心，解決滿漢民族矛盾 C．順應(yīng)時(shí)代，萌生師夷長(zhǎng)技思想 D．好學(xué)不倦，提高治國(guó)理政能力 【命題評(píng)析】　本題創(chuàng)設(shè)情境，考查康熙帝的活動(dòng)反映的本質(zhì)特點(diǎn)，考查了歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。 解析：選D。據(jù)題干材料可以看出康熙帝學(xué)習(xí)的知識(shí)既涉及中國(guó)又涉及西方，既涉及滿漢文化又涉及儒家經(jīng)典，既涉及自然科學(xué)又涉及社會(huì)科學(xué)，這本質(zhì)上反映了康熙帝涉獵廣泛，體現(xiàn)其好學(xué)不倦，提高治國(guó)理政的能力，故選D項(xiàng)。 (2016·高考浙江卷·T9)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞?！h令、長(zhǎng)，皆秦官，掌治其縣?！行U夷曰道。 ——摘自《漢書(shū)》 材料二　在“天下如一”的

19、“天下主義”觀念下，唐代處理與周邊部族關(guān)系的基本政策，既繼承了前代的冊(cè)封體制，又新創(chuàng)了管理體制，朝廷所授予的“都督”“刺史”稱號(hào)與其首領(lǐng)地位一樣世襲不改。 ——摘自張豈之主編《中國(guó)歷史·隋唐遼宋金卷》 (1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦設(shè)置的處理邊疆民族事務(wù)的中央政務(wù)機(jī)構(gòu)和地方行政區(qū)劃。 (2)根據(jù)材料二，列舉唐管轄民族地區(qū)的舉措。結(jié)合材料一和所學(xué)，簡(jiǎn)要指出在處理邊疆諸問(wèn)題上唐與秦的不同之處。 【命題評(píng)析】　本題運(yùn)用材料，考查秦始皇、唐太宗統(tǒng)治時(shí)期的國(guó)家治理舉措。分析比較二者之間的差異，考查了時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。 解析：第(1)問(wèn)據(jù)材料一信息及所學(xué)

20、知識(shí)，從中央、地方兩方面歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)舉措，據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料二指出；第二小問(wèn)不同之處，分析材料一、二及所學(xué)知識(shí)指出。 答案：(1)列舉：在中央設(shè)置“典客”；在少數(shù)民族聚居地設(shè)置“道”；解決百越問(wèn)題后，設(shè)置閩中、南海、桂林、象郡四郡。 (2)舉措：設(shè)置羈縻都督府、州，當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)世襲官職； 不同之處：秦任命官吏實(shí)行行政管理，唐則加以羈縻。 考向2　中外思想科技文化人物的主張或成就、影響及評(píng)價(jià) 孔子說(shuō)，君子(執(zhí)政者)的品德好比風(fēng)，小人(平民)的品德好比草，草受風(fēng)吹拂，一定順風(fēng)而倒。這反映了孔子主張(　　) A．仁者愛(ài)人　　 B．以德治民 C．克己復(fù)禮 D．君輕民貴 【命

21、題評(píng)析】　本題從時(shí)代背景角度考查孔子思想的主張，主要考查歷史解釋等核心素養(yǎng)。 解析：選B。據(jù)題干材料“君子(執(zhí)政者)的品德好比風(fēng)，小人(平民)的品德好比草，草受風(fēng)吹拂，一定順風(fēng)而倒”的信息可知，材料反映的是孔子主張統(tǒng)治者應(yīng)該重視道德教化的作用，故選B項(xiàng)?？鬃印叭收邜?ài)人”的觀點(diǎn)是主張建立和諧的人際關(guān)系，而材料講的是統(tǒng)治者的為政之道，“仁者愛(ài)人”與材料無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子主張恢復(fù)西周統(tǒng)治秩序，與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“君輕民貴”是孟子的思想主張，而非孔子，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 (2019·高考全國(guó)卷Ⅱ·T47) 材料 　司馬相如(前179～前118)，字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，少好

22、讀書(shū)，因仰慕藺相如而自名。漢景帝時(shí)入皇宮為郎，后辭官，游于梁王封國(guó)，作《子虛賦》頌梁國(guó)之盛而含諷諫之意。漢武帝即位后，因得讀《子虛賦》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安撫西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣”。司馬相如在《上林賦》中述天子音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)景：“千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！备桧灹藝?guó)家的強(qiáng)盛和天子的威嚴(yán)，宣揚(yáng)了大一統(tǒng)中央王朝無(wú)可比擬的氣魄和聲威。他的散體大賦敘事夸張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢(shì)磅礴。時(shí)人贊曰：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪。” ——據(jù)《史記》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述司馬相如的歷史貢獻(xiàn)。 (2)根據(jù)材料并

23、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明司馬相如取得文學(xué)成就的原因。 【命題評(píng)析】　本題運(yùn)用材料，考查漢賦學(xué)家司馬相如的歷史貢獻(xiàn)及成就取得的歷史原因，主要考查史料實(shí)證、歷史解釋及家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料信息“相如曾奉命安撫西南”“歌頌了國(guó)家的強(qiáng)盛和天子的威嚴(yán)，宣揚(yáng)了大一統(tǒng)中央王朝無(wú)可比擬的氣魄和聲威”“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可。第(2)問(wèn)，注意一定時(shí)期的思想文化是對(duì)一定時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，結(jié)合“少好讀書(shū)”“他的散體大賦敘事夸張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢(shì)磅礴”等分析作答。 答案：(1)漢國(guó)家統(tǒng)一的積極參與者；漢朝廷權(quán)威的維護(hù)者與歌頌者；推動(dòng)漢賦

24、發(fā)展的代表性人物。 (2)作品適應(yīng)時(shí)代的需要；文學(xué)形式和內(nèi)容創(chuàng)新；個(gè)人的努力和天賦。 孫中山在1894年《上李鴻章書(shū)》中提到“人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財(cái)源裕。故曰：此四者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。”對(duì)此理解正確的是(　　) A．孫中山看到了國(guó)家大治的根本 B．孫中山看到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性 C．孫中山在探索強(qiáng)國(guó)之路 D．孫中山對(duì)清政府抱有政治幻想 【命題評(píng)析】　本題運(yùn)用材料，考查對(duì)孫中山思想主張的評(píng)價(jià)，主要考查史料實(shí)證、唯物史觀等核心素養(yǎng)。 解析：選C。據(jù)題干可知，孫中山此時(shí)的上書(shū)是學(xué)習(xí)和總結(jié)西方資本主義的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)而提出的救

25、國(guó)之路，是一種探索，有待實(shí)踐檢驗(yàn)，故選C項(xiàng)。從孫中山的上書(shū)可以看到其并未認(rèn)識(shí)到中國(guó)空前的民族危機(jī)是中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)制度的弊端造成的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的建議和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的措施有相似之處，未看到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山上書(shū)是希望清政府能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)改革進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，并非政治幻想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 (2017·高考江蘇卷·T24B)1787年華盛頓主持了制憲會(huì)議，為會(huì)議的順利進(jìn)行發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料： 材料　1787年5月25日，會(huì)議在費(fèi)城的議事堂舉行。當(dāng)華盛頓尚未就席時(shí)，大家就提出推舉華盛頓為議長(zhǎng)，并立即獲得全數(shù)通過(guò)。華盛頓的態(tài)度非常謙虛，他說(shuō)：“敝人才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)不堪擔(dān)此一

26、重大會(huì)議的議長(zhǎng)之職，但我愿竭盡一己之力來(lái)完成責(zé)任。”費(fèi)城的仲夏夜異常炎熱，華盛頓紋絲不動(dòng)地坐在議長(zhǎng)席上。他沒(méi)有發(fā)表演說(shuō)，只是偶爾詢問(wèn)代表們的意見(jiàn)，或是在議事進(jìn)行中說(shuō)一兩句例行的話而已?？墒沁@已足夠了。當(dāng)辯論激烈，或討論陷入僵持時(shí)，代表們就不約而同地仰視著議長(zhǎng)席。這位舉世聞名的華盛頓，只要靜默不語(yǔ)，就足以懾服那些滔滔雄辯的政客，使他們逐漸相互妥協(xié)。由于彼此的忍讓和妥協(xié)，最后萬(wàn)事皆迎刃而解。9月17日，全體一致通過(guò)美國(guó)的聯(lián)邦憲法。 ——摘編自曉樹(shù)《美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造者——華盛頓》 完成下列要求： (1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出美國(guó)召開(kāi)制憲會(huì)議的目的，說(shuō)明華盛頓在制憲會(huì)議上所起的作用。

27、 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出華盛頓的良好品質(zhì)，說(shuō)明華盛頓的政治活動(dòng)對(duì)美國(guó)政治文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 【命題評(píng)析】　本題運(yùn)用材料，考查華盛頓對(duì)美國(guó)聯(lián)邦政府成立及美國(guó)政治文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要考查了史料實(shí)證、唯物史觀等核心素養(yǎng)。 解析：(1)第一小問(wèn)，由“1787年”“制憲會(huì)議”并結(jié)合美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景作答。第二小問(wèn)，根據(jù)“偶爾詢問(wèn)代表們的意見(jiàn)”“代表們就不約而同地仰視著議長(zhǎng)席”“使他們逐漸相互妥協(xié)”“最后萬(wàn)事皆迎刃而解”“一致通過(guò)美國(guó)的聯(lián)邦憲法”概括作答。(2)第一小問(wèn)，由材料可知，華盛頓勇于擔(dān)當(dāng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后交出兵權(quán)，不貪戀權(quán)力。第二小問(wèn)，結(jié)合華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

28、中、美國(guó)制憲會(huì)議上及其擔(dān)任總統(tǒng)期間的活動(dòng)可知，華盛頓為美國(guó)政治文明發(fā)展樹(shù)立典范。 答案：(1)目的：加強(qiáng)中央政府權(quán)力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 作用：協(xié)調(diào)各方關(guān)系；讓與會(huì)代表做出妥協(xié)(讓步)；推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行；促成憲法的制定。 (2)品質(zhì)：勇于擔(dān)當(dāng)；不貪戀權(quán)力。 貢獻(xiàn)：為美國(guó)政治文明發(fā)展樹(shù)立典范。 考向4　綜合考查古今中外歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要?dú)v史人物 有學(xué)者指出，之所以說(shuō)鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論是新歷史條件下對(duì)毛澤東新民主主義社會(huì)理論的繼承，首先在于這兩大科學(xué)理論的立論前提是一致的。這里的“立論前提”主要是指(　　) A．基本國(guó)情的科學(xué)分析 B．堅(jiān)持馬克思主義原理 C．改

29、革開(kāi)放的成功探索 D．革命偉人的特殊經(jīng)歷 【命題評(píng)析】　本題以學(xué)者觀點(diǎn)為載體，考查鄧小平思想的特點(diǎn)，主要考查歷史解釋等核心素養(yǎng)。 解析：選A。據(jù)題干可知，鄧小平社會(huì)主義初級(jí)階段理論和毛澤東新民主主義社會(huì)理論的立論前提是一致的，主 要是指兩者都是基于對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)分析，都是將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，故選A項(xiàng)。 (2018·高考江蘇卷·T24B)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧晚年在患病休養(yǎng)期間，一直堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的思考。閱讀下列材料： 材料　從1921年起，列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)發(fā)生了重大改變。列寧指出，在農(nóng)村還沒(méi)有實(shí)行共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，決不能過(guò)早地提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主

30、義目標(biāo)。共產(chǎn)主義與商業(yè)并非“風(fēng)馬牛不相及”。在大機(jī)器工業(yè)還沒(méi)有充分發(fā)展的條件下，商業(yè)是“千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先頭部隊(duì)同農(nóng)民結(jié)合的唯一可能的環(huán)節(jié)”。國(guó)營(yíng)企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)核算，改變不講核算、不要利潤(rùn)的情況。在從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡期間，要健全貨幣，整頓貨幣流通，恢復(fù)財(cái)政信貸制度，使貨幣為過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。要掌握市場(chǎng)規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)和貨幣流通。 ——摘編自季正矩《列寧傳》 完成下列要求： (1)據(jù)材料概括列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。 【命題評(píng)析】　本題運(yùn)

31、用材料，考查列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索的思想觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)，主要考查史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料信息“決不能過(guò)早地提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義目標(biāo)”“商業(yè)是‘千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系’”“國(guó)營(yíng)企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)核算”“健全貨幣，整頓貨幣流通，恢復(fù)財(cái)政信貸制度，使貨幣為……社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”“掌握市場(chǎng)規(guī)律”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可。第(2)問(wèn)，結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策提出的背景、對(duì)蘇俄(聯(lián))的影響、對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的影響及對(duì)其他國(guó)家的影響等分析作答。 答案：(1)觀點(diǎn)：農(nóng)村不應(yīng)過(guò)早取消商品貨幣(共產(chǎn)主義不排斥商品貨幣關(guān)系)；商業(yè)是溝通工業(yè)和農(nóng)業(yè)的渠道；國(guó)營(yíng)企業(yè)

32、要實(shí)行商業(yè)化準(zhǔn)則；健全貨幣財(cái)政體系為社會(huì)主義服務(wù)；要尊重市場(chǎng)規(guī)律。 (2)簡(jiǎn)評(píng)：總結(jié)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；探討了社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)理論；豐富了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展有積極作用(但未能在蘇聯(lián)后來(lái)的建設(shè)中得以堅(jiān)持)；為其他國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提供了借鑒。 單元質(zhì)量檢測(cè)(十八) (建議用時(shí)：40分鐘) 一、選擇題 1．秦始皇、唐太宗和康熙作為中國(guó)古代三位雄才大略、開(kāi)拓進(jìn)取的帝王，他們的身上有著諸多相似之處。下列屬于三位帝王共同之處的是(　　) A．文治武功，民族融合 B．清除異己，總攬大權(quán) C．開(kāi)科取士，崇儒尊孔 D．友好開(kāi)放，兼收并蓄 解析：選

33、A。秦始皇以文治武功開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一多民族的局面，唐太宗以文治武功揭開(kāi)了中華民族關(guān)系史的新篇章，康熙以文治武功鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，故選A項(xiàng)。 2. 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷。孔子大力倡導(dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．士階層的思想品格和政治要求 B．禮崩樂(lè)壞社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí) C．儒家重建社會(huì)秩序的政治主張 D．思想家對(duì)理想人格的共同追求 解析：選B。針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，孔子提出自己的解決方案，即從自己做起，大力倡導(dǎo)君子之道，故選B項(xiàng)?？鬃映珜?dǎo)的君子之道只反映出士階層的思想品格，與政治無(wú)直接

34、關(guān)聯(lián)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；君子之道只是孔子對(duì)理想人格的追求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．孟德斯鳩認(rèn)為：“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！庇纱?，他主張(　　) A．建立民主共和制度 B．實(shí)行三權(quán)分立的體制 C．發(fā)動(dòng)人民進(jìn)行革命 D．以理性反對(duì)宗教狂熱 解析：選B。由材料“要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民”可以看出權(quán)力的相互制衡，故選B項(xiàng)；孟德斯鳩主張君主立憲制，排除A項(xiàng)；盧梭主張發(fā)動(dòng)人民進(jìn)行革命，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)

35、宗教狂熱，排除D項(xiàng)。 4. 史學(xué)家評(píng)論道：“拿破侖致力于掃除舊秩序。貴族和教士失掉了他們的特權(quán)，拿破侖大軍開(kāi)到哪里，法律面前人人平等、宗教寬容的原則就傳播到哪里。大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)?！睋?jù)此，對(duì)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，正確的是(　　) A．催生西歐各國(guó)的民主政權(quán) B．摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ) C．促進(jìn)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 D．加速西歐君主制度的崩潰 解析：選B。題干“拿破侖致力于掃除舊秩序”和“大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)”表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。 5．愛(ài)因斯坦在1933年3月28日主動(dòng)向普魯士科學(xué)院遞交

36、了辭呈。辭呈上寫(xiě)道：“鑒于德國(guó)目前的狀況，我不得不放棄在普魯士科學(xué)院的職務(wù)?！薄暗聡?guó)目前的狀況”主要指(　　) A．德國(guó)納粹分子迫害猶太人 B．德國(guó)科學(xué)研究的氣氛不濃 C．德國(guó)四分五裂的政治狀況 D．德國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí) 解析：選A。據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，該時(shí)期納粹迫害猶太人，愛(ài)因斯坦是猶太人，故選A項(xiàng)。 6．1923年11月，孫中山在廣州發(fā)表演說(shuō)：“吾等欲革命成功，要學(xué)俄國(guó)的方法組織及訓(xùn)練，方有成功的希望?！薄拔狳h欲求真正之成功……要靠黨員的成功，不專靠軍隊(duì)的成功?！薄皬慕褚院螅匀嗣竦男牧槲狳h力量，要用人民心力奮斗。”為實(shí)現(xiàn)上述主張，孫中山(　　) A．全面接受中國(guó)共產(chǎn)

37、黨的革命綱領(lǐng) B．創(chuàng)立革命政黨，推進(jìn)民主革命 C．改組國(guó)民黨，推動(dòng)國(guó)共兩黨合作 D．組建廣東國(guó)民政府，發(fā)動(dòng)北伐 解析：選C。據(jù)題干材料“1923年11月”“吾等欲革命成功，要學(xué)俄國(guó)的方法組織及訓(xùn)練，方有成功的希望”“吾黨欲求真正之成功……要靠黨員的成功，不?？寇婈?duì)的成功”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山重新解釋了三民主義，改組國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)兩黨合作，故選C項(xiàng)。 二、非選擇題 7. 唐代是中國(guó)古代社會(huì)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，這與唐太宗實(shí)施的文化改革息息相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　貞觀二年，唐太宗下令在國(guó)子學(xué)停祭周公，只祭孔子，同時(shí)下詔升孔子為先圣，貞觀四年，敕令全國(guó)各州縣設(shè)立孔廟。但是

38、，他并不獨(dú)尊一家之言，而是各家各派的經(jīng)師能自成一家之言的，都準(zhǔn)許“并用其書(shū)”。對(duì)從印度傳來(lái)的佛教，唐太宗本人雖不很相信它，但聽(tīng)其流傳。貞觀時(shí)期，中央學(xué)校的學(xué)生總額達(dá)三千二百六十員，約相當(dāng)于唐高祖時(shí)期的十倍左右。唐太宗親自來(lái)到學(xué)宮講論典籍，講論完畢，“各賜以束帛”，予以獎(jiǎng)賞，同時(shí)破格提拔他們中的優(yōu)秀人才擔(dān)任學(xué)官。 ——整理自白壽彝《中國(guó)通史》 材料二　唐太宗即位之后，廣求天下圖書(shū)。貞觀四年，唐太宗在命顏師古刊定“五經(jīng)”文字訛誤的同時(shí)，又詔十多位學(xué)者共同撰修“五經(jīng)”疏義，總結(jié)并統(tǒng)一了漢魏以后的各家注疏。經(jīng)過(guò)整理和詮釋后的“五經(jīng)”，更便于士子們閱讀和理解。高宗以后它還成為唐代科舉制中明經(jīng)考試的依

39、據(jù)。貞觀時(shí)期，史館的位置多次遷移，但卻越來(lái)越靠近帝王的活動(dòng)中心。貞觀二年，唐太宗命宰相房玄齡監(jiān)修國(guó)史，此后成為定制，貞觀五年，又名魏征(宰相)監(jiān)修梁、陳、齊、周、隋五代史，并參加其中“贊論”部分的撰寫(xiě)。 ——漆俠主編《中國(guó)改革通史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗的文化改革措施。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐太宗文化改革的歷史作用。 解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料，從對(duì)待儒學(xué)態(tài)度、教育措施、圖書(shū)史學(xué)文化制度等方面概括。第(2)問(wèn)，從文化發(fā)展與傳播、中外文化交流、文化保存、教育與科舉制的發(fā)展等方面分析其歷史作用。 答案：(1)措施：尊崇儒學(xué)，兼容并包；大辦教育，

40、獎(jiǎng)勵(lì)文士；廣證圖書(shū)，整理經(jīng)籍；設(shè)立史館，建立宰相監(jiān)修史書(shū)的制度。 (2)作用：推動(dòng)了儒學(xué)發(fā)展；促進(jìn)了中外文化交流；有助于保存和傳播古代文化；促進(jìn)了史學(xué)的繁榮；為科舉制的完善創(chuàng)造了條件；(以上五點(diǎn)，任意答出三點(diǎn)即可)文化教育的發(fā)達(dá)為唐朝培養(yǎng)和輸送了一大批人才，為貞觀之治局面的開(kāi)創(chuàng)奠定了人才基礎(chǔ)。 8．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　與李鴻章等人的“外須和戎”思想不同，張之洞提出“以戰(zhàn)練海防，以敗練戰(zhàn)，數(shù)敗之后自然漸知制勝之方”。張之洞認(rèn)為“鐵路之用，尤以開(kāi)通土貨為急”。他還指出“中國(guó)不貧于財(cái)而貧于人才”，并以興學(xué)為求才治國(guó)之首務(wù)。在辦學(xué)思想方面，他要求“以忠孝為本，以中學(xué)經(jīng)史為基，俾學(xué)生

41、心術(shù)壹?xì)w于純正”。 ——摘編自馬帆《張之洞洋務(wù)思想淺探》 材料二　張之洞創(chuàng)辦的漢陽(yáng)鐵廠于1894年建成投產(chǎn)，是我國(guó)近代第一個(gè)鋼鐵工業(yè)企業(yè)，也是當(dāng)時(shí)亞洲第一個(gè)鋼鐵企業(yè)。張之洞也是洋務(wù)派中創(chuàng)辦新式學(xué)堂最多的一個(gè)，他還多次派人赴日本和歐美國(guó)家留學(xué)。清末湖北留學(xué)生占全國(guó)四分之一。甲午戰(zhàn)后，張之洞回任湖廣總督，他以從江寧帶回的500名自強(qiáng)軍為基礎(chǔ)，擴(kuò)建成湖北護(hù)軍前后營(yíng)，史稱這支新軍為湖北洋槍隊(duì)，后來(lái)以它為核心又發(fā)展成“湖北新軍”。 孫中山先生于1912年曾說(shuō)：“以南皮(張之洞)造成楚材，顛覆滿祚，可謂為不言革命之大革命家”。 ——據(jù)蔣廷黻《中國(guó)近代史》等整理 (1)根據(jù)材料一，概括張之洞洋務(wù)思

42、想的主要特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山為什么稱張之洞為“不言革命之大革命家”。 解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料一，從其思想主張及性質(zhì)角度歸納特點(diǎn)。第(2)問(wèn)據(jù)材料二信息并結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響及與后來(lái)辛亥革命的聯(lián)系角度分析。 答案：(1)特點(diǎn)：對(duì)外主戰(zhàn)并以兵戰(zhàn)為用；重視鐵路的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；重視興學(xué)育才；具有濃厚的封建性。 (2)原因：近代工業(yè)的創(chuàng)辦，客觀上促進(jìn)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為辛亥革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；近代教育，培養(yǎng)了大批接受新思想的人才，成為反對(duì)清政府專制統(tǒng)治的重要力量；編練的新式軍隊(duì)，成為清末武昌起義的重要力量。 9．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　嚴(yán)復(fù)通過(guò)翻譯《天演論》，

43、將達(dá)爾文進(jìn)化論帶到中國(guó)，并使之超越達(dá)爾文生物進(jìn)化論的范疇而具有了世界觀的社會(huì)意義。又通過(guò)翻譯《穆勒名學(xué)》(原名《邏輯學(xué)體系》)和《名學(xué)淺說(shuō)》，將邏輯歸納法和演繹法介紹到中國(guó)，嚴(yán)復(fù)的翻譯，創(chuàng)造性地啟用很多幾乎死亡的中國(guó)古代文字，如天演、公理、適者生存等，從而在西方的新式理論與中國(guó)的傳統(tǒng)文化之間建立起一種既緊張又內(nèi)在的相關(guān)性。 ——摘編自(美)本杰明·史華茲 《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括嚴(yán)復(fù)對(duì)待西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其用意。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析嚴(yán)復(fù)所譯作品種類的傾向及其原因。 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)態(tài)度，據(jù)材料“在西方的新式理論與

44、中國(guó)的傳統(tǒng)文化之間建立起一種既緊張又內(nèi)在的相關(guān)性”歸納；第二小問(wèn)用意，結(jié)合嚴(yán)復(fù)所處的時(shí)代背景概括。 第(2)問(wèn)第一小問(wèn)傾向，根據(jù)嚴(yán)復(fù)翻譯的著作的特點(diǎn)得出；第二小問(wèn)原因，可以從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)局勢(shì)、嚴(yán)復(fù)翻譯著作的目的、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)等角度回答。 答案：(1)態(tài)度：把學(xué)習(xí)西方文化與發(fā)掘傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 用意：更好地宣傳救亡圖存思想和資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想。 (2)傾向：側(cè)重自然科學(xué)著作。 原因：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，救亡圖存成為首要任務(wù)；嚴(yán)復(fù)想通過(guò)宣傳達(dá)爾文的進(jìn)化論和經(jīng)世致用的西方文明，來(lái)喚醒中國(guó)人的危機(jī)意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。 10．克倫威爾是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物，但史

45、學(xué)界對(duì)其有不同的評(píng)價(jià)。 閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　1651年航海法的頒布不僅是“英國(guó)歷史上政府第一次把對(duì)外貿(mào)易作為一個(gè)國(guó)家的事業(yè)來(lái)追求”。也是其追求國(guó)家層面全球海洋事業(yè)的開(kāi)端。……經(jīng)過(guò)之后的多次修正，1651年頒布的航海法已不僅僅是保護(hù)英國(guó)商船和漁船的法案，也已經(jīng)成為英國(guó)殖民體系堅(jiān)實(shí)的基石，該法案的實(shí)施促進(jìn)了英國(guó)航運(yùn)和海上貿(mào)易的增長(zhǎng)?！材肥恳皇澜y(tǒng)治的22年只建造了19艘軍艦。到1648年，英國(guó)在海上總共只有41艘軍艦。在1649年至1659年的11年中共建造了98艘軍艦，加上過(guò)去的戰(zhàn)艦，英國(guó)海軍到共和國(guó)時(shí)代結(jié)束時(shí)一共增加了207艘戰(zhàn)艦。 ——根據(jù)《英國(guó)通史》等整理 材料二　關(guān)

46、于克倫威爾的評(píng)價(jià)問(wèn)題，史學(xué)界一直存在多種觀點(diǎn)，其中有兩種代表性的觀點(diǎn)：①克倫威爾是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的反封建斗士，杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，新制度的探索者；②克倫威爾在共和國(guó)成立之前應(yīng)當(dāng)肯定，但在共和國(guó)成立之后開(kāi)始走向了反動(dòng)。 ——根據(jù)《克倫威爾的評(píng)價(jià)問(wèn)題》等整理 (1)根據(jù)材料一，概括克倫威爾為發(fā)展對(duì)外貿(mào)易采取的措施。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出同一時(shí)期中國(guó)順治皇帝實(shí)施的對(duì)外貿(mào)易措施。分析兩國(guó)措施對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的不同影響。 (2)如果請(qǐng)你評(píng)價(jià)克倫威爾，你會(huì)更側(cè)重材料二中的哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)扼要展開(kāi)。(不能只列觀點(diǎn)不說(shuō)理由) 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)克倫威爾的措施，據(jù)材料信息從造軍艦、頒布法令角度歸

47、納；第二小問(wèn)順治帝的措施據(jù)所學(xué)知識(shí)回答；第三小問(wèn)影響，據(jù)克倫威爾和順治帝時(shí)代的背景分別作答。第(2)問(wèn)屬于觀點(diǎn)評(píng)論題，據(jù)材料二選擇一種觀點(diǎn)，首先應(yīng)明確歷史人物的主張是什么，其次要結(jié)合具體史實(shí)進(jìn)行評(píng)述。 答案：(1)克倫威爾的措施：積極建造軍艦；頒布《航海條例》。 順治帝的措施：頒布“海禁令”；頒布“遷海令”。 影響：促進(jìn)英國(guó)航運(yùn)和海上貿(mào)易增長(zhǎng)，推動(dòng)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；扼殺對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性，阻礙中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展。 (2)更側(cè)重①：領(lǐng)導(dǎo)議會(huì)軍打敗王軍，處死查理一世，結(jié)束封建王權(quán)的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；采取一系列維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的措施，推動(dòng)資本主義的發(fā)展。 更側(cè)重②：領(lǐng)導(dǎo)議會(huì)軍打敗王軍，處死查理一世，結(jié)束封建王權(quán)的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；驅(qū)散議會(huì)，就任護(hù)國(guó)主，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。 17