《（浙江專用版）2020年高考語(yǔ)文 二 選擇題快練八（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用版）2020年高考語(yǔ)文 二 選擇題快練八（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選擇題快練八 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(11分) 1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在世界屋脊(jǐ)青藏高原，在岷山山脈的褶(zhě)皺地帶，終于尋覓到這處被世人稱為“人間瑤池”的圣潔土地——黃龍，那浩瀚的森林、神秘的溶洞、千姿百態(tài)的鐘乳石，令人暇想。 B．相傳在湘西莽莽蒼蒼的群山之中，躍(yuè)然飛出一只火鳳凰，這只火鳳凰涅(niè)磐后，演化成一座山清水秀、風(fēng)光如畫的小城，它就是以獨(dú)特的景觀和風(fēng)情吸引著世人的湘西古城——鳳凰。 C．洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河……浪漫主義詩(shī)人李白大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入了西域騎士的剽(b

2、iāo)悍與純粹，令所有騷(sāo)人墨客為之一驚。 D．優(yōu)雅是對(duì)她恰如其分(fèn)的贊美，生活的歷練造就了她成熟的風(fēng)韻和恬淡的心境，歲月滌蕩張揚(yáng)的光芒，留下的是洞察與熟諳(ān)世情后不動(dòng)聲色的冰雪聰明。 答案　D 解析　A項(xiàng)暇—遐。B項(xiàng)磐—槃。C項(xiàng)“剽”讀piāo。 閱讀下面的文字，完成2～3題。(5分) 迄今為止，我僅見過(guò)一次黃河。那是個(gè)晴朗的秋日，風(fēng)和日麗，黃河緩緩地流淌著。[甲]水面寬闊、波瀾不驚；平坦的河中央有一抹沙渚，雖缺少萋萋芳草，卻足夠長(zhǎng)腳鷺鷥短腳水鳥悠閑地在上面散步休憩。置身河邊，隔著寬闊的水面，隱約可見對(duì)岸散落的村莊與稀疏的樹林，遙遙如海市蜃樓一般。[乙]那一

3、瞬間，我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為自己到了海邊。不過(guò)，一旦俯瞰水面，這錯(cuò)覺(jué)頓時(shí)就消失了。那被淤泥染成土黃色的河水，卷起無(wú)數(shù)大小漩渦，糾結(jié)著、扭動(dòng)著，無(wú)聲無(wú)息卻一刻也不停歇，執(zhí)拗地翻滾出暗黃色的波紋，黃河就這樣壯闊詭秘地流向大海。 我請(qǐng)教了當(dāng)?shù)氐呐笥?，為何從?lái)不曾聽說(shuō)過(guò)有人橫渡黃河。[丙]原來(lái)黃河水?dāng)y帶了大量泥沙奔流而來(lái)，泥沙不僅渾濁了河水，而且在水面之下形成了無(wú)數(shù)龍卷風(fēng)般的漩渦，從河底一直延伸到水面。在這泥水構(gòu)成的陷阱陣?yán)?，連漂浮都很困難，遑論游泳。 2．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．波瀾不驚 B．悠閑 C．海市蜃樓 D．?dāng)y帶 答案　D 解析　應(yīng)為“挾帶”。挾帶

4、：夾帶；夾雜，帶有。攜帶：隨身帶著，提攜。 3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)(　　) A．甲B．乙C．丙 答案　A 解析　“水面寬闊”和“波瀾不驚”中間應(yīng)用逗號(hào)。 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．成立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法庭，對(duì)專利案件集中管轄，利于統(tǒng)一裁判標(biāo)準(zhǔn)，提高案件審理質(zhì)量，同時(shí)有利于加強(qiáng)商標(biāo)保護(hù)行為，規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)秩序，減少不法行徑。 B．這條街的歷史，既是改革開放40年的民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)史，也是中關(guān)村的歷史。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已成春潮，新的力量在增長(zhǎng)，中關(guān)村的創(chuàng)新腳步不會(huì)停止。 C．逐步走出低谷的實(shí)體書店呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，令人欣喜，但是仔細(xì)分析其背后的原因

5、有助于實(shí)體書店在未來(lái)獲得更持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，走得更遠(yuǎn)。 D．廣大勞模以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，鑄就了“愛崗敬業(yè)”等勞模精神，勞模精神豐富了時(shí)代精神的內(nèi)涵，是我們極為寶貴的精神財(cái)富。 答案　D 解析　A項(xiàng)“加強(qiáng)……行為”搭配不當(dāng)，可去掉“行為”。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“既是中關(guān)村的歷史，也是改革開放40年的民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)史”。C項(xiàng)不合邏輯，前后句子沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，可去掉“但是”。 二、現(xiàn)代文閱讀(6分) 閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 隨著消費(fèi)者對(duì)購(gòu)物體驗(yàn)的要求越來(lái)越苛刻，傳統(tǒng)的“消費(fèi)產(chǎn)品”模式已經(jīng)成為過(guò)去式，“消費(fèi)情景”則是數(shù)字時(shí)代的另一個(gè)核心趨勢(shì)。 我們可以看到，傳統(tǒng)

6、用戶價(jià)值公式發(fā)生了改變，從用戶價(jià)值＝價(jià)格＋選擇性＋便利性的等式演變成：用戶價(jià)值＝價(jià)格(升級(jí))＋選擇性(升級(jí))＋便利性(升級(jí))＋把控＋體驗(yàn)。 對(duì)于體驗(yàn)重視的另一個(gè)很重要的原因是，未來(lái)十年，線上和線下的區(qū)分將會(huì)越發(fā)模糊。我們的調(diào)查顯示，55%的消費(fèi)者表示最近一年網(wǎng)購(gòu)頻率增加，但這部分消費(fèi)者并未放棄線下購(gòu)物，相反在他們之中，頻繁使用線下渠道消費(fèi)的比例達(dá)到了80%。 “兩線買”的消費(fèi)者會(huì)更看重購(gòu)物過(guò)程中的全體驗(yàn)——既包括售前的信息推送、售中的服務(wù)環(huán)節(jié)和售后的維修護(hù)理，也包括更舒適的購(gòu)物環(huán)境、更新奇的購(gòu)物場(chǎng)景和更積極的購(gòu)買互動(dòng)(例如，45%的消費(fèi)者希望可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備來(lái)體驗(yàn)將要購(gòu)買的商

7、品)。 (摘自余進(jìn)《新消費(fèi)時(shí)代下的新消費(fèi)主義》) 材料二： (摘自埃森哲公司發(fā)布的《2018中國(guó)消費(fèi)者洞察系列報(bào)告——新消費(fèi)，新力量》) 材料三： 消費(fèi)異化讓人只為了占有商品而去購(gòu)買，并不考慮其使用價(jià)值等，使人沉浸在虛假的需求里。人們?yōu)榱颂摷俚男枨?，不斷地設(shè)法獲取金錢，就是為了滿足自己異化的消費(fèi)，在不斷地辛苦過(guò)后，為了犒勞自己就開始追逐名牌和潮流還有吃喝玩樂(lè)，這樣的生活不會(huì)使人內(nèi)心真正地快樂(lè)起來(lái)，而只是一時(shí)的興奮，所以也出現(xiàn)了便當(dāng)時(shí)代，人們對(duì)于身邊的事物不感興趣或是興趣很快消失，人們不斷地追求新的事物和刺激的事情，只顧貪圖享樂(lè)。所以在這樣的情況下，很容易就進(jìn)入了惡性循環(huán)之中，從而

8、加劇了消費(fèi)異化的情況。 當(dāng)人們迷失在惡性循環(huán)之中后，心里一直在期待著享樂(lè)時(shí)光的到來(lái)，而且還經(jīng)常與他人作比較，別人有的自己也要，和別人一樣的還要比別人的更好，完全不考慮自己的需求。久而久之異化的消費(fèi)便會(huì)扭曲人的幸福觀，人淪為物質(zhì)的奴隸，一些本該有的情感也在漸漸地消失，生活不再豐富，追求變得單一并物質(zhì)化。這樣的生活讓人對(duì)很多的事物都沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此以往使人不會(huì)用正確的方式和方法來(lái)獲取幸福，最終完全迷失自己。在這樣的情況下，不僅個(gè)人得不到真正的幸福還會(huì)提高社會(huì)犯罪率，給社會(huì)帶來(lái)不好的影響，成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而且還會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展造成阻礙。(摘編自高志昊《可持續(xù)發(fā)展與消費(fèi)異化及轉(zhuǎn)變》) 材料四：

9、 日本的經(jīng)濟(jì)評(píng)論家總結(jié)出“低欲望社會(huì)”“厭消費(fèi)”的概念。對(duì)比中日兩國(guó)的形態(tài)，不結(jié)婚、不生娃、不買房是共同的現(xiàn)象，日本的小確幸、宅文化和中國(guó)的佛系、喪文化有異曲同工的地方，所以，網(wǎng)絡(luò)輿論經(jīng)常見到中國(guó)也在進(jìn)入低欲望社會(huì)的說(shuō)法。這件事之所以惹人關(guān)注，其中一個(gè)重要原因是消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和就業(yè)，它一次次帶領(lǐng)深陷經(jīng)濟(jì)困境的各國(guó)人民絕處逢生，走出黑暗。消費(fèi)如果拉響警報(bào)，后果不堪設(shè)想。 (摘編自楊璐《我們的消費(fèi)在升級(jí)還是降級(jí)》) 5．下列對(duì)材料中“消費(fèi)情景”和“消費(fèi)異化”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．當(dāng)前數(shù)字時(shí)代的核心趨勢(shì)，就是代替已經(jīng)成為過(guò)去的“消費(fèi)產(chǎn)品”模式的“消費(fèi)情景”。 B．“消

10、費(fèi)情景”時(shí)代，傳統(tǒng)用戶價(jià)值公式中的“價(jià)格”“選擇性”“便利性”已不再重要。 C．異化的消費(fèi)不考慮商品的使用價(jià)值，那些沉迷其中的人也不考慮自己的真實(shí)需求。 D．消費(fèi)異化導(dǎo)致便當(dāng)時(shí)代的出現(xiàn)，人們只顧貪圖享樂(lè)而對(duì)身邊的事物完全失去了興趣。 答案　C 解析　A項(xiàng)以偏概全，原文說(shuō)的是“‘消費(fèi)情景’則是數(shù)字時(shí)代的另一個(gè)核心趨勢(shì)”，它只是其中一個(gè)核心趨勢(shì)，不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)“核心趨勢(shì)就是‘消費(fèi)情景’”。B項(xiàng)無(wú)中生有，文中只是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者主觀上更重視購(gòu)物體驗(yàn)，但沒(méi)有說(shuō)“價(jià)格”等方面就不重要。D項(xiàng)絕對(duì)化，原文是說(shuō)“不感興趣或是興趣很快消失”。 6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

11、 A．有調(diào)查顯示，最近一年網(wǎng)購(gòu)頻率增加的消費(fèi)者80%的消費(fèi)品是使用線下渠道購(gòu)買的，可見新消費(fèi)時(shí)代，“線上”和“線下”并非涇渭分明。 B．從“兩線買”的消費(fèi)者和消費(fèi)情形來(lái)看，為消費(fèi)者提供諸如場(chǎng)景化體驗(yàn)和參與性互動(dòng)的“智能購(gòu)物體驗(yàn)”，會(huì)有利于銷售。 C．為虛假的需求而賺錢，然后為了犒勞自己而吃喝玩樂(lè)，追逐名牌和潮流，長(zhǎng)此以往，追求變得單一且物質(zhì)化，這些人內(nèi)心得不到真正的快樂(lè)。 D．當(dāng)下中日兩國(guó)社會(huì)存在一些共同的現(xiàn)象，流行一些類似的文化，因而在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常有人參照日本，來(lái)審視中國(guó)的消費(fèi)現(xiàn)狀。 答案　A 解析　原文的意思是最近一年網(wǎng)購(gòu)頻率增加的消費(fèi)者當(dāng)中，有80%的人消費(fèi)是使用線下渠道的。

12、 三、文言文閱讀(9分) 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 禪月集序 [唐]吳融 夫詩(shī)之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不主于氣血，何所尚哉？自《風(fēng)》《雅》之道息，為五、七字詩(shī)者，皆率拘以句度屬對(duì)焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。且歌與詩(shī)，其道一也，然詩(shī)之所拘悉無(wú)之，足得放意取非常語(yǔ)、非常意，意又盡，則為善矣。 國(guó)朝能為歌為詩(shī)者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂(lè)天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。昔張為作《詩(shī)圖》五層，以白氏為廣大教化主，不錯(cuò)矣。至于李長(zhǎng)吉以降，皆以刻削峭拔飛動(dòng)文彩為第一流，有下筆不在洞房蛾眉神仙詭怪之間，則擲之

13、不顧。邇來(lái)相敩學(xué)者，靡曼浸淫，困不知變。嗚呼！亦風(fēng)俗使然也。然君子萌一意，出一言，亦當(dāng)有益于事，矧極思屬詞，得不動(dòng)關(guān)于教化？ 沙門貫休，本江南人，幼得苦空理，落發(fā)于東陽(yáng)金華山，機(jī)神穎秀，雅善歌詩(shī)。晚歲止于荊門龍興寺。余謫官南行，因造其室，每譚論，未嘗不了于理性，自旦而往，日入忘歸。邈然浩然，使我不知放逐之戚。此外商榷二雅，酬唱循環(huán)，越三日不相往來(lái)，恨疏矣。如此者凡期有半。 上人之作，多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意，其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w，必合于道。太白、白樂(lè)天既歿，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)？ 丙辰，余蒙恩詔歸，與上人別，袖出歌詩(shī)草一本，曰《西岳集》，以為贐矣。切慮將來(lái)作者，或未深知，

14、故題序于卷之首。時(shí)己未歲嘉平月之三日。(有刪改) 7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．皆率拘以句度屬對(duì)焉　　　　　 拘：拘束 B．邇來(lái)相敩學(xué)者 邇：近 C．困不知變 困：窮困，苦難 D．以為贐矣 贐：臨別禮物 答案　C 解析　困：陷在無(wú)法擺脫的環(huán)境中。 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)(　　) A. B. C. D. 答案　D 解析　A項(xiàng)介詞，把/連詞，表示后一行動(dòng)是前一行動(dòng)的目的。B項(xiàng)介詞，對(duì)/介詞，比。C項(xiàng)代詞，他們的/代詞，那。D項(xiàng)均為助詞，的。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　

15、　)(3分) A．本文標(biāo)舉詩(shī)教，主張美刺，認(rèn)為如果不能以美刺為根本，那么所寫的詩(shī)即使文辭優(yōu)美，也是不值得推崇的。 B．本文特別推重“歌”，認(rèn)為歌比詩(shī)更自由，既能盡意，又能運(yùn)用非同一般的文辭，表現(xiàn)非同一般的新意。 C．文章高度贊揚(yáng)了李白、白居易的詩(shī)作，但認(rèn)為貫休的作品多以理勝出，又能有新意，水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了二人。 D．文中不僅闡述了作者在詩(shī)文創(chuàng)作方面的主張，而且講述了其與貫休的交往過(guò)程，表達(dá)了對(duì)貫休的贊頌之情。 答案　C 解析　“水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了二人”錯(cuò)，原文只是說(shuō)貫休繼承了李白、白居易的優(yōu)點(diǎn)。 參考譯文 詩(shī)的創(chuàng)作，喜愛好的就歌頌贊美它，厭惡差的就揭露諷刺它。假如不能按照這兩種方法。

16、即使文辭優(yōu)美，也像泥土或木頭做的玩偶一樣沒(méi)有生機(jī)和活力，有什么可推崇的呢？自從(崇尚)《風(fēng)》《雅》的風(fēng)氣消失后，寫五言詩(shī)、七言詩(shī)的人，全都拘束于句讀、對(duì)仗(等規(guī)矩)。既然有了拘束，就不能完全抒發(fā)感情敘述事情。況且歌與詩(shī)，它們的內(nèi)在規(guī)律是一樣的，可是(寫歌的時(shí)候)像寫詩(shī)那樣的拘束都沒(méi)有了，完全可以任意選取不一般的語(yǔ)言、(表達(dá))不一般的意思，意思全部表達(dá)出來(lái)，就是好的作品了。 本朝能寫歌寫詩(shī)的人不少，只有李白是第一。大概是因?yàn)樗脑?shī)風(fēng)格骨力卓越，不失歌頌贊美與揭露諷刺之職。其后，白居易的五十首諷諫詩(shī)，也是一段時(shí)間里奇特超俗的作品。以前張為作《詩(shī)圖》(把詩(shī)人分為)五層，以白居易為廣大教化主，是很好

17、的(選擇)。到了李賀以后，都把文筆深刻峻拔、語(yǔ)言飄逸華麗的詩(shī)歌當(dāng)作第一流，如果落筆不在洞房峨眉神仙詭怪上面，就會(huì)棄擲不顧。近來(lái)相教學(xué)的人，文風(fēng)柔弱互相濡染，深陷于此不知變通。唉，這也是風(fēng)氣造成的啊。然而君子萌生一個(gè)想法，說(shuō)出一句話，都應(yīng)該對(duì)事情有好處，況且是縝密思考后寫下的文章，怎么能不常常與教化相關(guān)呢？ 僧人貫休，本來(lái)是江南人，年少時(shí)就接觸佛教，明白“苦”“空”之理，在東陽(yáng)金華山落發(fā)，機(jī)靈敏捷、聰明秀異，平素擅長(zhǎng)歌詩(shī)。晚年在荊門龍興寺落腳。我被貶官后南行，趁機(jī)前往他的住處拜訪，每次談?wù)摱荚诶硇陨鲜置髁?，?都是)早上去，傍晚忘了回。(談?wù)摰膬?nèi)容)高遠(yuǎn)浩大，讓我忘卻了被放逐的悲傷。除此之外還商討《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》，一遍又一遍地酬答唱和，如果超過(guò)三天不互相往來(lái)，就會(huì)遺憾關(guān)系疏遠(yuǎn)了。像這樣的情況延續(xù)了共一年半。 貫休的作品，多數(shù)以理勝出，又能有新意，那些話常常來(lái)自景物混沌自然之時(shí)，可是文章的主旨，一定會(huì)合乎道。李白、白居易逝世后，能夠繼承他們優(yōu)點(diǎn)的人，不是貫休還能有誰(shuí)？ 丙辰年，我蒙受皇恩被召回京，(才)與貫休分別，(貫休)從衣袖里拿出一本歌詩(shī)草稿，叫《西岳集》，把它作為臨別禮物。非常憂慮以后的作者，或許不能深深明白(其中的奧妙)，所以在詩(shī)集的開頭題寫序言。時(shí)間是己未年嘉平月初三。 6