《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析）岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析）岳麓版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)　希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 (建議用時(shí)：40分鐘) 一、選擇題 1．(2019·豫北豫南聯(lián)考)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定。這主要是針對(duì)智者學(xué)派 (　　) A．向城邦公民傳授參政知識(shí) B．肯定人的價(jià)值，否定神的意志 C．將研究對(duì)象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿? D．鼓勵(lì)雅典公民要積極參政 B　[材料中黑格爾“對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定”顯然是肯定智者學(xué)派的思想主張，即肯定人的價(jià)值，將人從神靈和自然的控制中解脫出來，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于民主政治，排除；C項(xiàng)內(nèi)容

2、是智者學(xué)派的研究對(duì)象而不是思想主張；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。] 2．(2018·黃岡模擬)智者學(xué)派指出：“對(duì)于他們來說，沒有什么絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的東西——對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益。”對(duì)此評(píng)價(jià)正確的是(　　) A．使人從神靈和自然的控制下開始覺醒 B．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀 C．第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng) A　[智者學(xué)派的上述主張?bào)w現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故A項(xiàng)正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會(huì)主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯(cuò)

3、誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．“古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說過，“掙錢的工作最使人快樂”。他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他 (　　) A．提倡科學(xué)、自由和平等 B．以大量的財(cái)富支持城邦 C．以人為中心關(guān)注世界 D．要求人民聽從上帝的安排 C　[提倡科學(xué)、自由和平等是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，而沒有講城邦，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中畢阿斯的言論反映了人的快樂及幫助別人，體現(xiàn)了以人為中心

4、，故C項(xiàng)正確；古希臘時(shí)期，基督教尚未出現(xiàn)沒有“上帝”一說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族與民眾之間矛盾的伯里克利的去世，國(guó)內(nèi)的矛盾逐漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅塔哥拉的沖突，就是在這樣的社會(huì)境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會(huì)境況”指 (　　) A．雅典民主政治發(fā)展到頂峰 B．人民的道德價(jià)值觀重新建立 C．人在社會(huì)中的地位日益突出 D．人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪 D　[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利去世后，國(guó)內(nèi)的矛盾逐漸激化，人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅塔哥拉發(fā)生沖突的社會(huì)境況，故D項(xiàng)正確。] 5．蘇格拉底曾譏笑以自

5、己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時(shí)他建議把這個(gè)問題提交公民大會(huì)，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底 (　　) A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反對(duì)直接民主制度提倡精英治國(guó) C．呼吁全社會(huì)正視人的主觀能動(dòng)性 D．嘲諷公民大會(huì)不切實(shí)際徒有虛名 B　[從材料來看，蘇格拉底對(duì)雅典的民主政治是一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為公民大會(huì)做出的決定是荒謬的，直接民主弊端暴露無遺，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇格拉底反對(duì)的是直接民主，而不是民主政治；C項(xiàng)錯(cuò)誤，正視主觀能動(dòng)性并不是材料的主旨；D項(xiàng)錯(cuò)誤，公民大會(huì)當(dāng)時(shí)并非徒有虛名。] 6．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格

6、拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 (　　) A．反對(duì)變法革新　　　　 B．主張民主政治 C．維護(hù)君主權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D　[根據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子重視教育和“禮”的作用，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，兩者都強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒有反對(duì)變法革新，故排除A項(xiàng)；孔子沒有主張民主政治，故排除B項(xiàng)；蘇格拉底沒有維護(hù)君主權(quán)威，故排除C項(xiàng)。] 7．(2017·晉翼豫聯(lián)考)薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫，

7、同國(guó)王相比也毫不遜色。《十日談》中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出(　　) A．封建貴族壓制個(gè)人的奮斗 B．人文主義者鼓動(dòng)推翻君主制 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿 D　[材料并未論及封建貴族壓制個(gè)人的奮斗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義者反對(duì)的是君主專制，而不是君主制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想具有一定的理性，但材料中并未體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“《十日談》中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”表明人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿，故D項(xiàng)正確。] 8．彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄

8、本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的 眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。這說明他(　　) A．肯定了人的理性思維 B．有意恢復(fù)被束縛的人性 C．徹底否定了神的存在 D．崇尚古代希臘羅馬制度 B　[彼特拉克是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，“肯定了人的理性思維”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，排除A項(xiàng)；彼特拉克“把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置”是通過“搜集希臘、羅馬的古籍抄本”實(shí)現(xiàn)的，說明彼特拉克想通過這種方式恢復(fù)被束縛的人性，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)沒有徹底否定神的存在，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，“崇尚古代希臘羅馬制度”說法錯(cuò)誤，排

9、除D項(xiàng)。] 9．(2018·山西五校模擬)下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)(　　) 作者 賦予戀人的特色 但丁 將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神 彼特拉克 將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母 薄伽丘 直接描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白 A．文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì) B．社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化 C．人文思想逐漸發(fā)展 D．思想不再受宗教影響 C　[根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說明文學(xué)描寫沒有遠(yuǎn)離教會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩(shī)人對(duì)美的描繪不影響社會(huì)道德水平，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真

10、、善、美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項(xiàng)正確；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可知，他們的思想仍舊離不開宗教的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．(2018·海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13－16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明(　　) A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒 C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同 C　[

11、浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；17－18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．與莎士比亞同時(shí)代的本·瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，認(rèn)為他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞(　　) A．理性主義靈魂改變?nèi)祟惖拿\(yùn) B．代表了英國(guó)文學(xué)藝術(shù)的最高成就 C．倡導(dǎo)的人文精神影響整

12、個(gè)世界 D．顯示工業(yè)時(shí)代人定勝天的豪情 C　[莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；本·瓊生稱莎士比亞為“時(shí)代的靈魂”并非因?yàn)樯勘葋喸谟?guó)文學(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神并影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“屬于千秋萬代”可知本·瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項(xiàng)正確；莎士比亞時(shí)期尚未開啟工業(yè)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．(2018·安陽(yáng)一調(diào))近代歷史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會(huì)”于16世紀(jì)60年代在意大利那不勒斯創(chuàng)立；17世紀(jì)初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有32名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是

13、 (　　) A．教會(huì)由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué) B．意大利保留了豐富的古典文化 C．文藝復(fù)興帶來的社會(huì)文化氛圍 D．禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻 C　[根據(jù)材料中“自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織”“自然秘密協(xié)會(huì)”“16世紀(jì)60年代”“17世紀(jì)初”“羅馬林琴學(xué)院”“物理學(xué)家伽利略”可知，當(dāng)時(shí)意大利正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神推動(dòng)人們?cè)谏駥W(xué)統(tǒng)治下開展科學(xué)研究，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)與材料信息關(guān)系不大，均排除。] 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不

14、同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。 ——德國(guó)雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》 材料二　李約瑟說過：“直到17世紀(jì)中葉，中國(guó)和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時(shí)間后，歐洲思想才開始迅速向前發(fā)展?！崩罴s瑟提出了這樣的問題：中國(guó)在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？ ——王渝生《中國(guó)古代科技與傳統(tǒng)文化》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，回答李約瑟提出的問題。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

15、，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。 [解析]　第(1)問，“相通的地方”意指兩者相近相同之處，根據(jù)所學(xué)概括即可?！皢栴}”從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和對(duì)外交流各方面歸納。第(2)問，孔子思想的影響從對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治，蘇格拉底的思想從對(duì)西方人文主義發(fā)展的角度來歸納。 [答案]　(1)“相通的地方”：肯定人的價(jià)值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序。 問題：從政治發(fā)展來看，古代長(zhǎng)期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟(jì)角度來看，中國(guó)古代的科學(xué)是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，帶有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性；從思想上看，中國(guó)古代統(tǒng)治者采取愚化政策，不斷加強(qiáng)思想控制，社會(huì)上普遍對(duì)創(chuàng)新缺乏進(jìn)取精神；

16、從對(duì)外交流上看，中國(guó)古代統(tǒng)治者采取海禁和閉關(guān)，加強(qiáng)思想控制，限制對(duì)外交往。 (2)影響：孔子的儒家思想后來發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。成為維護(hù)封建專制的工具；蘇格拉底推動(dòng)了西方人文精神的發(fā)展，為文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論借鑒。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　在《牡丹亭》里，皇帝的作用很有意思。經(jīng)他用“照膽鏡”鑒定，杜麗娘就被認(rèn)定是人，而不是像她父親所堅(jiān)持的那樣是妖或鬼。有了皇帝的認(rèn)可，便是違反了禮教“無媒而嫁”也沒有關(guān)系。當(dāng)然，皇帝還是富貴的來源。這出戲的結(jié)尾，他頒布詔命，授柳夢(mèng)梅為翰林學(xué)士、杜麗娘為陽(yáng)和縣君。 莎士比亞劇作《理查二世》里的理查一開始堅(jiān)持君權(quán)神授：“洶涌的怒海中

17、所有的水，都洗不掉涂在一個(gè)受命于天的君王頂上的圣油；世人的呼吸絕不能吹倒上帝所揀選的代表?！?可是后來，當(dāng)他得知自己的軍隊(duì)已經(jīng)退散，“年輕的年老的一起叛變”，人民已拋棄他這個(gè)國(guó)王的時(shí)候，他坦然自承自己和普通人一樣軟弱：“像你們一樣，我也靠著面包生活，我也有欲望，我也懂得悲哀，我也需要朋友?！? ——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月 解讀材料，提煉出一條信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。(要求：所提取信息明確清晰，必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚) [解析]　這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須根據(jù)材料明確提出信息，接下來要結(jié)合史實(shí)對(duì)所提煉信息進(jìn)行論述

18、，要求論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚。 [答案]　示例1：“皇帝”與“國(guó)王”的形象不同。 皇帝具有超常的能力。原因是古代中國(guó)的文化受皇權(quán)專制的影響。 英國(guó)國(guó)王具有一般人的人性。原因是文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義成為時(shí)代精神。 示例2：湯顯祖和莎士比亞對(duì)人性的看法基本相似。 湯顯祖：重視人性；以情代理，以理馭情。 莎士比亞：推崇人文主義，認(rèn)為人性至上。 示例3：湯顯祖人性思想的時(shí)代價(jià)值。 適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大、追求個(gè)性解放的需要；沖擊了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，推動(dòng)思想解放；對(duì)后世文藝創(chuàng)作如《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；未能突破傳統(tǒng)綱常禮教的藩籬，具有一定局限性。 - 6 -