《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2部分 中國(guó)近代現(xiàn)代史 第5單元 第13講 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2部分 中國(guó)近代現(xiàn)代史 第5單元 第13講 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想學(xué)案（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第13講　新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想 考點(diǎn)1 新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義在中國(guó)的傳播 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 一、新文化運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域里掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 (2)辛亥革命使民主共和的思想已經(jīng)深入人心。在這股尊孔復(fù)古的逆流面前，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起反擊。 2．標(biāo)志 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。《青年雜志》從第二卷起改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京。 3．代表人物及指導(dǎo)思想 (1)李大釗、胡適、魯迅等，民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。 (2)蔡元培與北京大學(xué)：1917

2、年，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 4．內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制。 (2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 5．影響 (1)積極影響 ①新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。 ②新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。 ③新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。 (2)消極影響：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判也有一定的

3、片面性。 二、馬克思主義在中國(guó)的傳播 1．開(kāi)始傳播 (1)1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章。 (2)1919年5月，《新青年》出版《馬克思主義專(zhuān)號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。 2．廣泛傳播 (1)“工讀互助團(tuán)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以失敗告終，使很多青年開(kāi)始接受馬克思主義。 (2)通過(guò)三次論戰(zhàn)，堅(jiān)定了早期馬克思主義者的信念，使馬克思主義的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。 (3)李大釗組織“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，陳獨(dú)秀組織“馬克思主義研究會(huì)”，宣傳馬克思主義。 3．馬克思主義中國(guó)化 (1)趨勢(shì)：從學(xué)術(shù)的介紹向社

4、會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。 (2)途徑：各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。 4．影響 (1)馬克思主義開(kāi)始成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。 (2)馬克思主義的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，中國(guó)革命從此有了新的理論指南。 [輕巧識(shí)記](méi)　馬克思主義在中國(guó)的傳播 [理解—史料研習(xí)歸納] 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 史料一　孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多

5、數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。何以明之？儒家之言：社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。 ——摘編自陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》 史料二　中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢(qián)玄同曾寫(xiě)道：“我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字‘棄如土苴’。” 史料三　我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸地悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。 ——魯迅《吶喊》自序 [史料

6、解讀] (1)史料一信息“禮”是以儒家思想為代表的封建倫理道德，“刑”指封建專(zhuān)制制度。新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向封建專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)道德。 (2)史料二中錢(qián)玄同強(qiáng)調(diào)“共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西”，這表明新文化運(yùn)動(dòng)主張實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對(duì)孔教。 (3)史料三表明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的偏激，對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的態(tài)度。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出陳獨(dú)秀批判儒家思想的著眼點(diǎn)及背景。 [提示]　著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)；廣大民眾

7、被封建思想束縛；民主思想的廣泛傳播。 (2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述新文化運(yùn)動(dòng)代表人物錢(qián)玄同、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 [提示]　錢(qián)玄同認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，必須徹底批判中國(guó)的封建思想，摒棄“三綱五倫”，打破傳統(tǒng)精神枷鎖。魯迅在思想上忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在絕對(duì)化與簡(jiǎn)單化的傾向。 [史論歸納] 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn) 1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主與科學(xué)為核心。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化的氛圍。 (3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 (4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分

8、為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。 2．“新”的表現(xiàn) (1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。 (2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)新思想：前期以西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。 (4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。 (5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說(shuō)：“《新青年》等刊物，成為我級(jí)必不可少的讀物。有的

9、同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫(xiě)堆砌辭藻、空疏無(wú)物之古文了?！睋?jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》 (　　) A．改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格 B．激勵(lì)了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化 C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．有利于喚醒青年接受新文學(xué) D　[材料中新文化運(yùn)動(dòng)只是改變了部分青年的文風(fēng)，并不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中改變部分青年文風(fēng)而非激發(fā)廣大民眾對(duì)封建文化的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；新文化運(yùn)動(dòng)改變部分青年文風(fēng)有利于推動(dòng)新文學(xué)在青年中的推廣，故D項(xiàng)正確。] 2．有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指

10、向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指(　　) A．宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B．西方民主思想的傳入 C．國(guó)人民主意識(shí)的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 D　[材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景。袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。] 3．1920年1月，教育部正式通令全國(guó)：“自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效。”4月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書(shū)一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書(shū)。這一變化(　　) A．揭開(kāi)了

11、近代國(guó)人思想變革的序幕 B．表明五四文學(xué)革命取得了實(shí)質(zhì)性成果 C．是近代中國(guó)民族觀念興起的產(chǎn)物 D．是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)民主共和的重要舉措 B　[近代第一次思想解放潮流是維新變法，與題目時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間和“凡用文言文編的教科書(shū)一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書(shū)”說(shuō)明文學(xué)革命主張倡導(dǎo)白話(huà)文取得了一定的成效，故B項(xiàng)正確；材料與民族觀念興起無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和是1912年辛亥革命后確立的，但是很快失敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。其意在說(shuō)明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：616

12、00056】 A．中國(guó)文化中包含了馬克思主義 B．馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情 C．中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素 D．十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程 C　[近代中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)有類(lèi)似之處，反映出中國(guó)具有接受馬克思主義的心理因素，故C項(xiàng)正確。] 考點(diǎn)2 孫中山的三民主義 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 一、孫中山首倡三民主義 1．背景 (1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，民族危機(jī)嚴(yán)重。 (2)清政府的統(tǒng)治日益腐敗，反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲。 (3)1905年8月，第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)

13、革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)建立。 2．提出 在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“三大主義”。 民族主義 驅(qū)除韃虜， 恢復(fù)中華 以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主 民權(quán)主義 (核心) 創(chuàng)立民國(guó) 推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生主義 平均地權(quán) 核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有 3．評(píng)價(jià) (1)它是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求。 (2)反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。 (3)成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革

14、命斗爭(zhēng)的理論旗幟，在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用。 (4)對(duì)結(jié)束封建君主專(zhuān)制、促成中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布起了巨大的作用。 [易誤警示]　平均地權(quán)不同于平分土地,平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。其實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿(mǎn)足人民對(duì)土地的所有權(quán)要求。 二、新三民主義的提出 1．背景 (1)多次捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)失敗，孫中山逐漸認(rèn)識(shí)到真正的革命力量在廣大群眾之中。 (2)孫中山接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政

15、策。 2．提出 1924年，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。 (1)民族主義：提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，并主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等。 (2)民權(quán)主義：主張普遍平等的民權(quán)。 (3)民生主義：提出平均地權(quán)和節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。 3．意義 成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，是孫中山在開(kāi)拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。 [圖解歷史]　新三民主義與三大政策的關(guān)系 [理解—史料研習(xí)歸納] 三民主義的特點(diǎn)及發(fā)展 史料一　20世紀(jì)初，民族主義引進(jìn)中國(guó)之時(shí)……一直隱然深埋在漢族士人心中的對(duì)滿(mǎn)族貴

16、族統(tǒng)治合理性的質(zhì)疑。在甲午對(duì)日海戰(zhàn)失敗之后開(kāi)始全面爆發(fā)，一場(chǎng)擎著種族革命大旗的資產(chǎn)階級(jí)革命，已在知識(shí)和思想界之外的政治領(lǐng)域迅速地展開(kāi)……這種民族主義的革命宣傳和策略即是一把雙刃劍：在鼓動(dòng)起民族革命激情的同時(shí)，也大大傷及中華民族的整體統(tǒng)一。 ——陳永霞《辛亥革命時(shí)期的民族主義思潮》 史料二　國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。……蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。 ——《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》 史料三　國(guó)民黨一大宣言通過(guò)后，孫中山作了《對(duì)于國(guó)民黨宣言旨趣之說(shuō)明》，指出通過(guò)這個(gè)宣言“是本黨成

17、立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”，“表明以后革命與從前不同。前幾次革命，均因路上與軍閥官僚相妥協(xié)，相調(diào)和，以致革命成功之后，仍不免于失敗”?！瓕?duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放”；對(duì)外“要反抗帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放”。 ——李時(shí)岳《孫中山與中國(guó)民主革命》 [史料解讀] (1)史料一中“種族革命”即反滿(mǎn)，體現(xiàn)了一定的民族狹隘性。其雖調(diào)動(dòng)了人們的革命熱情，但不利于中華民族的統(tǒng)一。 (2)史料二反映出孫中山發(fā)展了民族主義，增加了反帝主張。 (3)史料三反映了孫中山新三民主義的主張及其特點(diǎn)。注意史料中省略號(hào)的分層

18、作用。對(duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒……人民都來(lái)解放”說(shuō)明孫中山明確提出了反帝反封建的革命主張。 [史料運(yùn)用] (1)史料一中的“民族主義”指的是什么？它對(duì)中國(guó)近代革命有何影響？史料二中的民族主義相對(duì)于史料一中的民族主義而言，增加了什么新內(nèi)容？ [提示]　民族主義：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。影響：有利于掀起辛亥革命高潮(鼓動(dòng)人民群眾的革命熱情)；但不利于民族統(tǒng)一。新內(nèi)容：明確反對(duì)帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)各民族一律平等。 (2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山認(rèn)為宣言的通過(guò)“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”的原因。 [提示]　宣言中首次體現(xiàn)了國(guó)民黨反帝反封建的革命主張，說(shuō)明國(guó)民黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的認(rèn)

19、識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；宣言體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的思想，國(guó)民黨吸收了新鮮血液，順利實(shí)現(xiàn)了改組。 [史論歸納] 1．多角度認(rèn)識(shí)孫中山的三民主義 (1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。 (2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治。 (3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。 (4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。 (5)從時(shí)代發(fā)展看，三民

20、主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。 2．新、舊三民主義的比較 舊三民主義 新三民主義 不同點(diǎn) 內(nèi)容 民族 主義 反對(duì)滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng) 增加了反帝、主張民族平等的內(nèi)容 民權(quán) 主義 以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo) 民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府 民生 主義 只提出平均地權(quán) 增加了節(jié)制資本、耕者有其田等 影響 是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到了推動(dòng)作用 國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展 相同點(diǎn) 目的 挽救民族危亡 性質(zhì)

21、 資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想 內(nèi)容 民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、平等的權(quán)利；民生主義都主張平均地權(quán) 作用 都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．同盟會(huì)會(huì)員在國(guó)內(nèi)宣傳革命時(shí)，只強(qiáng)調(diào)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，而對(duì)“建立民國(guó)，平均地權(quán)”多不提及。這表明他們(　　) A．突出民族革命目標(biāo) B．重點(diǎn)反對(duì)列強(qiáng)侵略 C．缺乏動(dòng)員民眾意識(shí) D．弱化憲政民主任務(wù) A　[根據(jù)材料“只強(qiáng)調(diào)‘驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華’”，屬于三民主義中民族主義的部分，故A項(xiàng)正確；三民主義中未明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。] 2．孫中山在《民

22、報(bào)·發(fā)刊詞》中指出：“然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行(　　) A．民主主義 B．民族主義 C．民權(quán)主義 D．民生主義 D　[材料強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)革命，即民生主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族主義是民族革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是政治革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義是社會(huì)革命，故D項(xiàng)正確。] 3．1919年五四運(yùn)動(dòng)后，孫中山曾說(shuō)：“即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱(chēng)，而與滿(mǎn)、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！边@表明孫中山(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600057】 A．否定了傾覆滿(mǎn)清的作用

23、 B．首次提出五族共和觀念 C．主張民族團(tuán)結(jié)共同反帝 D．大力弘揚(yáng)民族友愛(ài)精神 C　[材料中強(qiáng)調(diào)的漢族與其他民族間的團(tuán)結(jié)并沒(méi)有“否定了傾覆滿(mǎn)清的作用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；五族共和在湖北軍政府建立時(shí)已經(jīng)提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“中華民族之新主義”與“漢族……而與滿(mǎn)、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)”“合為一爐而冶之”，都是新三民主義的民族主義，說(shuō)明他主張各民族平等的同時(shí)，一致對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，故C項(xiàng)正確；大力弘揚(yáng)民族友愛(ài)精神與孫中山民族融合一致反對(duì)帝國(guó)主義的主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．1924年1月，孫中山說(shuō)：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫?！庇痔?/p>

24、出民族主義主張：“一則中國(guó)民族自求解放”，“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600058】 A．推翻以滿(mǎn)洲貴族為主的清朝統(tǒng)治 B．認(rèn)識(shí)到中華民族是弱小民族 C．處理好國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想 D．反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫 D　[根據(jù)材料可知，孫中山的民族主義觀是反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫，故D項(xiàng)正確。] 考點(diǎn)3 毛澤東思想的形成與發(fā)展 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 毛澤東思想的形成與發(fā)展 1．誕生 (1)背景 ①中華民族危機(jī)的加劇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族處于帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治下，

25、人民在苦難中掙扎。 ②資產(chǎn)階級(jí)改良及革命的辦法都沒(méi)能挽救中國(guó)的危亡。 ③十月革命的影響。俄國(guó)十月革命的成功給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一線光明，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的選擇和追求。 (2)過(guò)程：1921年7月，毛澤東參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)；在國(guó)民革命的實(shí)踐中，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義；創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。 (3)標(biāo)志：開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。 2．成熟 (1)毛澤東思想的發(fā)展：毛澤東撰寫(xiě)《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、

26、動(dòng)力和前途等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。 (2)毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想 ①標(biāo)志：1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。 ②通過(guò)的黨章明確規(guī)定：毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思主義。 ③意義：既是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)，也是中國(guó)革命的必然。它為爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。 3．毛澤東思想的發(fā)展 (1)創(chuàng)造性地提出人民民主專(zhuān)政的理論，社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論和正確處理工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論等。 (2)《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，是在新的

27、歷史條件下取得的重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到了新的高度。 [輕巧識(shí)記](méi)　數(shù)字法記憶毛澤東思想 (1)一個(gè)結(jié)合：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。 (2)三個(gè)精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。 (3)三大理論：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想、新民主主義理論、社會(huì)主義革命與建設(shè)理論。 (4)三項(xiàng)實(shí)踐：指導(dǎo)新民主主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。 (5)四個(gè)階段：醞釀、形成、成熟、發(fā)展。 [理解—史料研習(xí)歸納] 毛澤東思想 史料一　第一，它的發(fā)生不能在任何帝國(guó)主義的國(guó)家，也不能在任何帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中

28、國(guó)。……第二，中國(guó)紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，不是那種并未經(jīng)過(guò)民主革命影響的地方……第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。……所以雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒(méi)有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。 ——毛澤東《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 (1928年10月) 史料二　它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步……使之變成一個(gè)獨(dú)立的新民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。 ——毛澤東《新民主主義論》 [史料解讀] (1)史料一論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在的原因。省略號(hào)分層是解讀本史料的切

29、入點(diǎn)。省略號(hào)后的結(jié)論表明毛澤東創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，尋找到一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的革命道路，為中國(guó)革命指明了方向，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。 (2)史料二根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，提出中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)概念。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一，概括毛澤東提出的思想、依據(jù)及特點(diǎn)。 [提示]　思想：明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。 依據(jù)：中國(guó)紅色政權(quán)的存在是半殖民地半封建社會(huì)各種矛盾尖銳化的產(chǎn)物。紅色政權(quán)存在的基礎(chǔ)，一是有廣泛的群眾基礎(chǔ)，二是有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在這兩個(gè)必要條件。 特點(diǎn)：實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際；將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際

30、相結(jié)合。 (2)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代的三次轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中華民族的再崛起，結(jié)合史料二和所學(xué)知識(shí)闡述這一次“轉(zhuǎn)變”的含義，從中你能獲得什么認(rèn)識(shí)？ [提示]　含義：從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)：既要借鑒外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要立足于中國(guó)國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 [史論歸納] 毛澤東思想的特點(diǎn) 1．毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。 2．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 3．毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路

31、線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫(xiě)道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說(shuō)?！修r(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒(méi)有人半夜里敲門(mén)來(lái)討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會(huì)果然立得起來(lái)嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，是‘上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會(huì)？”。這段話(huà)意圖是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600059】 A．應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民 B．經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同 C．農(nóng)民階級(jí)不

32、如工人階級(jí)有堅(jiān)定革命信念 D．爭(zhēng)取貧農(nóng)是革命取得勝利的最重要保障 A　[根據(jù)材料“富農(nóng)”“中農(nóng)”“貧農(nóng)”參加“農(nóng)會(huì)”的態(tài)度不同可得，毛澤東主張應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民，故A項(xiàng)正確。] 2．毛澤東為中國(guó)民主革命的勝利做出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧?！边@表明毛澤東(　　) A．堅(jiān)持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B．全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路 C．全盤(pán)吸收了馬克思列寧主義 D．準(zhǔn)確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì) D　[根據(jù)材料“他第一次

33、把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧”可知，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項(xiàng)正確。] 3．毛澤東在一篇文章中說(shuō)：“很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是(　　) A．中共二大制定出民主革命綱領(lǐng) B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段 C．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后的勝利 D．社會(huì)主義制度基本確立起來(lái) B　[題干信息是1940年毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》中的內(nèi)容，中

34、共二大是在1922年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1938年武漢會(huì)戰(zhàn)之后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項(xiàng)正確；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義制度基本確立起來(lái)是在1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．下面是毛澤東某部著作的目錄內(nèi)容(部分)，對(duì)該著作解讀正確的是(　　) A．創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略 B．突破“城市中心論”革命模式 C．提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論 D．發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) A　[著作的目錄內(nèi)容涉及新民主主義革命理論，推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，故A項(xiàng)正確。] (對(duì)應(yīng)學(xué)生

35、用書(shū)第113頁(yè)) 2012—2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 考點(diǎn) 卷別　 新文化運(yùn)動(dòng) 孫中山的三民主義 毛澤東思想 全國(guó)卷Ⅰ —— —— —— 全國(guó)卷Ⅱ 2017·追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 2014·各地軍閥標(biāo)榜主義 —— 全國(guó)卷Ⅲ —— —— —— 全國(guó)卷 2012·毛澤東致朋友的信關(guān)于共產(chǎn)黨早期組織 考情分析　本講全國(guó)卷考查較少，新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義是考查重點(diǎn)。表面上這部分內(nèi)容考查較少，實(shí)際上辛亥革命涉及三民主義，新民主主義革命涉及毛澤東思想。高考命題強(qiáng)調(diào)能力立意，不拘泥于教材表述和教材結(jié)論，學(xué)科特色突出。以新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義為命題切入點(diǎn)，

36、加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族主義的考查、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題、注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)等學(xué)科素養(yǎng)在試題中均有體現(xiàn)。 高考命題探究——找規(guī)律 立足家國(guó)情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考 1．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)，這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D．廣告成為推進(jìn)文明的工具

37、B　[廣告宣傳“思想日新”“謀衛(wèi)生”，廣告非常成功，“產(chǎn)品一上市就十分暢銷(xiāo)”，說(shuō)明廣告內(nèi)容得到國(guó)民認(rèn)可，反映了追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，B項(xiàng)正確。] [名師點(diǎn)撥]　家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。第1題以辛亥革命后，人們社會(huì)生活的變遷為切入點(diǎn)，考查新思想的傳播，體現(xiàn)了追求新思想的社會(huì)時(shí)尚，反映了近代思想解放潮流產(chǎn)生了廣泛的影響。 立足時(shí)空觀念——主干知識(shí)遷移考 2．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)(愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽(tīng)說(shuō)四川有

38、些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．政治宣傳促使各界思想趨同 B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段 C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異 C　[從材料中的三民主義到三愛(ài)、三權(quán)可以看出A項(xiàng)中“趨同”的表述錯(cuò)誤；從材料信息來(lái)看，蔣介石、孫傳芳乃至四川有些軍人也要標(biāo)榜“主義”，說(shuō)明民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大，故C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)均屬于沒(méi)有正確理解材料信息而得出的片面性結(jié)論。] [名師點(diǎn)撥]　三民主義是教材主干知識(shí)，題干時(shí)間是“1926年”，圍繞這一時(shí)期社會(huì)的特點(diǎn)分析，無(wú)論是蔣介石還是北洋軍閥、地方軍人，他們都標(biāo)榜

39、“主義”，這種現(xiàn)象反映了“主義”對(duì)社會(huì)的影響，這個(gè)影響就是答案所在。 立足歷史解釋——方法能力創(chuàng)新考 3．(2012·全國(guó)卷)1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái)(　　) A．俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 B．在中心城市舉行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急 C．暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇 D．改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法 C　[解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵信息“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走

40、不通了的一個(gè)變計(jì)”，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員認(rèn)為，要改造中國(guó)社會(huì)，必須采用俄國(guó)式革命——暴力革命的方式，故選C項(xiàng)。] [名師點(diǎn)撥]　立足歷史解釋進(jìn)行分析，在中國(guó)近代救亡圖存的歷史上，農(nóng)民階級(jí)、開(kāi)明地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)均未能取得成功，幾乎也到了“諸路皆走不通”的時(shí)候了，在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨成員看來(lái)，效仿俄國(guó)式的革命是唯一辦法。 高考仿真演練——明趨向 1．“女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的列女傳(修身課)……她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由。”這則材料反映了(　　) A．近代學(xué)校廣泛開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng) B．

41、維新啟蒙思想開(kāi)始傳播 C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D．自由平等思想深入人心 C　[根據(jù)題干可知，當(dāng)時(shí)女學(xué)生的思想發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專(zhuān)為她們?cè)O(shè)置的修身課，同時(shí)出現(xiàn)了“抗婚”、“逃婚”等，用實(shí)際行動(dòng)反抗三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是“民主與科學(xué)”，故C項(xiàng)正確。] 2．下面是一段學(xué)生日記： 孔子誕日為什么放假？孔子在專(zhuān)制時(shí)代，他的道德和學(xué)術(shù)，真可算是成萬(wàn)世帝王的好商品，無(wú)怪乎到這日子，要喧鬧了一番……孔子既然不是現(xiàn)今的人，他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣，那么，我們?yōu)槭裁催€要空廢了一天的工夫，放無(wú)意識(shí)的假呢！ 陳昌標(biāo)(192

42、0年10月8日) 該日記作為個(gè)案反映了當(dāng)時(shí)新青年(　　) A．推崇“尊孔復(fù)古”思想　 B．要求推翻封建君主專(zhuān)制 C．追求西方的生活方式 D．對(duì)傳統(tǒng)文化批判有片面性 D　[根據(jù)“他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣”可知，沒(méi)有推崇“尊孔復(fù)古”思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)時(shí)間“1920年”可知當(dāng)時(shí)是結(jié)束封建帝制后的中華民國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)孔子思想的否定，沒(méi)有體現(xiàn)追求西方生活方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子為代表的儒家思想維護(hù)專(zhuān)制制度，但也有培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，塑造民族氣節(jié)，形成中華民族優(yōu)秀美德等積極作用，材料因其消極作用而否定它，具有片面性，故D項(xiàng)正確。] 3．孫中山認(rèn)為：“社會(huì)之所以有進(jìn)化，

43、是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)(利益)相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突?！薄皻W美各國(guó)從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便極有進(jìn)化，大多數(shù)便享福?！睋?jù)此可以推知，孫中山(　　) A．準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè) B．主張學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命 C．反對(duì)進(jìn)行激烈的社會(huì)變革 D．不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命 D　[材料反映的是三民主義中“民生主義”(社會(huì)革命)的主張，未提及發(fā)展實(shí)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，主張進(jìn)行激烈的社會(huì)變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在民生方面，孫中山主張以調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主要體現(xiàn)在

44、不廢除封建土地所有制而是采取緩進(jìn)的方式，故D項(xiàng)正確。] 4．徐中約《中國(guó)近代史》中記載：“孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本主義的罪惡，孫中山主張節(jié)制資本，以防止財(cái)富集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增加而帶來(lái)持久的土地問(wèn)題，孫中山提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代‘耕者有其田’的烏托邦夢(mèng)想。”材料表明(　　) A．孫中山不贊成中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 B．孫中山主張民生革命 C．孫中山主張民主革命 D．孫中山不贊成中國(guó)發(fā)展資本主義 B　[題干材料中“孫中山看到……列強(qiáng)……為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾”只能表明孫中山注意

45、考察西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)了西方工業(yè)化產(chǎn)生的不足，不能表明他不贊成工業(yè)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山出于預(yù)防資本主義弊端和解決土地問(wèn)題的目的，提出了“節(jié)制資本”和“耕者有其田”的主張，這是考慮普通民眾的利益，故B項(xiàng)正確；民主革命強(qiáng)調(diào)反專(zhuān)制求民主，這與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，其根本利益就是發(fā)展資本主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六次(全體)擴(kuò)大會(huì)議上第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題，深刻指出：馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)。據(jù)此闡述正確的是(　　) A．三大改造是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物

46、 B．新民主主義論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn) C．改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化的根本 D．馬克思主義中國(guó)化只是一個(gè)探索過(guò)程 B　[三大改造出現(xiàn)在1953—1956年，與材料中的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出了新民主主義理論，由此可知該理論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；改革開(kāi)放是在1978年以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)”可知，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)解決社會(huì)問(wèn)題的理論指導(dǎo)，而不“只是一個(gè)探索過(guò)程”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 思想解放彰顯社會(huì)進(jìn)步[學(xué)術(shù)前沿] [熱點(diǎn)關(guān)注] 每次重大社會(huì)變革都會(huì)有思

47、想解放先行，或者說(shuō)社會(huì)變革必須以思想解放為先導(dǎo)。如果沒(méi)有思想解放或不解放思想，社會(huì)變革是不會(huì)成功和徹底的。習(xí)近平總書(shū)記提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。今天的中國(guó)，站在新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須繼續(xù)解放思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。如何做到解放思想、怎樣實(shí)現(xiàn)思想解放，這是一個(gè)需要深入思考、認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。 [運(yùn)用點(diǎn)撥] 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。 2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人，他們開(kāi)始睜眼看世界，向世界學(xué)習(xí)。以“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”和維新變法為標(biāo)志，不斷探索強(qiáng)國(guó)之路。

48、這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的歷程。 3．新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開(kāi)始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 4．(對(duì)接高考)對(duì)近代中國(guó)的思想解放潮流，維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)是命題的高頻點(diǎn)，而對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播考查相對(duì)較少。全國(guó)卷高考命題還會(huì)關(guān)注中國(guó)近代思想家的思想主張、特點(diǎn)和作用，從文明史觀與現(xiàn)代化史觀的角度，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)思想解放的表現(xiàn)及其對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響。 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．有人

49、把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”。其中“開(kāi)顱洗腦”的意義是(　　) A．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng) C．真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 D　[材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)是戊戌變法；移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)是辛亥革命；真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命也是指辛亥革命；動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。] 2．一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱

50、讀材料，完成下列要求。 材料　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》 (1)材料中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了三個(gè)階段，請(qǐng)指出是哪三個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)階段起始時(shí)期的核心主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出國(guó)人在第二、第三階段的“覺(jué)悟”最終對(duì)中國(guó)政治面貌所起的革命性變化。

51、 【解析】　本題以近代中國(guó)思想解放潮流為命題切入點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問(wèn)，應(yīng)從材料中找出國(guó)人“覺(jué)悟”的三個(gè)階段，再回答每個(gè)階段的起始時(shí)期的核心主張。第(2)問(wèn)，應(yīng)概括指出國(guó)人在第二、第三階段“覺(jué)悟”時(shí)中國(guó)政治面貌所起的革命性變化。 【答案】　(1)學(xué)術(shù)覺(jué)悟(學(xué)器物)：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方科技。 政治覺(jué)悟(學(xué)制度)：維新派仿效西方政治制度，主張君主立憲。 倫理覺(jué)悟(學(xué)思想)：新文化運(yùn)動(dòng)，主張民主和科學(xué)。 (2)政治覺(jué)悟(學(xué)制度)：結(jié)束君主專(zhuān)制，確立民主共和制度。 倫理覺(jué)悟(學(xué)思想)：馬克思主義傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。(進(jìn)入新民主主義革命階段)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，逐步進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。 17