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1、專題強化訓練(三) 論述類文本之論證分析 一、(2019·湖北八校第一次聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林提到，“我國各族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，如幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f，葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。 其實，不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家的人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎。

2、一般認為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國人民與非洲人民均有源遠流長的葫蘆種植歷史。同時，歷史文獻表明，印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識，這一點可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳出”，給予證實。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲諸國，均可見到葫蘆

3、文化的蹤跡。 由此可見，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一。眾所周知，盡管“一帶一路”倡議是開放包容的，但沿線涉及許多個國家，且其范圍還在不斷擴大，各國在政治體制、宗教制度、經(jīng)濟發(fā)展模式等方面尚存在較大差異，亟須共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國與其他各國在葫蘆實體、葫蘆工藝造型的愛好，以及葫蘆文化內(nèi)涵的審美習慣等各方面均存在共識，這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統(tǒng)文化作為切入點，加強民間交流，可以為“一帶一路”沿線國家之間建立互信、開展合作奠定基礎。 中國有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化。在中國，葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。

4、距今約七千年前的浙江河姆渡遺址，曾出土過葫蘆種子，而《詩經(jīng)·大雅·綿》中有“綿綿瓜瓞，民之初生”的詩句記載。不僅國內(nèi)學者有大量的葫蘆文化研究文獻，而且基于中國葫蘆文化的影響力，國外的葫蘆專家也非常重視研究中國的葫蘆文化。如德國的吳森吉著有《葫蘆在中國文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分別寫出關于中國葫蘆神話的《壺形的宇宙》與《祭壺村——臺灣民俗志》等文章。中國的傳統(tǒng)葫蘆文化已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外，目前中國葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場以及人才方面均具備了一定的產(chǎn)業(yè)基礎。中國的葫蘆文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才存量大，主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領域的能工巧匠，以及設計師、畫家、民俗學家、

5、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國葫蘆原料的質(zhì)量與工藝造型技術享譽海外，其文化產(chǎn)品的營銷基礎較好。 (摘編自扈慶學《“一帶一路”與葫蘆文化》， 《光明日報》2018年7月6日) 1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．“葫蘆”成為中國人向往美好生活的象征，這與它的諧音“福祿”的吉祥之意有關。 B．葫蘆從外到里體現(xiàn)出“和”“同”“容”的理念，凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。 C．葫蘆源自非洲，作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。 D．中國學者有大量的葫蘆文化研究文獻，德國、日本等國的專家也重視研究中國的葫蘆文化。 [解

6、析]　“葫蘆源自非洲”說法絕對，原文第二段說的是“一般認為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲”。 [答案]　C 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．第二段首句即提出了本段的論點，起到了承接首段的作用，通過引用文學作品而用例證法進行論證。 B．作者列舉《羅摩衍那》和《金鷹》，或引用或概述，目的是印證中、印、蒙三國人民對葫蘆有著繁衍生息方面的共識。 C．第三段闡述民間交流引起了人們對葫蘆文化的重視，導致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國家中具有“共通性”。 D．第四段援引文物和文獻，證實中國有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化，它已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。 [解析]　因果倒置，

7、原文意思是，葫蘆文化在“一帶一路”沿線國家中具有“共通性”，有利于促進和加強民間交流。且“民間交流引起了人們對葫蘆文化的重視”也于文無據(jù)。 [答案]　C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)(　　) A．從人們對葫蘆的諧音和實際形態(tài)等的認識來看，中華民族對自己所生存的環(huán)境中的事物都懷有熱愛之情。 B．在阿富汗、以色列、土耳其等國有一些葫蘆制作的工藝品，葫蘆文化可以作為共同的文化載體成為中外交流的橋梁。 C．中國和一些國家在葫蘆文化審美習慣上存在共識，這給人的啟示是，只要求同存異，就能促進不同國家間的文化交流。 D．目前中國葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場以及人才方面均有基礎，下一

8、步就是要提高葫蘆的產(chǎn)量和葫蘆的質(zhì)量。 [解析]　A項，擴大范圍，“中華民族對自己所生存的環(huán)境中的事物都懷有熱愛之情”應改為“中華民族對自己所生存的環(huán)境中的某些事物懷有熱愛之情”；C項，“只要……就……”說法絕對；D項，“下一步就是要提高葫蘆的產(chǎn)量和葫蘆的質(zhì)量”于文無據(jù)。 [答案]　B [論述思路]　本文首段通過對葫蘆外形的分析，介紹了葫蘆所蘊含的多種吉祥文化；第二段通過引述或概述國外文學作品、民間故事來論證不止我國，“一帶一路”的很多沿線國家都對葫蘆和葫蘆文化有共同的情感基礎；第三段得出結(jié)論——葫蘆文化可以作為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶，強調(diào)了葫蘆在文化交流中的作用；最后

9、一段介紹了國內(nèi)外葫蘆文化的研究狀況及國內(nèi)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。 二、(2019·重慶七校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分) 當今時代，知識更新的節(jié)奏不斷加快。有學者曾根據(jù)放射性元素衰變的原理，提出“知識半衰期”的說法：如果一個專業(yè)人士的知識不更新，在“半衰期”后，基礎知識仍可用，但其他一半新知識卻已落伍。據(jù)測算，1950年前的知識“半衰期”為50年，21世紀知識的“半衰期”平均為3.2年，IT高級工程師的知識“半衰期”僅為1.8年。如今的學習，沒有完成時，只有進行時，還需保持加速度。增長知識見識，可以說是一輩子的功夫。 另一方面，教育的普及、出版的繁榮、互聯(lián)網(wǎng)的興盛，使得知識

10、獲取的成本大大下降?！皩W好數(shù)理化”不再成為求知邊界，通識教育正不斷拓展知識視野。因此，若以知識寬度論，今天的學子可以完勝過去。然而，廣度之外，同樣需要有深度。書不多，反能精讀以至“韋編三絕”；誘惑少，所以心無旁騖不斷鉆研。將有限的注意力資源用到最有效的地方，才會有“鐵杵磨成針”的成就。因此，既要重視知識的寬度，也要重視學習的深度，在努力擴大知識半徑的同時，避免陷入平面化的“知識焦慮”，落入淺嘗輒止的學習路徑。 既有知識的寬度，又有知識的深度，才能在積累知識的基礎上形成卓越的見識。面對全球化競爭，教育者需要引導學生，擺脫簡單的記誦，在慎思明辨上下功夫；關注知識的積累，更注重思維的錘煉。換句話說

11、，一種好的教育，既教會學生如何數(shù)清掉落的蘋果，更激發(fā)學生思考為何蘋果是掉下來而非飛上天。 知識傳承很重要，見識的培育更關鍵。知是獲取信息，是第一層級；識是具備見解，是更高層級。由知而識，方為智慧。一方面，正所謂“師父領進門，修行在個人”，注重把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，才算得上學懂弄通；而另一方面，具備粗中取精的信息篩選力、去偽存真的知識鑒別力、把握時代大勢的洞察力，方能在信息爆炸的時代從容不迫。 今天談增長知識與見識，不僅指向“上下五千年”，更要圍繞“縱橫八萬里”。新時代社會主義建設者和接班人，不僅要有中國情懷，而且要有世界眼光和國際視野?；仡櫄v史，中國在全球化道路上每進一步，都

12、離不開全球視野為先導。近代化早期，有魏源等人“開眼看世界”，有林紓、嚴復等大規(guī)模譯介外國經(jīng)典；改革開放初期，有“勒緊褲腰帶”公派留學生，更有打開國門搞建設；今天，面向更高層次的開放以及建立人類命運共同體的目標，我們比任何時候都需要有天下觀的英才。教育引導學生關注世界形勢及其發(fā)展變化，成為具有中國情懷、全球視野的人才，不僅能肩負起建設祖國的使命，而且能承擔起為世界、為人類做貢獻的責任。 (摘編自《以知識見識錘煉真本領—— 如何培養(yǎng)社會主義建設者和接班人》) 4．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．建設祖國，進而為世界、為人類做貢獻，需要青年學生具有中國情懷、

13、全球視野。 B．知識的“半衰期”隨著時代的發(fā)展變得越來越短，只有終身學習，才能適應社會的發(fā)展。 C．只有注重思維錘煉的教育才是好的教育，畢竟知識的深度比知識的廣度更重要。 D．學習知識應該粗中取精，去偽存真，把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解。 [解析]　“只有……才……”說法絕對；“知識的深度比知識的廣度更重要”無中生有，文中并沒有將二者的重要性進行對比。 [答案]　C 5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章通過列舉相關數(shù)據(jù)，具體闡明了當今時代知識更新節(jié)奏不斷加快的情況。 B．文章以“書不多、誘惑少”反而有更大成就的事實，論證了將有限的注意力資

14、源用到最有效的地方的道理。 C．因為形成見識的前提是要有知識的寬度與深度，所以文章先從知識的寬度、深度談起。 D．文章在論述增長知識與見識的意義時，希望學生具有面向世界、面向未來的情懷。 [解析]　“反而有更大成就的事實”說法不當；且“論證了將……的道理”說法錯誤，論證的應是“廣度之外，同樣需要有深度”。 [答案]　B 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)(　　) A．信息爆炸時代，專業(yè)人士的知識如果不能及時更新，就難以適應社會的發(fā)展需求。 B．知識半徑擴大，難免會陷入平面化的“知識焦慮”，落入淺嘗輒止的學習路徑。 C．“師父領進門，修行在個人”，要將知識學懂弄通，在

15、當今時代從容不迫，只能靠自己。 D．學生知道關注世界形勢及其發(fā)展變化，也就等于具備了世界眼光和國際視野。 [解析]　B項，“難免會”說法絕對；C項，“只能靠自己”錯誤。D項，“也就等于”錯，“關注世界形勢及其發(fā)展變化”只是“具備了世界眼光和國際視野”的條件之一。 [答案]　A [論述思路]　本文討論的是如何培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的問題。全文采用遞進式論證結(jié)構(gòu)，層層深入。第一段從知識更新的節(jié)奏不斷加快入手，論證終身學習、不斷增長知識見識的道理。第二段論述既要重視知識的寬度，也要重視學習的深度。第三、四段更進一步，由第一層級的“知”引出更高層級的“識”，并論述形成卓越見識的必要性。最后一段聯(lián)系現(xiàn)實，舉例闡明教育要引導學生成為具有中國情懷、全球視野的人才的觀點。 5