《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3部分 第8單元 工業(yè)革命前的世界 第20講 古代希臘、羅馬的政治制度教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3部分 第8單元 工業(yè)革命前的世界 第20講 古代希臘、羅馬的政治制度教學(xué)案（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第八單元　工業(yè)革命前的世界　　　　　　　　 ——西方文明的濫觴與工業(yè)文明的前奏 [時(shí)空坐標(biāo)·單元概覽] 一、西方文明的濫觴 [階段特征] 古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)－公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。 [時(shí)空坐標(biāo)] [整體感知] 在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國(guó)的過(guò)程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘、羅馬文明，為人類

2、的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 —古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 —奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 —古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 二、工業(yè)文明的前奏 [階段特征] 從新航路開(kāi)辟到工業(yè)革命前(15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年代)是資本主義的興起階

3、段，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始按照自己的要求改造世界。 [時(shí)空坐標(biāo)] [整體感知] 新航路的開(kāi)辟與早期殖民擴(kuò)張，代議制的確立，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，分別在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，并為工業(yè)文明準(zhǔn)備了條件。 —英、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)逐漸建立起代議制民主政治，英國(guó)君主立憲制和美國(guó)民主共和制成為資本主義民主政治的基本類型。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。 —伴隨著新航路的開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張，引發(fā)了“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”，加速歐洲封建制度迅速解體，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成并初具規(guī)模。 —文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的旗幟，批判封

4、建思想，起了思想解放的作用；在三次思想解放運(yùn)動(dòng)影響下，歐洲近代科學(xué)逐漸形成并得到發(fā)展。 第20講　古代希臘、羅馬的政治制度 古希臘民主政治 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、歷史條件 1．地理 希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。 2．政治 希臘城邦小國(guó)寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極地追求民主權(quán)利。 3．經(jīng)濟(jì) 在海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望追求民主權(quán)利。 二、確立進(jìn)程 主要改革 措施 影響 梭倫改革(奠基) 根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大 公民大

5、會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭 廢除債奴制 動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ) 克利斯提 尼改革(確立) 建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉 設(shè)立五百人議事會(huì)，由各部落輪流執(zhí)政，組成十將軍委員會(huì) 繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力 基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來(lái) 伯利克里改革(頂峰) 權(quán)力開(kāi)放；完善民主機(jī)構(gòu)；鼓勵(lì)公民參政 使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主的“黃金時(shí)代” 三、歷史影響 1．積極影響 使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治

6、制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 2．主要弊端 只是成年男性公民的民主；過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。 數(shù)字法歸納雅典民主政治 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] 古代希臘的民主政治 ?探究　雅典民主政治的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià) 史料一　在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)……雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！? ——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征 及對(duì)西方民主的影響》 史料二　下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖

7、 雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式……除十將軍外所有官吏均通過(guò)抽簽選出，所有公職的任期均限定一年……既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開(kāi)會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決。 ——拉爾夫等《世界文明史》 　(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。 (2)有人說(shuō)：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進(jìn)行理解。 　(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，可根據(jù)省略號(hào)前后層意的不同多角度分析其特點(diǎn)。關(guān)鍵信息“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是直接民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政

8、治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征?！皺?quán)限相互交叉”說(shuō)明國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。 (2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。 　(1)直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。 (2)狹隘：指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充實(shí)：雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)了人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。 　雅典民主政治的特征 (1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被

9、選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放等。 (2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。 (3)輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。 (4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行監(jiān)督和制約等。 (5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。 以唯物史觀看待海洋環(huán)境下的希臘文明 　材料　古希臘社會(huì)契約文化的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的“蛹化

10、”過(guò)程，地理環(huán)境總是一個(gè)文明得以生長(zhǎng)的先決條件，特有的地理?xiàng)l件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時(shí)期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子。 ——《古希臘社會(huì)契約文化探源》 思考：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)指出“特有的地理?xiàng)l件”所催生的“特有的政治文明”“亮麗的光彩”分別是什么。 【提示】　“特有的政治文明”：城邦制政體?！傲聋惖墓獠省保好裰髦?。 　地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響 (1)政治上：易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開(kāi)展航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展

11、要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·邢臺(tái)質(zhì)檢)雅典城邦所有擁有實(shí)際權(quán)力的官職，通常都是由10位公民擔(dān)任。這說(shuō)明(　　) A．雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失 B．雅典民主具有集體主義特征 C．民主政治具有明顯的性別歧視 D．雅典民主具有輪番而治特征 B　[“雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失”說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“擁有實(shí)際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔(dān)任”體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征，故

12、B項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)了10位公民，并未強(qiáng)調(diào)男女性別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)輪番而治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議，以及收支賬目倶都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于(　　) A．宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念　 B．保障公民平等 C．增強(qiáng)公民參政意識(shí) D．維護(hù)貴族政治 C　[材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是雅典城邦將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢而非宣傳神權(quán)至上觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議與保障公民平等無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議，增加了政

13、治的公開(kāi)性，因而可增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故C項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)末，雅典已建立起民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．伯利克里任雅典執(zhí)政官時(shí)期，他的老師、著名哲學(xué)家阿那克薩戈拉斯因主張“太陽(yáng)只是熾熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利克里也無(wú)力援救，只能讓他離開(kāi)雅典。這反映出雅典(　　) A．堅(jiān)持法律至上原則　 B．哲學(xué)與宗教尖銳對(duì)立 C．民主制度形同虛設(shè) D．公民言論自由被剝奪 A　[根據(jù)材料內(nèi)容“伯利克里也無(wú)力援救，只能讓他離開(kāi)雅典”可知，雅典堅(jiān)持法律至上原則，故A項(xiàng)正確。] 4．有學(xué)者認(rèn)為：“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分

14、析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是平等?！边@一平等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為(　　) A．建立公民陪審法庭 B．實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政 C．定期召開(kāi)公民大會(huì) D．全面推行陶片放逐法 B　[公民陪審法庭雖讓平民有了參與司法的權(quán)利，但不是平等原則的集中體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政，任何雅典公民都有可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是平等原則的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；公民大會(huì)是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是對(duì)威脅民主的人的驅(qū)逐措施，不是平等的集中體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 羅馬法 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、發(fā)展歷

15、程 1．起源：從習(xí)慣法到成文法。 (1)背景：羅馬共和國(guó)早期，貴族常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。 (2)標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。 (3)特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。 (4)作用：審判、量刑皆有法可依，保護(hù)了平民利益。 2．發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法。 (1)背景：羅馬的對(duì)外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展。 (2)變化：法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。 3．完善：由零散到形成體系。 (1)零散：皇帝重視法律，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。 (2

16、)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織法學(xué)家編纂《民法大全》，羅馬法體系最終完成。 《十二銅表法》、公民法、萬(wàn)民法之間的關(guān)系 (1)區(qū)別：《十二銅表法》的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬(wàn)民法是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 (2)聯(lián)系：公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。 二、基本內(nèi)容 人法 人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸

17、因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體 物法 物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對(duì)后世資產(chǎn)階級(jí)民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承權(quán)和債權(quán)三部分構(gòu)成 訴訟法 訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對(duì)直接損害國(guó)家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟 三、歷史影響 1．維系統(tǒng)治 (1)為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治。 2．影響后世 (1)是歐洲歷史上第一部比較系

18、統(tǒng)完備的法律體系。 (2)對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。 (3)近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。 (4)資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。 自然法 自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無(wú)論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬(wàn)民法都不是并列概念，它

19、不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] 1．古代羅馬的政治與法律 2．羅馬法的起源、發(fā)展和完善 ?探究　羅馬法的基本原則及其影響 史料一　制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因?yàn)?，人們始終在求索的就是在法律面前享有平等的權(quán)利。因?yàn)榉彩菣?quán)利，就應(yīng)當(dāng)人人共享，否則就不能算是權(quán)利。如果人們能夠通過(guò)某個(gè)公正善良者之手達(dá)到自己的目的，他們就心滿意足了，但是他們要是沒(méi)有這樣的好運(yùn)，那就只好制定法律，在任何時(shí)候?qū)θ魏稳硕家灰曂省? ——[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》 史料二　羅馬以前，整個(gè)古代世界都有一個(gè)視覺(jué)盲區(qū)，不知道“私人”的存在。即使希臘人的公民資格，

20、也只是從城邦分享什么，而不是在城邦之外擁有什么。后來(lái)羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為“公法”和“私法”。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意…… ——朱學(xué)勤《這一千年的革命》 　(1)根據(jù)史料一，談?wù)勛髡咴凇墩撠?zé)任》一書中對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。 (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析作者為什么說(shuō)羅馬法“開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”？ 　(1)解讀史料一注意緊扣史料從法律制度及法律適用范圍等角度認(rèn)識(shí)二者關(guān)系，史料主要闡述了羅馬法制定的原則，體現(xiàn)了公民是法律的制定者，在法律面前享有平等權(quán)利的法治思想。 (2)史料二為后人評(píng)論性史

21、料，注意從發(fā)展演變及影響角度理解，主要說(shuō)明了羅馬法起源于私法，后發(fā)展分為“公法”和“私法”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 　(1)重視法律，肯定法律的作用，認(rèn)為公民是法律的制定者；認(rèn)為制定法律是為了保障人們的權(quán)利；認(rèn)為公民在法律面前享有平等的權(quán)利。 (2)羅馬法的劃分有利于完善法律體系，化解社會(huì)矛盾；并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 　羅馬法的特征 (1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。 (2)從形式上看：體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。 (3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了

22、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。 (4)從指導(dǎo)思想上看：受自然法精神影響，強(qiáng)調(diào)理性、正義、平等原則。 (5)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。 (6)從局限上看：體現(xiàn)了帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。 以家國(guó)情懷感悟羅馬法的歷史價(jià)值 　材料　中世紀(jì)后期，西歐各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)了。變化發(fā)展了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，要求產(chǎn)生為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的法律上層建筑，

23、急需有新的“私法”(即民法)來(lái)調(diào)整層出不窮的民事法律關(guān)系。而以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬 法恰好是一種完整地體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定。因此，這種法律正好符合促進(jìn)新興資本主義形成和鞏固的歷史要求。 ——李雅書、楊共樂(lè)《古代羅馬史》 思考：根據(jù)材料，分析羅馬法對(duì)西方近代資本主義發(fā)展的影響。 【提示】　影響：為資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供了上層建筑(或法律依據(jù))；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　羅馬法對(duì)后世的影響 羅馬法中的原則 對(duì)后世的影響 陪審制度 是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代各國(guó)的律

24、師制度幾乎都源于羅馬 提倡自由民在法律面前人人平等 是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭 羅馬法名言“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)了“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．《十二銅表法》第七表規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過(guò)自己土地的界線”“橡樹(shù)果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之?！边@一規(guī)定(　　) A．強(qiáng)化了物權(quán)的歸屬　 B．注重規(guī)范公民的行為 C．協(xié)調(diào)了鄰里關(guān)系 D．穩(wěn)定了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治 A　[《十二銅表法》中對(duì)土地界線和果實(shí)的規(guī)定，明確了物權(quán)的歸屬，故A項(xiàng)正確

25、；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一規(guī)定出自《十二銅表法》，而《十二銅表法》是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．下表為古代羅馬的部分法律。這反映了(　　) 時(shí)間 法律 內(nèi)容或影響 公元前 449年 《十二銅表法》 對(duì)貴族無(wú)法無(wú)天的基本行為有所限制 公元前 449年 《卡努雷阿法案》 允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻 公元前 367年 《李錫尼—賽 克斯法案》 允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債 公元前 287年 《霍騰西

26、阿法案》 平民大會(huì)的決議和公民大會(huì)決議一樣有效 A.平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大 B．貴族的統(tǒng)治地位逐步動(dòng)搖 C．共和國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大 D．自由民逐步獲得平等權(quán)利 C　[“平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大”僅是材料所直接表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒(méi)有被動(dòng)搖，只是被打破了其昔日的政治壟斷和獨(dú)尊地位而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于平民民主權(quán)利的不斷擴(kuò)大，使其自覺(jué)地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護(hù)人，從而擴(kuò)大了共和國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；“自由民逐步獲得平等權(quán)利”同樣僅是屬于對(duì)題干材料的重復(fù)而非內(nèi)容的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．羅馬法規(guī)定：打麥場(chǎng)鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，致使擋阻陽(yáng)光

27、和揚(yáng)麥時(shí)所需要的風(fēng)。這說(shuō)明在古代羅馬(　　) A．法律不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．法律對(duì)公民和自由民區(qū)別對(duì)待 C．法律重視調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾 D．注重規(guī)范人們的社會(huì)行為 D　[羅馬法從《十二銅表法》開(kāi)始就非常注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；有關(guān)“公民”與“自由民”的區(qū)別材料中并沒(méi)有提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中也沒(méi)有提及貴族和平民的利益矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容顯然有利于規(guī)范人們的社會(huì)行為和調(diào)和社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)正確。] 4．羅馬帝國(guó)時(shí)期，“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效”。這表明(　　) A．法官代行地方行政之職 B．羅馬法鞏固了帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)

28、基礎(chǔ) C．公民法推廣到了帝國(guó)全境 D．法官濫用權(quán)力造成了社會(huì)秩序混亂 B　[法官執(zhí)行的是司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，羅馬按照法律管理地方，鞏固了帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法官是按照法律審判的，并非濫用權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2015—2019年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 考點(diǎn) 卷別 命題角度 雅典民主政治 全國(guó)卷Ⅰ 2019·雅典民主政治的重要機(jī)構(gòu)——陪審法庭；2018·古代雅典梭倫以詩(shī)明志 全國(guó)卷Ⅱ 2017·梭倫改革的影響；2016·雅典公民的參政義務(wù) 全國(guó)卷Ⅲ 2018·古代雅典公民的參政議政；2017

29、·雅典民主政治的宣誓制度 羅馬法 全國(guó)卷Ⅰ 2016·羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響；2015·羅馬法的理念 全國(guó)卷Ⅱ 2018·羅馬共和國(guó)時(shí)期公民法的確立 全國(guó)卷Ⅲ — 1．從考查內(nèi)容看：雅典民主政治、羅馬法對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對(duì)其重點(diǎn)考查，每年都在此命題。 2．從考查題型看：選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。 3．從命題特點(diǎn)看：民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)針對(duì)這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。 [真題研練·感悟考法]

30、 還原歷史情景　教材主干知識(shí)?？汲Ｐ? 練點(diǎn)1：雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)——陪審法庭 　(2019·全國(guó)卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明(　　) A．法律服從民眾意愿　 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源 C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等 B　[陪審法庭是雅典最高的司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官?gòu)?0歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體賦予的，有權(quán)審判公民大會(huì)及其他機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)察公職人員，這體現(xiàn)了陪審法庭所具有的權(quán)力的來(lái)源，故選B項(xiàng)。] 練點(diǎn)2：古代雅典的梭倫以詩(shī)明志 　(2018·

31、全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 D　[由材料可知，梭倫要求人們關(guān)注道德要超過(guò)關(guān)注財(cái)富，強(qiáng)調(diào)道德的重要性，注重人的精神生活，這是人文精神的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。] 練點(diǎn)3：羅馬公民法的確立 　(2018·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)

32、家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民與貴族取得了法律上的平等，故選C項(xiàng)。] 練點(diǎn)4：羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響 　(2016·全國(guó)卷Ⅰ)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此理解正確的應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大

33、陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 A　[題干反映的是羅馬法對(duì)后世的影響。羅馬法中的許多原則都被近代以來(lái)的歐美國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法中有關(guān)私法體系的原則，被近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。] 練點(diǎn)5：雅典政治的宣誓制度 　(2017·全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制

34、權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) D　[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)雅典城邦利益，故D項(xiàng)正確。] 　 題號(hào) 命題特點(diǎn) 練點(diǎn)1 還原情景 陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決 轉(zhuǎn)換思維 陪審法庭的制度設(shè)計(jì)和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念 練點(diǎn)2 歷史現(xiàn)象 壞人容易成為富人，好人容易成為窮人 價(jià)值引領(lǐng) 強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)生活中的積極作

35、用以及加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性 練點(diǎn)3 考向明晰 以羅馬共和國(guó)時(shí)期一系列法律的頒布考查羅馬法演變進(jìn)程中貴族與平民的斗爭(zhēng) 練點(diǎn)4 超脫歷史 以文學(xué)家生動(dòng)活潑的文筆入題，讓枯燥的史料更具文學(xué)韻味 穿越時(shí)空 從長(zhǎng)時(shí)段的視野認(rèn)識(shí)羅馬法的影響，奠定了近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) 練點(diǎn)5 創(chuàng)設(shè)情境 古代雅典官員就職前須宣誓，這種宣誓表明了其責(zé)任意識(shí) 挖掘歷史題源　學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用 練點(diǎn)6：雅典民主政治所體現(xiàn)的公民權(quán)利 　(2018·全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得了更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　)

36、 A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng) B　[“必須能言善辯”的說(shuō)法太絕對(duì)，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“公民獲得了更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故正確；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 練點(diǎn)7：古代雅典民主政治的影響 　(2017·全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政

37、治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 D　[梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，B項(xiàng)表述有誤且與材料主旨不符，故排除；梭倫改革使平民享有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，故D項(xiàng)正確。] 練點(diǎn)8：古代雅典公民的參政義務(wù) 　(2016·全國(guó)卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)

38、使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 C　[公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)；材料“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參政是公民的義務(wù)，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。] 練點(diǎn)9：羅馬法的理

39、念 (2015·全國(guó)卷Ⅰ)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此可知，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案時(shí)應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 C　[解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。“雙眼蒙布”說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)做出公正的判決，故選C項(xiàng)。] 　 題號(hào) 命題特點(diǎn) 練點(diǎn)6 角度變化 直接考查雅典民主政治的特點(diǎn)，而是考查雅典民主

40、政治的氛圍 練點(diǎn)7 逆向思維 梭倫改革后，雅典建立了定期選舉執(zhí)政官的民主制度，違反正常程序、奪取政權(quán)上臺(tái)執(zhí)政的執(zhí)政官不得人心 練點(diǎn)8 以史為鑒 通過(guò)古代雅典的宣誓活動(dòng)，感受當(dāng)今社會(huì)公民應(yīng)具有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng) 練點(diǎn)9 素材鮮活 古羅馬正義女神像：形象、直觀 價(jià)值引領(lǐng) 引導(dǎo)考生樹(shù)立法制精神和公平正義的價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 [新題快遞·自我評(píng)估] 1．(2019·新鄉(xiāng)二模)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)該向元老院說(shuō)明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)該說(shuō)出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無(wú)能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺。這反映出在古代

41、雅典(　　) A．法律具有尊重生命價(jià)值的人文情懷 B．法律關(guān)注社會(huì)公平與公正 C．法官與元老院有著至高無(wú)上的權(quán)力 D．法律體系達(dá)到完備的程度 A　[材料反映了古代雅典盡力阻止隨意自殺，體現(xiàn)了尊重生命價(jià)值的人文情懷，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律關(guān)注人的生命，未體現(xiàn)法律關(guān)注社會(huì)公平與公正，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法官與元老院對(duì)人的生命的關(guān)注，無(wú)法說(shuō)明法官與元老院有著至高無(wú)上的權(quán)力，故排除C項(xiàng)；材料反映的是法律關(guān)注人的生命，無(wú)法體現(xiàn)法律體系的完備，故排除D項(xiàng)。] 2．(2019·滄州一模)據(jù)歷史記載，古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)定，凡是在城邦陷入紛爭(zhēng)時(shí)不拿起武器跟隨某一

42、派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)。由此可知，古代雅典(　　) A．城邦政治凸顯集體意識(shí) B．民眾個(gè)人自由遭到否定 C．人民主權(quán)原則遭遇挑戰(zhàn) D．公民權(quán)利得到法律保障 A　[根據(jù)材料“古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體”“凡是在城邦陷入紛爭(zhēng)時(shí)不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘公民是“屬于城邦的人”，每個(gè)公民融合于城邦整體之中，城邦政治凸顯集體意識(shí)，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料“古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體”可知，古代雅典雖重視集體意識(shí)，但不等于否定個(gè)人自由，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的集體意識(shí)，并且人民主權(quán)原則中公

43、民大會(huì)就體現(xiàn)了集體意識(shí)，故排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的集體意識(shí)，并未涉及法律的保障，故排除D項(xiàng)。] 3．(2019·江門一模)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問(wèn)責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該機(jī)制的約束。由此可知，該舉措(　　) A．引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立 B．說(shuō)明了民主政治存在嚴(yán)重弊端 C．避免了官員的權(quán)力濫用和腐敗 D．有利于維護(hù)雅典城邦的民主制度 D　[題干論述了雅典的官員問(wèn)責(zé)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該機(jī)制的出現(xiàn)對(duì)于防止官員濫用職權(quán)，進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有積極作用，故選D項(xiàng)

44、；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段，不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立，故排除A項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制有利于維護(hù)雅典民主政治，不屬于雅典民主政治的弊端，故排除B項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制雖在一定程度上維護(hù)了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，故排除C項(xiàng)。] 4．在古希臘神話中，宙斯以權(quán)力和性愛(ài)作為人生的目標(biāo)，維納斯則以美麗和愛(ài)情體現(xiàn)了生命的意義，雅典娜熱愛(ài)生活且多才多藝，熱衷于正義與和平。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．神話文化的多元特征 B．人文精神的價(jià)值追求 C．民主政治的繁榮昌盛 D．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá) B　[材料“權(quán)力和性愛(ài)……美麗和愛(ài)情……熱愛(ài)生活且多才多藝，熱衷于正義與和平”反映了古

45、希臘的諸神中都蘊(yùn)含著人的價(jià)值和追求，體現(xiàn)了人文主義精神，故選B項(xiàng)；材料反映的是古希臘諸神的多樣性格，而非神話文化的多樣性，所以反映不出神話文化的多元特征，故排除A項(xiàng)；古希臘民主政治的繁榮昌盛是在公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政時(shí)期，而古希臘神話在公元前8世紀(jì)基本成型，故排除C項(xiàng)；材料反映的是古希臘諸神的不同性格，未反映工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，故排除D項(xiàng)。] 5．(2019·德州一模)羅馬共和國(guó)晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，經(jīng)常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人傷害的情況。羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無(wú)論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。該規(guī)定(　　) A．推動(dòng)了羅

46、馬的城市建設(shè)　 B．體現(xiàn)了公平原則 C．具有濃厚形式主義色彩 D．混淆了法律責(zé)任 B　[根據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無(wú)論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定是為了確保公共場(chǎng)所安全，體現(xiàn)了公平公正的原則，故選B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了羅馬城市的建設(shè)，與法律無(wú)關(guān)，故排除A項(xiàng)；材料未涉及羅馬法僅看重形式而非內(nèi)容，故排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無(wú)論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定明確區(qū)分了法律責(zé)任，故排除D項(xiàng)。] 6．(2019·合肥二模)羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)

47、，還要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠(chéng)實(shí)信用原則是司法人員的一項(xiàng)主要任務(wù)，而審判員則通過(guò)判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則，來(lái)裁決案件的勝與敗。這反映出(　　) A．司法審判具有較強(qiáng)隨意性 B．公民個(gè)人權(quán)利不受重視 C．誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn) D．誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立 C　[材料中羅馬法的這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，是否符合誠(chéng)信原則已經(jīng)成為審判員裁決案件的重要考量，所以誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項(xiàng)；羅馬司法審判按照是否符合誠(chéng)信的原則進(jìn)行，說(shuō)明司法判決不是由審判員隨意作出的，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)公民個(gè)人權(quán)利不受重視，故排除B項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)了誠(chéng)信在裁決案件的勝負(fù)中的重要作用，沒(méi)有體現(xiàn)誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立，故排除D項(xiàng)。] - 17 -